d) Estağfirullah 7 страница

hususiyetlerinde onlara benzemek sakı nı lması gereken haram benzemedir.

Kı lı k kı yafetten ekonomiye, cinsel aktivitelerden ibadetlere, ı rkç ı lı ktan med-

ya programları na kadar haram olan benzemeye ç eş itli ö rnekler verilebilir. Biz aş ağ ı daki basit ö rneklerle yetiniyoruz.

* Peygamberimiz mü min erkeklere “Yahudilere, Hı ristiyanlara ve materya- listlere benzemeyiniz. ” buyurarak sakalı n uzatı lması ve bı yı ğ ı n kı saltı lması nı emir buyurmuş tur. Ç ağ daş laş ma olacağ ı inancı yla onları n yaş amları nı izleyip sakal ve bı yı ğ ı traş etmek, İ slâ m â limlerinin ç oğ unluğ unun ilgili hadisler ç iz- gisindeki ictihadları na gö re haramdı r.

* Peygamberimiz mü min olmayan toplumları n bayramları nı n ve kut- sal olan gü nlerinin kendi aramı zda kutlanı lması nı yasaklamı ş tı r. Bu sebeple Gayr-ı mü slimlerin yı lbaş ı kabul ettiğ i 31 Aralı ğ ı yı lbaş ı olarak kabul ve takdis ederek kendi aramı zda tebrikleş mek, ç amlarla, hindilerle ve Noel baba gö rü n- tü leri ile kutlamak, reklâ m vasfı ndaki hediyelerle de olsa bu vesî le ile hediye- leş mek haram olarak nitelendirilebilecek uygulamalardı r.

* Haram olan benzemelere evimize, iş yerimize bü st koymak, dü k- kâ nları mı zda canlı ve cansı z mankenlerle mal teş hir etmek, “Esselamü Aleykü m” cü mlesini kullanmaksı zı n selamlaş mak, anı t mezarlarda kutlama yapı p ö lü ler- den yardı m beklemek, bekâ rlı ğ ı dindarlı k olarak benimsemek, alkollü iç kiler ikram etmek, sevmenin ö tesinde ı rk propagandası yapmak gibi daha pek ç ok ö rnekler verebiliriz.

Hü kü m bakı mı ndan haram olan benzeme ise failini gü nahkâ r kı lar, tö vbe edilmezse azaba da uğ ratabilir.

d) Yahudiler, Hı ristiyanlar, materyalistler ve dinsiz komü nistler gibi ş erli bâ tı lperestlere benzemenin dü nyada kü ltü rel zillet, Â hirette ebedî azâ b doğ u- racak en felâ ketli ş ekli inanç ta ve değ er ö lç ü lerinde onlara benzemektir.

Bilinmesi ve kaç ı nı lması son derece mü him olan bu benzeme tü rü ne ö r- nek alarak ş unları sunabiliriz.

• Allah’a ve O’nun Ş erî atı ’na inanmayanları, bâ tı l sistemlerin kurucusu

ve uygulayı cı sı olan filozof, politikacı, eylemci kiş ileri ve onları n takipç ile- rini yü celtmek; fotoğ rafları ve bü stlerini arzuyla evlere ve iş yerlerine asmak; kâ firlikleri iç inde onları dille-yazı yla propaganda etmek mü mini kâ firliğ e gö - tü rü r bir benzeş medir.

• İ slâ m Dinî nin bir inanç meselesi olduğ una, hayatı n O’nun ö lç ü lerine

725

726

gö re dü zenlenmesine gerek olmadı ğ ı na inanmak, bö ylece mü min olmayanla-

rı n inanç ları nı paylaş mak da kâ firliğ e gö tü ren bir benzeme tü rü dü r.

Kâ firliğ e gö tü ren bu benzeme tü rü nü faillerinin dilleriyle ş ö ylece ö rnek- lendirebiliriz.

