В. В. КОЗЛОВ 41 страница

Затем вдохните этот день полностью, со всем его опытом, переживаниями, знаниями, и выдохните с глубокой благодарностью за все, что было.

Тренинговый день закончен.

2. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, войдите во внутреннюю тишину. Вспомните всех людей, с которыми вы взаимо-действовали сегодня. Что происходило, о чем вы говорили, что чувствовали, о чем думали.

Сейчас, когда в этом зале зазвучит музыка, мягко, медленно откройте глаза, найдите этих людей в зале и, подойдя к каждому, выразите вашу благодарность этим людям. Скажите следующие слова: «Я тебе благодарен за то, что...» Найдите слова, чувства. И может быть, вы найдете человека, которому благодарны не за общение, а за присутствие, за молчание рядом, за смех или нечаянную радость взгляда.

Проведите ритуал прощания как благодарения.

3. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, войдите во внутреннюю тишину. И когда вы войдете в нее, то почувствуйте в себе просветленного старца, который сидит на берегу Реки Жизни и смотрит на нее бездонными глазами, в которых отражается мудрость вечности. Именно из этого состояния посмотрите на весь прожитый день.

Вот утро. В потоке Реки Жизни были вот такие мысли, чувства, ситуации, люди, отношения...

Вот день. И были такие события, переживания, эмоции...

Вот вечер...

Вот я здесь и теперь. И в Реке Жизни перед моим умственным взором проплывают мысли, чувства, желания, забытые мечтания, ощущения тела...

Постарайтесь войти и сохранить это состояние сакральной тишины внутри.

Жизнь происходит, но вы являетесь просто ее свидетелем. Мягко, медленно, откройте глаза и попробуйте из этого состояния прожить некоторое время в «здесь и теперь».

4. Сядьте в удобную позу для медитаций. Расслабьтесь, выровняйте и успокойте дыхание. День прошел, и все, что в нем могло произойти, уже произошло, но осталась память. Вспомните тех людей, которые вызвали у вас какие-то сильные переживания. Подойдите к каждому из них, обнимитесь и сделайте вместе, вдвоем, как один человек, несколько глубоких медленных связных дыханий. И пусть дружеские объятия, молчание и дыхание будут вашим ритуалом прощания с ними в этот день.

5. Сядьте, пожалуйста, в круг и примите удобную позу для медитаций. Возьмитесь за руки. Войдите во внутреннюю и внешнюю тишину. Направьте ваше внимание на4 свечку, которая стоит в центре круга. Попробуйте увидеть в пламени этой свечки все те события, которые происходили сегодня, и затем сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох и почувствуйте, что тренинговый день завершен...

33*ЗАВЕРШАЮЩИЕ РИТУАЛЫ ТРЕНИНГА

Когда завершены все круги интеграции опыта тренинга, совершите ритуал закрытия семинара. Необходимость этого ритуала продиктована тем, что тренинговая группа представляет собой живую социальную общность, которая имеет все циклы своей эволюции, и завершение, закрытие — это логический этап ее развития.

Формы завершения тренинга многообразны. Это может быть групповая медитация, особый ритуал прощания. Предложите группе соединить руки вместе и минуту сохранять молчание, или совершить групповые объятия, или произносите ОМ, или какие-то другие спонтанные ритуалы, которые бы подчеркнули значимость коллективного процесса. В течение многих лет я произносил заключительную речь для завершения тренинга.

Разумеется, каждый раз при завершении тренинга создается нечто новое, но есть основные стратегии проведения этих ритуалов, которые мы и хотим привести ниже.

Я тебе дарю это в знак...

Этот ритуал родился на Байкале, на одном из самых мощных тренингов, которые мы проводили с командой тренеров Международной ассоциации Свободного Дыхания в 1995 году.

До начала ритуала приготовьте «дары». Это, как правило, сладости, конфеты, маленькие кусочки шоколада, орешки или финики, кусочки печенья...

«Дары» кладутся в красивую вазу, которая стоит на ритуально оформленном столе в центре зала.

Ведущий предлагает каждому взять горсть «даров» и подойти к другому со словами: «Я приношу тебе этот дар в знак своей признательности за...»

