Часть 1 4 страница

К этой секретной комнате имел доступ бог по имени Зу, он похитил таблицы, и, таким образом, в его руках оказались судьбы ануннаков на Земле и всей Нибиру.

По-шумерски имя ЗУ означало "Тот, кто знает", "специалист в какой-либо сфере знаний". Несколько раз этот герой-злодей именуется в тексте АН.ЗУ - "Тот, кто знает небеса". Это позволяет предположить, что его деятельность имела отношение к космической программе по обеспечению связи между Нибиру и Землей. В воспроизведенном начале хроники рассказывается, как Зу, сирота, был усыновлен астронавтами, обслуживавшими космические корабли и орбитальные станции, - игигами, и от них он узнал тайны небес и космических путешествий.

Завязкой этой драмы становится момент, когда игиги, "собранные отовсюду", решили подать жалобу Энлилю. Суть ее состояла в том, что "до сих пор не было построено место для отдыха игигов". Другими словами, на Земле не было условий для отдыха и восстановления сил игигов после длительного пребывания в космической невесомости. С этой жалобой они и послали Зу в центр Энлиля в Ниппуре.

-при попустительстве Эа, бог из враждебного стана - потомок Алалу - получил доступ к самой важной комнате в центре Энлиля. Там Зу "за Энлилем наблюдает, отцом богов, Земли и Неба Связи богом- и на Небесную Таблицу Судеб взирает Зу". И вскоре у него созрел коварный план: "У Энлиля власть отнять замыслил он".

"Небесную Таблицу Судеб похищу я и судьбами богов буду я править; на трон воссяду и стану властителем Приказов Неба; игигами повелевать я буду!"

Р: м.б. Таблица Судеб - прибор связи богов с родиной?!.

"Недоброе замыслившему в сердце" Зу вскоре представился случай осуществить свой план, когда однажды Энлиль решил искупаться. "Хватает Зу завистиливый Таблицу Судеб в свои руки", и его Птица, "с земли сорвавшись, уносит прочь его в ХУР.САГ.МУ" ("Гору Небесных Комнат"). И сразу же все замерло в бездействии: "Божественные формулы исчезли; яркое сияние померкло; тишина настала. Смешались игиги в небе; святилище свой блеск утратило".

Р: Кража Таблицы Судеб непосредственно почему-то отразилась именно на игигах (богах на орбите)-

Сначала "отец Энлиль безмолствовал". Когда была восстановлена связь, "земные боги, про то прослышав, собирались вместе". О случившемся сообщили и Ану на Нибиру. Было ясно, что Зу нужно поймать и вернуть Таблицу Судеб в Дирга. Но кто сделает это? Боги обратилсь с призывом к нескольким молодым богам, известным своей доблестью. Но никто из них не отважился последовать за Зу на далекую гору, потому что теперь, похитив также "Сияние" Энлиля, он могуществом стал равен начальнику миссии, и "тот, кто противостоит ему, становится как глина- Сияния его бегут все боги".

И тогда сразиться с Зу вызвался Нинурта, законный наследник Энлиля, ибо - как указала его мать Суд - Зу лишил трона не только Энлиля, но и его Нинурту. Суд посоветовала ему напасть на Зу в его укрытии в горе, также вооружившись "Сиянием", но, приближаясь к Зу, заслониться от него завесой пыли. Для этого она вручила Нинурте свои "семь вихрей, что пыль с земли вздымают".

Р: пыль ослабляет лучевое воздействие!..

"Отвагу в сердце укрепив", Нинурта отправился на гору Хаззи - которая упоминается и в легендах о Кумарби, - где он сложил в свою колесницу оружие, приладил к ней семь вихрей, поднимающих пыль, и вызвал Зу "на битву страшную, на смертный бой". "У склона горного сошлись Зу и Нинурта. Едва его почуял Зу, Нинурта в гневе бросился к нему. Своим Сиянием он гору осветил, Все стало словно яркий день вокруг; он в ярости повсюду льет лучи".

Зу, который из-за поднявшейся пыльной бури не мог разглядеть своего противника, прокричал Нинурте: "Всю Власть похитил я, (теперь) богами я повелеваю! Кто ты, со мной пришедший драться? Себя ты назови!"

Р: Как Таблицы Судеб помогали "повелевать богами"?.. Они же решили их отнять!.. В чем тогда эта "Власть"?..

Но Нинурта продолжал "приближаться с видом вызывающим" к Зу, объявив лишь, что сам Ану поручил ему схватить Зу и вернуть Таблицу Судеб. Услышав это, Зу спрятал свое Сияние, и "гора покрылась тьмой". Нинурта без страха "ступил во мрак". Из "груди" своей колесницы он пустил в Зу Молнию, "но стрелы, не коснувшись Зу, назад вернулись". Зу обладал таким могуществом, что молнии не могли "его коснуться тела". И вот "затихла битва, остановился бой; оружье замирает посреди горы, и невредим был Зу".