“Hayatı dinden arı ndı rmalı yı z. İ slâ m vicdanlarda kalmalı, hayata yansı - tı lmamalı dı r. Toplumsal yaş amı yalnı zca laik yasalar belirler. Faizsiz ekono- mi olur mu? Ö rtü nme bağ nazlı ktı r. Eş cinsellik kullanı labilir ö zgü rlü ktü r. Zi-

na ç ağ daş lı ktı r. Modern eğ itim kâ fidir. Din eğ itimi/ö ğ retimi laikliğ e aykı rı lı k-

tı r, olmamalı dı r. Kadı n dilediğ i gibi yaş amalı dı r, kı skanç lı k ilkelliktir. ”6

Ö rneklerini ç oğ altabileceğ imiz bu tü r inanç lar ve değ er ö lç ü lerinde ben- zeme Allah korusun kâ firliğ e gö tü rü r. Gö tü rü yor da.

Mü minler!

Kâ firliğ e gö tü ren benzeş me mü mini kâ firlerden kı lar. Kâ firler ise ebedî

Cehennemliktir.

Biz İ slâ m yurdunda Mü slü man olarak doğ duk ve bü yü dü k. Rabbimizin ihsanı olan bu nimeti değ erlendirmeli, bâ tı lperestlere benzemekten sakı narak dü nyamı zı izzetle, anketimizi sâ adetle yaş amalı yı z.

Bunun iç in de İ slâ m’ı ö ğ renmeli, dinimizde temeli olmayan iş leri dinmiş gibi algı lamamalı, haramlardan uzaklaş malı ve bâ tı lperestlerle isteyerek kay- naş maktan kaç ı nmalı yı z. Oyları mı zla onlara temsil ve adı mı za hukuki iş lem yapma hakkı vermemeliyiz. İ yice bilmeliyiz ki maddî kalkı nma iç in ç alı ş ma ve ilim/teknik kâ fidir. Bunun iç in gayrı mü slimleri ve materyalistleri inanç ta ve yaş ayı ş ta taklid etmeye gerek yoktur.

Hutbemizi Ahkaf Sû resi’nden â yetlerle bitiriyorum:

“Rabbimiz Allah’tı r deyip de (Allah’ı n ve Peygamberinin koyduğ u dü stû rlara gö re bâ tı lperestlere benzemeksizin) dosdoğ ru yaş ayanlar (yok mu? ) Onlara korku yoktur. Onlar ü zü lmeyeceklerdir de.

Ç ü nkü onlar yaptı kları gü zel amellere karş ı lı k Cennetlik olmuş lardı r ve orada ebedî olarak kalacaklardı r. ”7

6 Geniş bilgi iç in bak: A. Rı za Demircan, İ slâ mî Kimliğ imizi Korumak.

7 Ahkaf 13, 14.

Namaz Allah’ı n Hâ kimiyetine Hizmettir

İ slâ m, yasaları nı Allah’ı n Kur’â n’la koyup evrensel kı ldı ğ ı son Peygamberi

Hz. Muhammed’le bildirdiğ i Hak Din’dir. Namaz, bu Yü ce Din’de inanı lması gereken inanç esasları na iman’dan sonra mü mine yü klenen ilk ve de ana iba- det gö revidir. Pek ç ok defa tekrarladı ğ ı namazla ilgili emirlerinden gerekç e de iç eren birinde Rabbimiz ş ö yle buyurur:

“…Namazı gerektiğ i ş ekilde kı lı n. Zekâ tı verin. Allah’ı n (diğ er)emirleri ve ya sakları na da sı msı kı sarı lı n. O, sizin Mevlâ nı zdı r. Sizin Mevlanı z ne gü zeldir. Sizin yardı mcı nı z (Mevlâ nı z) ne gü zeldir. ”1

Namaz; Mevlâ mı z olan Allah’a bağ layan, İ slâ mî hayata hazı rlayan, İ slâ m

Dü zeninin temel yasaları nı teş kil eden Kur’â n’la rabı ta kurduran ibâ dettir.

Namaz; Allah sevgisi ve korkusu iç erisinde yaş atan, ruhlara gı da, elemli gö nü llere ş ifa ve kalplere huzur olan, zaman ve mekan sı nı rları ö tesinde yeni

ve yü ce â lemlere yö nelten ibâ dettir.

Namaz; imanı n gerç ek ö lç ü sü, dı ş a dö nü k fiili belgesidir. Terki zı mnen Hı - yanet-i İ slâ miyye’dir.