Каждый заканчивает предложение в зависимости от сложившихся во время тренинга отношений: «За понимание, любовь, признание^ помощь и т. д.» Во время проговаривания дар предлагается скушать.

Каждый совершает этот ритуал с каждым, и это является символом завершения отношений в тренинге.

Вдохни и выдохни день...

Эта настройка была придумана в 1998 году на тренинге «Инсайт» в городе Ярославле.

«Вспомните, как в первый день вы вошли в этот зал, сели. Вспомните ритуал знакомства, занятия, которые были после знакомства... Затем вдохните этот день полностью, со всем его опытом, переживаниями, знаниями, и выдохните с глубокой благодарностью за все, что было.Затем вспомните, как начинался второй день. Вспомните... (перечисляются все занятия, которые были проведены затренинговый день). Затем вдохните этот день и выдохните...»

Этот текст ведущий читает в вышеуказанном содержании и перечисляет все дни, которые продолжался тренинг.

«Сейчас вспомните, как начинался сегодняшний день тренинга. Вспомните все занятия, которые были, как вы недавно собирались на этот последний ритуал прощания, заходили в этот зал, как вы сели на то место, на котором сидите сейчас...

Вспомните весь тренинг от начала до конца, вспомните всех тех людей, с которыми вы общались за это время, почувствуйте их присутствие в этом зале и затем вдохните этот тренинг со всеми знаниями, опытом, переживаниями, общением и выдохните с глубокой благодарностью за все, что было...

Тренинг закончен. Впереди жизнь, которой и был посвящен этот тренинг.

Я тебе благодарен...

Этот завершающий ритуал совершается после того, когда все круги интеграции уже завершены. Участникам предлагается попрощаться друг с другом со следующими фразами: «Я тебе благодарен за то, что...»

Во время ритуала можно включить медитативную, торжественную музыку.

А теперь я хочу сказать...

Этот завершающий ритуал аналогичен предыдущему.

Участникам предлагается попрощаться друг с другом со следующими фразами: «А теперь я хочу тебе сказать...»

Во время ритуала мы рекомендуем включить медитативную фоновую музыку.

Спираль

Группа становится в круг, все берут друг друга за руки.

Ведущий идет в центр круга по его внутренней стороне, ведя за собой всю группу, пока не образуется плотная свернутая спираль, в центре которой находится ведущий.

Ведущий предлагает сделать вместе несколько глубоких дыханий, которые объединяют «Тело группы» в единое целое.

После этого участники группы отпускают руки и расходятся.

Ведущий может сопровождать этот ритуал какой-то настройкой в зависимости от контекста тренинга и групповых ожиданий, целей.

НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ К ИНТЕГРАЦИИ

В последующие дни найдите время для рисования, созерцания, ведения дневника и для работы со сновидениями.

Сон — это продолжение интеграции проявленных переживаний. Будьте внимательны к его посланиям.

Полезно вести дневник или записную книжку, в которой вы будете фиксировать свои цели, равно как и свои догадки и наблюдения, ошибки и успехи.

Фиксация целей проясняет и укрепляет решимость.

Исследования показывают, что люди, которые записывают свои цели, имеют гораздо больше шансов добиться успеха, чем те, кто этого не делает.

Ведение дневника не нужно превращать в серьезную работу — всего несколько минут записей в день могут быть весьма ценными.

Записи способствуют кристаллизации идей, большей осознанности и рефлексивности, ясности в структурировании своей продуктивной и целенаправленной активности.

Приложение 1

АНКЕТА УЧАСТНИКА

Фамилия, имя______________________________________

Возраст ____________________________________________

Образование _______________________________________

Профессия_________________________________________

Семейное положение_________________________________

Чего Вы хотите достичь в результате участия в этом тренинге

Ваши увлечения, хобби_

Сколько процессов Вы прошли__________________

Какие тренинги и под чьим руководством Вы прошли_

Данный модуль профессионального тренинга предназначен для получения опыта личностного роста и не может рассматриваться как часть психотерапии. Работа во время тренинга может включать драматические переживания, сопровождающиеся сильными эмоциональными и физиологическими реакциями.