Оказавшись в безвыходном положении, Нинурта попросил своего младшего брата Ишкура/Адада обратиться за советом к Энлилю- Энлиль приказал Ишкуру вернуться и сказать Нинурте: "В бою не падай духом; свою ты силу покажи!" В помощь Нинурте он передал "тиллум" - снаряд- который присоединялся к Громовержцу, мечущему стрелы. Нинурта в своей "Птице-Вихре", объяснил он, должен как можно ближе подобраться к Птице Зу, чтобы они оказались "крылом к крылу". Тогда следует нацелиться на "оперенье" Птицы Зу и "пустить снаряд молниеносный; когда ж Сияние Огня охватит оперенье, крылья затрепещут, как крылья бабочки; тогда расправишься ты с Зу".

Описание этого последнего боя не сохранилось в тексте ни одной из табличек, но нам известно, что в сражении участвовало более одной "Птицы-Вихря". Из фрагментов дубликатов, найденных в руинах хеттского архива в окрестностях Султан-Тепе, мы узнаем, что Нинурта собрал воедино "семь вихрей, что пыль с земли вздымают", обрудовал свою колесницу "Несчастья Ветрами" и атаковал Зу так, как советовал ему отец. "Земля дрожала- потемнело, затянла небо чернотаююю оперенье Зу погибло". Зу был схвачен и доставлен в Ниппур к Энлилю; Таблица Судеб была установлена на прежнее место; "Господство вновь в Экур вернулось; возвращены Божественные Формулы".

Р: формулы - начертания?.. алгоритм?.. или еще что?..

Р: ничего не говорится о действиях игигов, поддержкой которых сначала заручался Зу-

Плененный Зу предстал перед военным судом, состоявшим из Семи Великих Ануннаков. Он был призван виновным и приговорен к смерти, и Нинурта, победитель, "перерезал ему горло". (По другой версии мифа, Зу не был казнен, а наказан изгнанием.) Было найдено много рисунков, изображающих сцену суда, на которых Зу, представитель астронавтов-

игигов, одет в костюм птицы. На древнем рельефе, обнаруженном в центральной Месопотамии, представлена сцена казни Зу. Здесь Зу, принадлежавший к числу "Тех, кто смотрит и наблюдает" - изображен в виде демонической птицы с третьим глазом во лбу.

Р: Игиги - человеко-птицы (Пасхи)?..

Ежегодно в жертву приносился бык, олицетворявший Зу, во искупление его злодеяния.

Р: Эра Тельца!..

Пространные описания этого обряда были найдены как в вавилонской, так и в ассирийской версиях, указывающих на шумерское происхождение этого ритуала. После длительных приготовлений в первый день определенного месяца в храм приводили "большого быка, сильного быка, вскормленного на чистых пастбищах", где совершался обряд его очищения. Потом в левое ухо быка через тростниковую трубочку шептали слова: "Бык, ты виновный Зу", а в правое ухо: "Бык, ты был избран для ритуала и священного обряда". На пятнадцатый день быка подводили к статуэткам "Семи Богов, которые судят" и символам двенадцати небесных тел солнечной системы.

Затем разыгрывалась сцена суда над Зу. Быка клали перед Энлилем, "Великим Пастухом". Жрец-обвинитель задавал риторические вопросы обвинения, обращенные к воображаемому Энлилю: "Как мог отдать ты "хранимое сокровище" врагу? Как мог ты позволить ему прийти и жить в "чистом месте"? Как мог он пробраться к твоим святыням?" Потом жрецы взывали к Эа и другим богам упросить Энлиля не тревожиться, и тут вперед выступал Нинурта и просил своего отца: "Направь руки мои в нужную сторону! Дай мне верный приказ!".

Р: способ запомнить события?.. Или иное?..

После выступления свидетелей произносился обвинительный приговор. Быка убивали в строгом соответствии с четкими указаниями, а в это время жрецы повторяли слова вердикта, вынесенного быку: "Печень его сварят в жертвенном котле; кожу его и жилы сожгут в храме, но его злобный язык останется снаружи".

Затем жрецы, игравшие роли других богов, начинали петь гимн, прославлявший Нинурту: "Омой руки! Омой руки! Ты теперь как Энлиль, омой руки! Ты теперь как Энлиль (на) Земле; да возрадуются все боги, глядя на тебя!"

Р: Нинурта=Мардук?..

Когда боги искали того, кто не побоялся бы сразиться с Зу, они обещали будущему победителю: "Первым будет имя твое в Совете Великих Богов; средь братьев твоих, богов, равных не будет тебе; имя твое будет славиться вечно среди богов!"

Р: именно это и было обещано Мардуку до его битвы с Тиамат и ее мужем (Кингу), возглавлявшим войско противников и получившего от Тиамат регалии власти, и также имевшим неясное происхождение как и Зу!!!

После победы Нинурты нужно было сдержать обещание. Но это послужило причиной раздоров и дальнейшей борьбы между богами. Нинурта действительно был законным наследником Энлиля, но на Нибиру, а не на Земле. Теперь же, о чем свидетельствуют строки ритуальной храмовой службы, он стал "как Энлиль - на Земле".