Kı lı nması Â hiret saadetinin, kı lı nmaması Â hiret felâ ketinin temel sebebi-

727

dir.

Ö zelliklerine değ indiğ imiz, mü min ş ahsiyetini oluş turan namaz ibâ detinin

ö nemi ve faydaları nı Peygamberimizin hadî sleriyle aç ı klamaya ç alı ş acağ ı z.

Allah’ı n Peygamberi Hz. Muhammed (s. a. ) ş ö yle buyuruyor:

“Dinde namaz vü cutta baş gibidir. ”

1 Hac 78.

728

“Namaz yeryü zü nde Allah’ı n ilâ hlı ğ ı na hizmettir. ”

“Namaz dinin ana sü tunu, silâ hlı savaş zirvesidir. ” “Namaz mü minin Allah’a yaklaş ması dı r. ”

“Namazı olmayan dinde, namaz kı lmayan mü minde hayı r yoktur. ”

“İ slâ m’ı n alâ meti namazdı r. Kalbini namaz iç in hazı rlayan ve onu vakitle-

rini gö zeterek, farzları ve sü nnetlerine riayet ederek kı lan kiş i mü mindir. ” “Namaza yapı ş. Zira namaz cihadı n en faziletlisidir... ”

“Ö zü rsü z olarak farz namazları kı lmayan kiş inin diğ er amelleri netice-

siz kalı r. ”

“Kı yamet Gü nü ’nde kulun ilk sorulacağ ı vazifesi namazı dı r.

Namazı tam olanları n diğ er amelleri de olumlu olur. Namazı sağ lam ol-

mayanı n diğ er amelleri de zayı ftı r. ”

“Bile bile aç ı kç a namazı terkeden kiş i (İ slâ m dairesinin dı ş ı na ç ı kmı ş, )

kâ fir (liğ in sı nı rları iç ine dü ş mü ş ) olur. ”

“Namaz kı lmayan kiş i kendisine gadaplı /ö fkeli olduğ u halde Allah’ı n hu-

zuruna ç ı kar. ”

“Kiş inin namazı kalbinin nurudur. Dileyen kalbini nurlandı rsı n. ”

“Allah, namazı yla kendisine secde eden kulunun her secdesine mukabil

bir gü nahı nı affeder, ona bir sevap verir ve nezdinde onu bir derece yü kseltir. ”

“Sizden biriniz namazı nı kı ldı ğ ı yerden ayrı lmadı kç a ve de konuş madı kç a

melekler onun iç in (Allahı m! onu affet, ona merhamet et. ) diyerek duâ ederler. ” “Ş artları na ve kalp huzuruna riayet edilerek kı lı nan namaz bir nur ş eklin-

de semaya yü kselir. Gö k kapı ları ona aç ı lı r. Sonra da Allah’ı n huzuruna yü k-

selir de Allah katı nda sahibine ş efaat eder. ”

“Namaz kı lanı n ü ç hususiyeti vardı r. Namaza durduğ unda, gö kten baş ı ortası na hayı rlar saç ı lı r. Ayakları ndan gö kyü zü ne kadar melekler onu kuş atı r. Bir melek de ona ş u duyuruda bulunur:

Eğ er kul kendisine yö nelerek yalvardı ğ ı Rabbini hakkı yla bilseydi na-

mazdan ç ı kmazdı. ”

“Kulun Allah’a en yakı n olduğ u an secde ettiğ i andı r. ”

“Allaha secde eden kiş i kibirden uzak olur. Allah katı nda gafillerden ya-

zı lmaz. ”

“Her kim iki rekat namaz kı lar da dua ederse er geç Allah ona istediğ ini

ihsan eder. Namaz vaktini beklediğ iniz sü rece hayrı n iç indesiniz. ”

“Kul Allah’ı n rı zası nı talep ederek namaz kı larsa, ağ aç lardan yaprakları n

dö kü lü ş ü gibi gü nahları dö kü lü r. ”

“Her kim benim aldı ğ ı m gibi gü zelce abdestini alı r. Sonra da ö ğ le namazı -

nı kı larsa onun sabah ile ö ğ le namazı arası ndaki gü nahları affedilir.

Mü minler!