В этом семинаре не могут принимать участие беременные женщины, люди с кардиоваскулярными проблемами, повышенным давлением, серьезными душевными заболеваниями, недавно перенесенными операциями, свежими швами, обострениями инфекционных заболеваний и эпилепсией.

Если Вы сомневаетесь, следует ли Вам принимать участие в семинаре, проконсультируйтесь со своим врачом или психотерапевтом, а также с ведущими семинара.

Ответы на следующие вопросы помогут Вашим ведущим. Конфиденциальность данной информации гарантируется. Ответьте как можно более подробно.

	1.	Страдали ли Вы в прошлом или в настоящее время (ДА—НЕТ) одним из следующих заболеваний: а) Кардиоваскулярные заболевания, включая сердечные приступы б) Высокое кровяное давление
		в) Серьезные душевные заболевания г) Прошлые или недавние операции или физические травмы, включая переломы и вывихи
		д) Недавние или текущие инфекции или заразные заболевания е) Глаукома или отслоение сетчатки ж) Эпилепсия
		з) Остеохондроз и) Астма (если да, принесите ингалятор)
	11 2.	Беременны ли Вы сейчас?
j	ilill 3>	Были ли Вы когда-либо госпитализированы по медицинским показаниям?
II '		Лежали ли Вы когда-либо в психиатрической клинике? Пользуетесь ли Вы сейчас услугами психотерапевта или какой-либо поддерживающей группы?
ъШл 6.		Принимаете ли Вы сейчас какое-либо лекарство?
		Были ли какие-то осложнения во время Вашего рождения? Кесарево сечение? Анестезия?
	HI 8'	Имеются ли у Вас какие-либо еще эмоциональные или физические особенности, на которые следует обратить внимание?

Расшифруйте, пожалуйста, все ответы «Да». Используйте обратную сторону листа, если Вам потребуется дополнительное место.

Я подтверждаю, что прочитал и понял всю информацию и ответил на все вопросы подробно и честно, ничего не утаив. Мое общее состояние здоровья, насколько я понимаю, хорошее.

(подпись)

(дата)

Приложение 2

КАРТА ПРОТИВОПОКАЗАНИЙ

(Холотропное дыхание)

Состояние	По какой причине противопоказано
Кардиоваскулярные проблемы или высокое кровяное давление	Переживание может вызывать физический или эмоциональный стресс.
Беременность	Оживление опыта собственного рождения может сработать как триггер для внутриматочных сокращений.
Эпилепсия	Существует опасность, что эмоциональный или физический стресс может послужить триггером для припадка.
Глаукома	Оживление опыта рождения или другого стрессирующего опыта может увеличить внутриглазное давление.
Недавние операции, переломы	Движение может сказаться на переломах.
Маниакально-депрессивный синдром, параноидальный психоз	Состояние необычного сознания может стать триггером для маниакального эпизода; параноидальные проекции затрудняют интеграцию внутреннего психологического материала.

ПРОПОВЕДЬ О ПЯТИ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНАХ

«Я это сделал», — говорит моя память. «Я не мог этого сделать», — говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов, память уступает.

Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Имплицитный порядок пяти элементов

Когда я начинал эту статью, было велико искушение сделать философский текст, полный глубокого осознания и проникновенности. Мне повезло, и я переждал это время.

Это статья — плод моей грусти по «Пяти элементам Свободного Дыхания». И рождалась она не в муках, а в какой-то полной печали. С утра шел дождь в столице Башкортостана. Дождь был прохладный, не очень крупный, нудный, беспросветный, осенний, а на дворе стоял июль — разгар лета. Когда я подходил к доске, чтобы написать тему лекции, рубашка на мне была мокрая, и тело в прохладе и легком ознобе предчувствовало приближение болезни. И рука написала совершенно другой текст. И сказалось совершенно другое.

В эмоциональной жизни человека есть точка, где граничат безумный, безудержный смех, дно осознаваемой грусти, крайняя степень опустошенности, верхний пик энтузиазма...

