ROZLIŠOVÁNÍ DUCHŮ

ROZLIŠ OVÁ NÍ DUCHŮ

Duchovní boj

Co se tý č e rozliš ová ní, diá krisis duchů, nejvě tš í odborní ky najdeme mezi Otci pouš tě. Toto „umě ní “ je považ ová no za podstatnou vlastnost, vý bavu duchovní ho otce - z toho dů vodu nazý vané ho pater diakritikó s, ten kdo rozliš uje. * Od Evagria pochá zí, dnes již tradič ní urč ení rozdí lu mezi zá pasem vně jš í m a zá pasem vnitř ní m, nebo vně jš í m (zachová vá ní př iká zá ní ) a vnitř ní m jedná ní m (uchová ní č isté ho srdce). * To druhé zakouš í me jako boj a vá leč ný m polem je lidské srdce. Nejlí tě jš í ú toky př ichá zejí zvlá š tě v době modlitby, neboť ď á bel, jak to velmi ž ivě opisuje Pseudo-Makarius, se snaž í lidské sí ly a schopnosti rozptý lit a tak oslabit srdce. * Rozjí má ní je naopak chce sjednotit, aby se č lově k mohl k Bohu obrá tit celý m srdcem Avš ak té ž Igná c zakusil odstř edivé sí ly „nepř í tele lidské př irozenosti“. Boj se mů ž e stá t beznadě jný, jestliž e se nebude sprá vně rozliš ovat „kdo je na naš í straně a kdo na opač né “, jak ř í kají hesychasté. * Zá sady podle nichž prvotní mniš i odliš ovali „duchy“ se mohou nají t u Kassiá na, Evagria a jiný ch „teologů pouš tě “.

Jestliž e se nyní ptá me, co nové ho ve svý ch pravidlech př edklá dá Igná c, mů ž eme uvé st zvlá š tě dva prvky. Na první m mí stě se musí ocenit svě ž est vlastní zkuš enosti. Igná c se nauč il rozliš ová ní tak, ž e tyto problé my prož il. Podle mniš ské tradice má duchovní otec druhý m radit jen to, co sá m zakusil jako dobré. To je př í pad Igná ců v. Nauč il se rozliš ová ní dí ky milosti Bož í a mnohé mu pozorová ní. Jeho pravidla jsou v exercič ní kní ž ce př edlož ena ve formě krá tký ch rad, ale se zará ž ejí cí ú plností, která je podobná „apoftegmatů m“ Otců. Avš ak v jeho pouč ení ch zá ř í ješ tě jeden krá sný prvek. Dá vá k dobru ú vahu, která upravuje použ í vá ní obecný ch zá sad o duchovní m pokroku, podle stavu kaž dé jednotlivé duš e. Proto sché maticky odliš uje pravidla ví ce vhodná pro „první tý den“ (tedy pro zač á teč ní ky) od pravidel pro „druhý tý den“ (pro ty, kteř í v duchovní m ž ivotě dě lají pokroky). Tí m se ale neř í ká, ž e se uvaž uje jen o dvou stupní ch pokroku - ty jsou rozmanité. Tento vý voj mů ž eme nač rtnout tak, ž e si projdeme Igná covy „Pravidla“.

⇐ Предыдущая 25 26 27 28 293031 32 33 34 Следующая ⇒