İ kindi namazı nı kı ldı ğ ı nda ö ğ le ile ikindi arası ndaki, akş am namazı nı kı l- dı ğ ı nda ikindi ile akş am namazı arası ndaki, yatsı yı kı ldı ğ ı nda akş amla yat-

sı arası ndaki, sabahı kı ldı ğ ı nda da yatsı ile sabah namazı arası ndaki gü nahla-

rı affedilir. ”

“Bü yü k gü nahlar iş lenmedikç e Cumalar iki cuma arası ndaki (kul hakları

dı ş ı ndaki) gü nahlara kefarettir. ”

“Abdestini gü zelce alan sonra da namazda ne okuduğ unun ş uurunda ola- rak namazı nı dosdoğ ru kı lan her bir mü min anası ndan doğ duğ u gü n gibi ter- temiz olarak namazdan ç ı kar. ”

“Sizden birinizin evi ö nü nde bir nehir olsa bu nehirde gü nde beş defa yı - kansa onda kirden eser kalı r mı? İ ş te beş vakit namaz kı lmak da beş defa neh-

re girip yı kanmak gibidir. Allah bu namazlarla gü nahları giderir. ”

“Her vakit namazda bir melek ş ö yle ilâ n eder. Ey Â demoğ lu! Nefisleriniz aleyhine yaktı ğ ı nı z ateş e gidin, onu namazla sö ndü rü n. ”

“Farz olduğ unu bildiğ i namazı bile bile terkeden kiş inin adı Cehennem

kapı sı ü zerinde (ası lı bulunan cehennemlikler listesine) yazı lı r. ”

“Bile bile namazı kı lmayan kiş iden Allah’ı n ve Peygamberin zimmeti kal- kar. Cehennemin ateş i Ademoğ lunu yakar. Ancak Allah, secde organı nı yak- mayı Cehennem’e yasaklamı ş tı r. Namazlar Cennetin anahtarları dı r. ”

“Allah, beş vakit namazı kulları na farz kı ldı. Her kim ö nemsemezlik et- mez de namazları nı ş artları na riayet ederek kı larsa Allah’ı n, o kulunu Cenne-

te koyma sö zü vardı r. Namaz kı lmayan mü min kiş iye ise, (hayı rları ne olur-

sa olsun) Allah’ı n verilmiş teminatı yoktur. Dilerse onu cezalandı rı r, dilerse

Cennet’ine koyar. ”

Sunduğ umuz namazla ilgili hadî s demetini Mü slim’in Kâ ’b ElEslemi’den

rivayet ettiğ i bir hadî sle bağ layalı m.

729

730

Adı geç en Sahâ bî ş ö yle anlatı yor:

Bir yolculuk sı rası nda Hz. Peygamberle birlikte geceledim. (Hizmetinde bu- lundum); Abdest suyunu, seccadesini getirdim. Diğ er ihtiyaç ları nı karş ı ladı m.

Aramı zda ş u konuş ma geç ti:

- Ne arzu ediyorsun, iste.

(Ya Resû lellah! ) Senden Cennet’te seninle beraber olmayı arzu ediyorum.

- Bundan baş ka bir ş eyi değ il de (gerç ekten yalnı z bunu mu istiyorsun? )

Evet, isteğ im budur. Yalnı z bunu istiyorum.

- O halde, pek ç ok namaz kı larak nefsin iç in bana yardı mcı ol. 2

Muhterem Mü minler!

Namazı n dinimizdeki ö nemi ve faziletleri ile ilgili bazı hadî sleri sunduk. Ancak namazı n ası l yü celiğ i Allah’tan gelen ve O’na dö necek olan insana aç tı -

ğ ı vuslat(kavuş ma) kapı sı dı r. Zira bü tü n gü zelliklerin ve mutlulukları n halikı olan Allah, saadetin kemalini kendi sevgisi ve gü zelliğ ine kavuş maya bağ lamı ş

ve namazı da vuslata erme aracı kı lmı ş tı r.