Мне кажется, что из этой точки пролились на свет осознания эти тексты. Мне бы не хотелось, чтобы к этим текстам относились серьезно, так как они совершенно несерьезны, а тем более с серьезной критикой — они нерациональны.

Вот уже мы готовы вам рассказать.

Проповедь о пяти благородных истинах, прочитанная тринадцати ученикам в городе Уфе

Сразу хочется сделать несколько предварительных замечаний.

Первое замечание касается самого обозначения того материала, который я хочу вам преподнести. Почему проповедь, а не «лекция», не «монолог», не «дискуссия» и т. п.? Мы очень хорошо, с первого взгляда понимаем, что означает это слово. По ассоциации сразу всплывает образ «проповедующего» (знание, идею), и мы начинаем осознавать, что он имеет какой-то сан (священник, мулла, святой, монах ордена), принадлежит к духовной организации или находится в особой ситуа-ции (пламенный революционер, озаренный даром свыше, «оглашенный»). А вот в нашей ситуации «проповедующего» нет, но проповедь как форма изложения какого-то сокровенного знания есть. По крайней мере сейчас, в эту минуту, у меня есть желание и уверенность в этой сокровенности. Мы не будем сейчас излагать Свободное Дыхание в том варианте, как излагали на обучающих тренингах, в книгах или методических материалах, и говорить о способах расслабления или классах дыхания. Все это касается эксплицитного («проявленного», «изложенного», «осознаваемого» или, что будет точнее, «считающегося осознаваемым») порядка Свободного Дыхания.

Мы сейчас затронем тот пласт, который является имплицитным (скрытым, эзотеричным, тайным) порядком Свободного Дыхания. Мы будем говорить об абсурде эксплицитного порядка пяти элементов, об их бесперспективности и вообще о том, что все сказанное и написанное о Свободном Дыхании является незнанием в самом простом понимании этого слова. Но мы будем говорить о сокровенном знании пяти элементов. В этой проповеди я не являюсь ни Патриархом Свободного Дыхания, ни озаренным и т.д. Может «оглашенным», так как никогда в другом месте и в другое время этого сказать не смог бы или не захотел.

Второе замечание — о числе пять. Предметом наших рассуждений являются пять элементов Свободного Дыхания:

1) полное расслабление,

2) связное дыхание,

3) объемное внимание,

4) гибкость контекста,

5) активное доверие.

Здесь все предельно просто — рассматриваемых элементов пять. Но я не буду рассказывать о пяти элементах. Наш предмет осознания смещен на «пять благородных истин», «пять элементов Свободного Дыхания» и «пять благородных истин», соотносимых, как изображение Бога человеком (в иконе, символе, скульптуре), с самим Богом.

Третье замечание относится к слову «благородный». Почему истины благородны? Этимология слова «благородный» на русском языке достаточно проста: 'благого рода', то есть 'благого намерения1. Изначально это слово указывало на то, что данный человек имеет особую кровь (из «благородных», «особого происхождения). В настоящее время это слово употребляется для обозначения качества человека, его способностей и склонностей к благому, особому (по доброте, бескорыстности, честности) поступку. Называя пять истин «благородными», мы делаем акцент на первом качестве. Более того, мы хотим до предела довести смысл «особости», «редкости», «благого происхождения» и подчеркнуть то свойство этих истин, что они в человеческом мышле-нии, в природе, в космосе чрезвычайно редко встречаются. Эти истины «благородны» в том смысле, что их невозможно обнаружить. Это очень похоже на то, как если бы вы сейчас вышли на улицу и встретили сына Императора Всея Руси Николая II. Это невозможно. Эти истины настолько благородны и редки по природе, что в прошлом, настоящем и обозримом будущем их невозможно или почти невозможно встретить.

Четвертое замечание относится к слову «истина». Мы будем несколько по-другому осмысливать это слово, чем принято.

В европейском способе мышления истина проста. И всегда, когда мы говорим об истине, предполагается какая-то удивительная ясность, простота, доступность. И проблема заключается только в том, чтобы открыть это. И каждый раз, когда мы хотим что-то объяснить кому-то, мы говорим: «А на самом-то деле все обстоит достаточно просто».

