Církev, neviditelně přítomný Kristus

Př ekvapuje, ž e až do dneš ní ho dne jsme nenarazili na rozjí má ní vý slovně vě nované cí rkvi. V upravené formě se nachá zí na konci IV. tý dne. Poslední tam př edklá dané tajemství je Nanebevstoupení. Ve vý chodní ikonografii má udá lost, namalovaná podle tradič ní ho sché matu jasně urč ený cí rkevní smysl. Kristus jako č lově k vystoupil do nebes a nebe zpř í tomně né v podobě dvou andě lů, sestoupilo na zem. Uprostř ed Matka Bož í v podobě prosebnice, je postavou lidu Bož í ho, který svolá vá jak sestoupení Ducha tak druhý př í chod Jež í š e. Krá lovství Bož í je tedy již př í tomné, ale neviditelné; jeho ú plné projevení se nastane v parousí a. Zatí m vyzař uje jen z rů znobarevný ch š atů apoš tolů, tedy v č etnosti cí rkevní ch charismat.

Je zají mavé, ž e velmi podobné myš lenky př edklá dá Igná c v rozjí má ní o tajemství Nanebevstoupení: Jež í š se svý mi apoš toly mluví o Krá lovství Bož í m a o př í slibu Ducha svaté ho. Avš ak prá vě uprostř ed tohoto rozhovoru oblak apoš tolů m Jež í š e zakrý vá a oni jsou upozorně ni, ž e mají oč eká vat jeho druhý př í chod. * Ale nyní ž ijí „pod oblakem“, s ví rou. Jež í š mezi nimi zů stá vá, ale neviditelný. Takové je ve skuteč nosti tajemství cí rkve.

V ikonografii tento motiv nachá zí me té ž na ruské ikoně Letnic. Vidí me apoš toly sedí cí ve dvou ř adá ch, což př edstavuje cí rkev shromá ž dě nou na ekumenické m koncilu. Uprostř ed je prá zdné, ale osví cené mí sto. Jde o mí sto Kristovo, př í tomné ho, ale neviditelné ho.

⇐ Предыдущая 48 49 50 51 525354 55 56 57 Следующая ⇒