Bu sebeple de biz kulları na ş ö yle buyurmuş tur:

“Ey İ man edenler! Sabı r gö stererek ve namaz kı larak yardı m isteyin. Hiç ş ü phe

siz Allah sabredenlerle beraberdir. ”3

Rabbimiz namazla yardı m istememizi emrettiğ i gibi Hz. İ brahim peygam- berin diliyle bizim ve ç ocukları mı zı n namaz kı lanlardan olabilmesi iç in duâ etmememiz gerektiğ ini de ö ğ retmiş tir. 4

Cuma Mesajı mı zı İ slâ m’ı gerç ek gü zelliğ i iç inde kavrayan Hz. Ö mer’in Halife-i Mü slimî n olarak gö revlilere gö nderdiğ i genelgeden bir pasajla bitiriyo- rum:

“Katı mdaki en ö nemli tarafı nı z namazı nı zdı r. Her kim namazı na ö nem ve- rerek ve de devamlı olarak kı larsa o dinini korumuş olur. Namazı nı korumayan kiş i namazdan baş ka hiç bir İ slâ mî esası da koruyamaz. ”5

2 EtTac, 1/136.

3 Bakara 153.

4 İ brahim 40.

5 Diğ er bü tü n hadisler, Mü snedû Ahmet ibn-ü Hanbel’in kenarı nda matbu Mü ntahab’ü

Kenzü l Ummal’in Kitabü s-Salâ t’ı ndan derlenerek tercü me edilmiş tir.

Cuma Namazı ve Laik Zulü m

İ slâ m Dini’ne imanlı fert ve toplumun inanç, bilgi, bilinç aş k ve iktidar se-

viyelerini yansı tan muhteş em bir ö lç ü olan Cuma namazı ergen, hü r ve mukim bü tü n mü minlerin ana ibadet gö revidir.

Rabbimiz ş ö yle emir buyurur:

“Ey İ man Edenler! Cuma gü nü namaz iç in (ezanla) ç ağ rı ldı ğ ı nı z zaman Allah’ı anmağ a; namaz kı lmaya koş un, (iş i) alı ş veriş i bı rakı n.

Eğ er bilirseniz (cuma namazı nı kı lmanı z) sizin iç in ç ok hayı rlı dı r. ”1

Rabbimizin farz bir gö rev kı ldı ğ ı cuma namazı nı n İ slâ m Dini’ndeki ö ne- mini Peygamberimiz ş ö yle aç ı klamaktadı r:

• [“(Dü ş man korkusu ve doğ al afetler gibi dince) meş ru bir mazereti olmaksı 

zı n cuma namazı kı lmayan kiş inin Allah kalbini mü hü rler. ”

“... O kiş i yok edilemez ve değ iş tirilemez ilâ hi divanda mü nafı k; iç i kâ fir dı ş ı

Mü slü man kiş i olarak yazı lı r. ”]2

Mü minler!

Diğ er bü tü n İ slâ mî emir ve yasaklarda olduğ u gibi topluca kı lı nması farz kı lı nan Cuma namazları nda da ş ü phesiz pek bü yü k faydalar vardı r.

Peygamberimiz cumanı n yaş adı ğ ı mı z hayata da yansı yan manevî faydala- rı nı ş ö yle aç ı klı yor:

“Her kim cuma gü nü gusü l abdesti alı r, gü zel elbiselerini giyer, varsa gü zel koku sü rü nü r, sonra da cuma namazı na gelir, insanları n (omuzları ve) boyunları

1 Cuma, 9.

2 İ. Mâ ce, Hadis No: 11256; EtTac, 1/2734.

731

732

ü zerinden aş arak ilerlemez, İ mam-Hatib minbere ç ı kı p hutbeyi bitirinceye ve

namazı nı kı ldı rı ncaya kadar susar ve Allah’ı n kendisine farz kı ldı ğ ı Cuma na- mazı nı da kı larsa, kı ldı ğ ı cuma namazı o cuma ile bir ö nceki cuma arası nda-

ki gü nahları ö rter. ”3

“Cuma gü nü vazifeli melekler cami kapı ları ndan her birini tutarlar. Cu- ma namazı na gelen mü minleri ö ncelik durumları na gö re birinci ve ikinci ş ek- linde yazarlar. Î mam-Hatip (minbere) ç ı ktı ğ ı anda kayı t defterlerini kapatı rlar

da hutbeyi dinlerler.