Говоря об истине, мы вкладываем в это слово абсолютно противоположный смысл. Истина — это нечто, что невозможно понять. Можно тысячу раз выслушать, не меньше раз повторить, выучить наизусть, написать об этом трактат, поставить фильм и построить великолепной красоты демонстративную модель, но понять невозможно. И дело не в том, что человек дурак или, как выражаются в кругах холистического направления, «непродвинутый», а истина сложна.

Последнее, пятое замечание мы хотим сделать для того, чтобы вы каждый раз, когда мы будем погружаться в каждую истину отдельно, осознавали подход к ней с учетом всех пяти предварительных замечаний.

Итак...

Первая благородная истина звучит очень просто: «Полное расслабление».

Почти все вы прошли обучающие тренинги по разным дыхательным техникам: холотропу, вайвейшн, энергодыханию, ребефингу и др. Некоторые специально занимались различными медитациями, трансовыми технологиями. Каждый, кто учил вас, говорил: «Расслабьтесь. Попробуйте расслабиться». В этом аспекте Свободное Дыхание пришло к предельному осознанию значимости релаксации и выделило ее в отдельный и первый элемент. И в проявленном, эксплицитном порядке Свободного Дыхания есть концептуальное обоснование, задаются целостные психотехники расслабления. Некоторые дают 1 — 2 способа, некоторые — 8—10. Дело не в количестве способов расслабления, а в их качестве, глубине. Но когда мы начинаем фокусировать свое внимание на качестве и глубине расслабления, то в имплицитном порядке начинаем осознавать совершенную абсурдность словосочетания «полное расслабление», и, что чрезвычайно важно, это противоречит самому смыслу, духу, энергии жизни и жизненно-сти как таковой. Тот тренинг, который сейчас мы проводим с вами, 110-й по счету. Перед моими глазами прошло около 3,5 тысяч клиентов от 14 до 74 лет. Но среди них я не видел ни одного расслабленного человека. Я не говорю о сотнях людей, которых мы встречаем на своем жизненном пути ежедневно. Ведь участники тренингов, которые провожу я, другие инструкторы по дыханию и те, которые проводят многие лидеры по личностной трансформации (психосинтез, НЛП, гештальт, телесно-ориентированные методы, трансактный анализ, психоанализ и др.), — это особые люди. Они уже осознали необходимость духовного пути. Но даже среди этих особых людей не было ни одного расслабленного. Были другие люди. У некоторых был философский склад ума, особый менталитет и богатейшая эрудиция. Они знали Декарта, Спинозу, Платона, Демокрита... Другие обладали удивительными жизненными навыками и прекрасно умели починить кран или заработать миллиард. Третьи были мастерами взаимодействия с людьми. Перечень их можно продолжить, и каждый из них был уникален. Были даже такие, которые владели почти всем: и философ, и богат, и обаятелен в общении, и в точности знает, как пожарить картошку, построить дом и воспитывать детей. Более того, они были во всем успешны. Но расслабленного не было. Почему? Это были «страждущие». Где есть желание, потребность, цель, страсть, жажда, намерение, там нет расслабления. Где есть напряжение по поводу жизни, там нет расслабления.

Сделаем экскурс в вашу психическую реальность. Что вы здесь сидите? Задайте себе этот вопрос и получите ответ. Выясняются следующие факты:

• хочу повысить свою квалификацию...

• хочу научиться радоваться жизни...

• перебороть суицид...

• заработать деньги...

• научиться общаться...

• узнать себя...

В конце концов, кто-то сидит здесь из чистого любопытства, направленного или на группу, или на меня, или на действо, которое здесь творится.

Любой ответ, который вы получили, касается напряжения, является напряжением, и сила этого напряжения заставляет вас сидеть здесь, слушать меня, что-то желать, переживать... Есть мотив, осознаваемый или неосознаваемый, внутреннее побуждение к деятельности, к определенным действиям. Есть потребности разного уровня, разной сложности. Есть постоянная пульсация, иногда фантазирование о желаниях, что, собственно, идентифицировано с жизнью, является ее кро-вью и плотью. Вовлеченность в желание и является источником напряжения.

