Obdařený tvořivou svobodou

Slovo syné rgeia je ř ecké a pochá zí z tradice Otců. Ti si vš ak otá zku kladli jiný m způ sobem než scholastici. Nepovaž ovali č lově ka ve vztahu k milosti za „č istou př irozenost“. Č lově k sá m, jeho „př irozenost“ ve své m celku, obsahuje Ducha jako nedí lnou č á st své ho bytí. Kř esť an je podle slavné definice svaté ho Ireneje tvoř en tě lem, duš í a Duchem svatý m. * Je tedy schopen konat skutky, které př evyš ují lidské sí ly a které jsou duchovní, bož ské. Nejlepš í m př í kladem lidsko-bož ské syné rgeia je Mariino mateř ství. Abychom tak ř ekli, její „dí lo“ je Č lově k-Bů h.

Není tedy dostateč né vidě t Boha jen jako Stvoř itele a č lově ka jako pouhé „stvoř ení “, dokonč ené dí lo. Pro N. Berdjajeva, S. L. Franka, S. Bulgakova a ostatní, je velice dů lež ité, abychom neztratili ze zř etele to, ž e č lově k, protož e je obrazem Bož í m, je tí m spolu s Ní m spolustvoř itelem vesmí ru a dokonce vlastní existence. Zcela samozř ejmě se tito autoř i ztotož ň ují s vý rokem svaté ho Augustina: „Stvoř il tě sice bez tebe, ale nespasí tě bez tebe. “ Spá sa a stvoř ení jsou pro ně neoddě litelné pojmy. *

Mů ž eme klá st otá zku o š í ř i té to tvů rč í schopnosti č lově ka. Otcové shodně potvrzují, ž e č lově k byl povolá n promě ň ovat svě t; umí stě ný do rá je mě l tam pracovat. * Mů ž e se vš ak tato př edstava rozš í ř it i na „stvoř ení sama sebe“? Nechá me bokem teorie o stvoř ení vlastní existence př edlož ené např. Berď ajevem. Tradič ní uč ení sleduje smě r naznač ený Origenem. Ten se vrací k tomu, ž e na poč á tku stvoř il Bů h č lově ka jako „obraz“ - což je jaký si ná rys, tahy nač rtnuté pro budoucí malbu. Svou aktivitou, svý m ž ivotem na ně j č lově k naná š í barvy a svě tlo. Kř esť anský ž ivot se tedy poč í ná jako vzestup „od obrazu k podobnosti“ s Kristem. *

Slovanská cí rkevní ř eč dosvě dč uje tento ideá l. Mnich považ ovaný za svě tce, je nazvá n prepodobnyj, velmi podobný; Matka Bož í je prepodobnejš aja, nejpodobně jš í. Je mož né tedy urč it tř i stupně: kř esť an je podobný Bohu (podoben), svě tec je ví ce podobný, Maria je Bohu nejpodobně jš í. *

⇐ Предыдущая 9 10 11 12 131415 16 17 18 Следующая ⇒