Cuma gü nü Cuma namazı na erkence gelen bir deve kurban etmiş gibi se- vap alı r. Bir sü re sonra gelen sı ğ ı r kurban etmiş gibi, bundan sonra gelen de boynuzlu koç kurban etmiş gibi sevap alı r. Daha sonra ezan okunacağ ı sı ra-

da gelen kiş i ise cuma namazı nı kı lı p yalnı z cuma namazı sevabı nı almak iç in

gelmiş olur. ”4

[“Her kim cuma gü nü gusü l abdesti alı r, erkence ve yaya olarak camiye gelir, İ mam-Hatib’e yaklaş arak yanı ndakilerle konuş maksı zı n ve iş aretleş mek- sizin hutbeyi gü zelce dinlerse, o kiş i iç in attı ğ ı her bir adı ma karş ı lı k ona gü n- dü zleri oruç la geceleri namazla geç en bir yı llı k ibadet sevabı gibi sevap veri- lir. ”

“Cuma (namazı nı n baş laması ile bitirilmesi arası n) da ö yle bir an vardı r

ki bu â na tesadü fle (haram bir dilekte bulunmaksı zı n) duâ eden kula Allah

istediğ ini verir. ”]5

Mü minler!

Aç ı kladı ğ ı mı z, â hiretimize dö nü k faydaları yanı nda cuma namazları nı n yaş adı ğ ı mı z hayata yö nelik pek ç ok sosyal faydaları da vardı r.

a) Cuma namazları toplum fertleri arası nda kaynaş mayı, İ slâ mî ö lç ü ler ç izgisinde birleş meyi ve aynı prensipler zaviyesinden hayatı değ erlendirme-

yi sağ layan ibâ dettir.

Zira her bir mü min erkek, bulunduğ u ç evrenin camiinde o muhitin fert- leri ile omuz omuza saf tutmak mecburiyetindedir.

3 EtTac 1/280; İ. Mâ ce, Hadis No: 1086.

4 İ. Mace, Hn. 1092.

5 EtTac, 1/2801, 290.

Ö zellikle farklı soylardan ve ı rklardan mü minleri haftada bir kez birleş tiren

cuma namazları nı n toplum birliğ i ve barı ş ı nı sağ layı cı ö zelliğ i pek bü yü ktü r.

b) Cuma namazları, okunan hutbelerle mü min fertlere sü rekli ö ğ retim/

eğ itim sağ layan ibâ dettir.

Tam bir inanç ve ibâ det duygusu iç ersinde ve gereğ ini yapmak amacı yla dinlenen hutbeler ç ok mü him bir toplum eğ itimdir.

İ slâ m Dini’nin yü klediğ i ferdî ve sosyal gö revlerin sü rekli bir ş ekilde ö ğ re- tildiğ i bir toplumda ise fertlerin maddî ve manevî yö nden geliş ecekleri aç ı ktı r.

c) Cuma namazları muhitin inanç lı, ibâ detli, ahlâ klı . ve toplumcu mü - minlerini birbirlerine tanı tarak faziletlilerin gü ç birliğ ini doğ uran ve mü min- lerin birbirlerini uyarma ve yö nlendirme vasatı nı (ortamı nı ) hazı rlayan ibadet- tir.

d) Cuma namazları ve hutbeleri, mü min fertleri moral gü cü bakı mı ndan takviye eden, Helâ l ve haram duyguları nı pekiş tiren ve haklar konusunda has- saslaş tı ran ve ekonomik verime de dolaylı bir yarar sağ layan ibadettir.

İ nanarak ve arzu ederek Cuma namazı kı lan mü minlerin barı ş ç ı, tutum- lu, vazifeş inas, verimli ve zarardan sakı nan/sakı ndı ran kiş iler oldukları bili- nen bir gerç ektir.

İ slâ m Dinindeki ö nemine, ferdi yetiş tiren ve toplumu geliş tiren faydaları -

na iş aret ettiğ imiz Cuma namazları Rabbimizin emri olarak en temel vazifele-

rimizdendir. Vazifemiz olduğ u iç in de kı lma hü rriyeti en tabî i hakkı mı zdı r.