Поэтому ни о каком расслаблении и речи быть не может. Дело в том, что у вас нет техник, нет осознания необходимости расслабления или нет способности к этому.

Место ваше таково, что в нем нет зоны расслабления. Единственное, что мы можем делать, в том числе и я вместе с вами, — заниматься иллюзиями расслабления.

Первый элемент Свободного Дыхания — фикция как по названию, так и по содержанию. В том месте, которое занимает клиент, тренер или инструктор, просто любой человек, в котором есть желание, нет расслабления. Мы можем болтать о расслаблении, мечтать, придумывать техники и целостные технологии, но расслабиться — не можем.

И никто не может расслабиться. И на самом деле никто не знает первую благородную истину — «полное расслабление». Любое предполагаемое знание ущербно и не является знанием в эзотерическом, тайном, смысле этого слова. Имплицитный порядок, первая благородная истина гласит следующее: «Полное расслабление — это отказ от желания, от привязанностей, от идентификации». Полное расслабление — это смена места. Это перемещение в ту плоскость, в ту зону бытия, где уже нет вовлеченности в жизнь, в поток непрекращающихся желаний и привязанностей. Никто не сменил зону бытия, никто не понял благородной истины. Ибо понять истину означает кардинально измениться, а глубокое понимание означает смену места.

На самом деле в понимании благородной истины нет каких-то уровней: поверхностное, среднее, глубокое или какое-то еще.

Понимать — значит переменить место, быть вне привязанностей и желаний.

«Полное расслабление» — «нирвана», «саттори», «просветление».

Вторая благородная истина звучит не менее просто: «Связное осознанное дыхание».

В эксплицитном проявлении Свободного Дыхания существует красивая перспектива в формировании навыка связного осознанного дыхания.

Вот уже мы видим мастера дыхания. Он проинтегрировал всю свою индивидуальную биографию. Он светел и полностью погружен в жизнь. Он уже умеет через дыхание интегрировать любую самую сложную ситуацию жизни, любую жизнь. Здесь мы останавливаемся, так как все это — суета сует и томление духа. Здесь есть спонтанное дыхание, но просветленного мастера нет.

Я не видел ни одного человека, который хотя бы в течение часа мог поддерживать связное осознанное дыхание.Несколько удивительных фактов:

• есть дыхание, но нет связности,

• есть связное дыхание, но нет осознания,

• есть осознание, но нет связного дыхания.

Недавно я встретился с одним просветленным мастером Свободного Дыхания. У него есть красивая теория онтологии и психологии Свободного Дыхания, он проводит каждый раз тонкий, изысканный и почти совершенный по форме и содержанию тренинг по Свободному Дыханию. Он мастер ментальное™, мастер формы. В разговоре выяснилось, что он почти год не был в процессе связного дыхания. Он сказал: «Я исчерпал возможности процесса связного дыхания». И добавил: «Это происходит со всеми, кто занимается дыханием». Вдруг мне стало грустно и обидно за связное осознанное дыхание, будто обо мне сказали, что песня моя лебединая спета и я ни на что не гожусь. Я начал проявлять этот гнев и сказал много слов правды, потом наступила тишина, и в этой тишине я почувствовал основное: «Невозможно связное осознанное дыхание». Нужно какое-то очень сильное желание полноты, тела, чувств, мыслей и духа, чтобы практиковать связное осознанное дыхание. И здесь у каждого может возникнуть иллюзия достаточности: «Я уже изменился, больше не нужно». Эго обжило новое, более широкое пространство.

Есть точка в духовном росте, когда Эго ставит реальные заслоны, в полный голос заявляет о достаточности и не пускает энергию желания в «практику связного осознанного дыхания». Дело не в том, что у человека нет желаний. С желаниями все нормально: он хочет денег, красивых женщин, отдыхать ежегодно на Байкале, в Италии... Он хочет иметь друзей и не хочет предательства. На самом деле он хочет почти то же самое, что и другой человек, более осознанно, но хочет, хочет. Он исчерпал возможности процесса связного дыхания. Тут другое: исчерпано желание в пространстве Эго.

Мне вспоминается игра, которую вы, наверное, хорошо знаете. Несколько дней назад я играл в нее со своим сыном Вадимом, ему всего два года. Он очень любит сладкое, и перед обедом мы отказываем ему в конфетах. Я открываю шкафчик, где конфет нет, и говорю: «Неть». И он сначала полувопросительно повторяет: «Неть?». Потом мы делаем глубокую разведку в шкафчике, пока вместе не вздохнем и не скажем утвердительно: «Неть» — и успокоимся.

Эго говорит «Нет», и желание абсурдно. А человек, он же доверчивый — он видит, что «шкафчик пустой»... Ситуация достаточно проста. Представляете себе человека, который прожил всю свою жизнь в коммуналке на пятнадцать семей и с удобствами в коридоре? И вдруг трехкомнатная квартира с ванной, балконом и залой. И с человеком что-топроисходит. И он говорит: «О большем мечтать-то грешно». Эго в маленькой комнате, Эго, расширенное до размеров трехкомнатной клетушки, — разница есть, но только в том, что в первом есть импульс, желание, надежда, стремление, а во втором — нет. Я знаю всего две ситуации, когда «исчерпана возможность связного осознанного дыхания»:

1. Переход от жизни к смерти. Человек в этой пограничной ситуации входит в процесс связного дыхания. И этим заканчивается полный круговорот смыслов: первый вдох и последний выдох.

2. Дважды рожденный. Это Будда, Лао-цзы, Бодхидхарма. Связное осознанное дыхание — фактуальное качество просветления, нирваны, возрождения.

Вот третья благородная истина: «Объемное внимание».

Я вижу, как зажглись ваши глаза, и в них видна явная оппозиция к имплицитному порядку третьего элемента.

Нужно признать, что третий элемент чрезвычайно технологизи-рован. Именно в этом элементе утонченная работа с простыми и сложными образами; обратной репрезентацией чувств, эмоций в теле, образная репрезентация чакр, архетипических сил в индивидуальном психическом пространстве. К сегодняшнему дню в арсенале третьего элемента мы имеем даже такие изыски, как «инвакация архетипов в тело». Сейчас я четко осознаю, что в третьем элементе мы смогли вырастить густой лес психотехник. Сегодня блуждаем по этому лесу, выстраиваем новые системы, часто позабыв, зачем это было, для чего мы породили этот лес.

Изначально была красивая идея — научиться полному осознанию жизни. При втором приближении это полное осознание внутренней, субъективной, и внешней, объективной, реальности. При третьем приближении это три пояса, три зоны Ф. Перлза и все время «Я осознаю». Вы помните это упражнение из гештальт-психологии? Эту тоску осознания?

Мы не говорили о полном осознании, а только об искорках осознания в индивидуальном психическом пространстве, когда внешний мир достаточно статичен. И это было чрезвычайно трудно.

Вы представляете осознание мириад ощущений в теле эмоций, чувств, потребностей, желаний, воли, восприятие внешнего мира через зрение, слух, обоняние, потока мыслей, образов, символов? При одном упоминании мурашки по коже. Но вот беспокоиться нет повода. Все это возможно только в голографической модели сознания. Помните притчу о жемчужине из ожерелья Индры? «В небесах Индры, как рассказывают, есть ожерелье из жемчуга, и каждая жемчужина в нем расположена так, что в ней отражаются все остальные».

Что такое третья благородная истина — «объемное внимание»? Это полное осознание жизни — живой, неживой, субъективной,объективной, материальной, духовной. Это голографическое всеобъемлющее осознание. Это саттори, нирвана, существование в теле Брахмана, Дхармакайи, Дао, в Боге. Это просветление. Единственное вразумительное, что мы можем сказать о третьей благородной истине, — ее никоим образом не касается третий элемент Свободного Дыхания.

Вот четвертая благородная истина: «Есть гибкость контекста».

Контекст — это осознанное отношение к внутренней или внешней реальности, это определенно оценочное суждение.

⇐ Предыдущая 34 35 36 37 38 39 404142 43 Следующая ⇒