Topluca Cuma namazı kı lmak dahil ibadet hü rriyeti İ slâ m Hukû ku’nun yanı sı ra, insan hakları ve ö zgü rlü klerine saygı lı ve hukuka dayalı bü tü n sis- temlerin de tanı dı ğ ı haktı r.

Bö yle iken kendi insanları mı z tarafı ndan batı nı n kü ltü rel ve ekonomik sö mü rü sü ne aracı kı lı nan laiklik, genelde temel hakları mı zı ö zelde ibadet hü r- riyetimizi ç iğ neme aracı na dö nü ş tü rü lmü ş tü r.

Yapı lmakta olan zulmü ş ö ylece misallendirebiliriz:

Orta ve yü ksek ö ğ retimde milyonlarca gencimize, cuma namazı kı lma imkâ nı verilmemektedir.

Kamu ye ö zel sektö rdeki pek ç ok iş yerlerinde cuma namazı kı labilme hü rriyeti prangaya vurulmaktadı r. Ordumuzda subayları mı za yö nelik manevi baskı lar ise sü rdü rü lmektedir.

733

734

Sistemin değ il, yö neticilerimizin hoş gö rü sü nden yararlanı larak kullanı lan

imkâ nlar ise hala son derece kı sı tlı dı r.

Sormalı ve sordurmalı yı z.

Bu zulü m nereden kaynaklanı yor?

“Allah’ı n mescitlerinde Allah’a ibâ det edilmesini engelleyenlerden daha zâ lim kim vardı r?... ”6 anlamı ndaki Kur’â n sorusunu yö nelterek diyoruz ki yasal hak- ları mı zı tanı maz barbarlar, nereden gü ç alı yorlar?

Milletimize rağ men kamu ve ö zel sektö rde Allah’a ibadeti engelleyici ş art- ları oluş turan modern putperestler, hangi iç ve dı ş otoriteye gü veniyorlar?

Mü minler!

Ö zel halleri, ileri derecede hamilelikleri ve ç ocuklu oluş ları gibi kendileri-

ne ö zgü mazeretleri sebebiyle Cuma namazı na katı lma sorumlulukları erkek- ler nazaran daha az olan kadı nları mı z da dâ hil olmak ü zere Cuma namazları - mı zı kı lmaya devam etmeliyiz.

Mü min memur ve iş ç iler olarak ç iğ nenen yasal hakları mı zı savunmalı yı z. Bu ü lkede Cuma namazı kı lma ö zgü rlü ğ ü nü n bulunmadı ğ ı okul, ü niver-

site, alay ve iş yeri istemediğ imizi de duyurmalı yı z.

Cuma Mesajı mı zı Peygamberimizin cuma namazı nı n İ slâ m Dini’ndeki ö nemini de aç ı klayan bir cuma hutbelerinden bö lü mler sunarak bitiriyorum:

“Ey insanlar! Ö lü m gelip ç atmadan ö nce (iş lediğ iniz) gü nahlara tö vbe ederek

Allah’a yö nelin.

(Hastalı k, yaş lı lı k ve yoksulluk gibi) engellerle kuş atı lmadan ö nce gü zel amel

ler yapmakta acele edin.

Rabbimizi (emirleri ve yasakları yla, mü barek isim ve sı fatları yla) ç ok ç ok zik

rederek, gizli ve aç ı k ç okç a da sadaka vererek/yardı mda bulunarak Rabbinize kar

ş ı ü zerinizdeki kulluk gö revlerinizi yapı n. Bö yle yaparsanı z Rabbiniz tarafı ndan rı 

zı klandı rı lı rsı nı z, yardı m gö rü rsü nü z, iş leriniz de dü zene sokulur.

İ yice biliniz ki Allah yaş amakta olduğ um bu senenin bu ayı nı n bu gü nü nde ve burada cuma namazı nı Kı yamet Gü nü ’ne kadar devam etmek ü zere siz mü minlere farz kı lmı ş tı r.

6 Bakara 113.

Her kim benim hayatı mda veya ö lü mü mden sonra, adaletli veya zâ lim bir yö 

⇐ Предыдущая 95 96 97 98 99 100101102 103 104 Следующая ⇒