В конце частично поврежденного храмового ритуального текста можно прочесть следующие строки: "О Мардук, скажи царю своему: "Уступаю тебе!" О Адад, скажи царю своему: "Уступаю тебе!"" можно предположить, что в поврежденных строках текста от притязаний на первенство среди богов отказывался и Син, признавая первенство Нинурты-

Р: а почему именно такие выводы из этого текста?.. Может быть, речь идет о спорах между богами?!.

Часть 2

Несмотря на торжественную клятву почитать и уважать верховную власть Энлиля и Нинурты, второго после него по чину, (власть, данную и ему богами после поражения Зу), основные причины раздоров и соперничества между богами не были устранены. И не раз на протяжении последующих тысячелетий наружу прорывалось пламя неугасимой вражды.

Предвидя это, Ану и Энлиль наделили Нинурту новым чудесным оружием. Ану подарил ему ШАР.УР ("Верховного охотника") и ШАР.ГАЗ ("Верховного Победителя"). Энлиль вручил ему несколько видов оружия, самым грозным из которых был уникальный ИБ с "пятьюдесятью разящими головами", и Нинурта впоследствии в летописях именовался "Повелителем Иба". Обладая столь мощным оружием, Нинурта стал "Первым Воином Энлиля", готовым противостоять любой опасности, угрожающей трону Энлиля.

И опасения эти были не беспочвенны, ибо в скором времени среди ануннаков, трудившихся в золотых копях Абзу, вспыхнул мятеж. О самом мятеже, о событиях, предшествовавших ему, и об их последствиях подробно рассказывается в тексте, озаглавленном учеными "Сказанием об Атрахасисе"-

Древний автор сообщает, что после возвращения Ану на Нибиру и раздела Земли между Энлилем и Энки ануннаки работали в шахтах Абзу "сорок эпох" - сорок орбитальных периодов их родной планеты, или 144.000 земных лет.

Р: если "эпоха" не столь велика, то восстание ануннаков могло быть и раньше конфликта с Зу-

Труд их был тяжел и изнурителен: "В недрах гор- в глубоких шахтах- влачили ануннаки бремя тяжкое труда; и непосилен труд их был все сорок счетных лет". Работы по добыче золота из недр земли велись без передышки: ануннаки "трудились тяжко день и ночь". Но по мере того как шахты становились глубже, а условия труда - все жестче, росло и недовольство ануннаков: "В глубоких шахтах стенали жалобно и жизнь кляли они".

Р: вряд ли они работали без применения техники-

Для восстановления дисциплины Энлиль направиль в Абзу Нинурту, но это еще более обострило отношения между ним и Энки. И тогда Энлиль решил отправиться в Абзу, чтобы самому оценить обстановку. И недовольные ануннаки воспользовались этим и подняли мятеж!

Неизвестный автор "Атрахасиса"- в более чем 150 строках текста подробно описывает последовавшие события: как взбунтовавшиеся ануннаки сожгли свои орудия труда и среди ночи обступили дом Энлиля, крича: "Убьем его- Ярмо с себя мы сбросим!"; как их безымянный вожак напомнил им, что Энлиль был "Начальником Верховным со времен древнейших" и склонил их к переговорам; и как Энлиль в гневе схватился за оружие, но и его утихомирил его управляющий: "Опомнись, господин, твои ведь это дети-"

Оказавшись плененным в собственном доме, Энлиль сообщил обо всем Ану и попросил его спуститься на Землю. Когда Ану прибыл, Великие Ануннаки собрались на военный совет. "Энки, Абзу властитель, был тже там". Угрожая ануннакам смертной казнью, Энлиль потребовал, чтобы ему открыли имя зачинщика мятежа. Не получив поддержки Ану, Энлиль решил сложить с себя полномочия: "О благородный, - молвил он Ану, - возьми всю власть мою, возьми всю силу; на Небеса с тобой я вознесусь". Но Ану, успокоив Энлиля, с пониманием отнесся и к страданиям рабочих.

Ободренный этим, Энки "отверз свои уста и слово молвил он богам". Повторив вкратце сказанное Ану, он предложил возможный выход. В это время в Абзу находилась начальница медицинской службы, сестра Энки и Энлиля Суд. "Пусть сотворит она рабочих род - пусть он несет ярмо- Пусть исполняет труд богов он, пусть он несет ярмо!"

Р: интересно, а насколько было рационально ставить на работу абсолютно неготовых "говорящих мартышек"?.. Ведь они-то уж точно не могли обращаться с орудиями труда богов (а боги же не могли работать примитивными орудиями)-

В следующих ста строках "Атрахасиса" и в нескольких других сохранившихся в различной степени текстах, посвященных теме "Сотворения Человека", нам сообщаются потрясающие детали исторического генетического создания Homo Sapiens. Для этого Энки предложил использовать "то существо, которое уж есть" - самку человекообразной обезьяны, с помощью которой можно будет создать Лулу Амелу ("Примитивного Рабочего"), "придав" этому примитивному существу "подобие богов".

Р: на самом деле в текстах ведь нет упоминания именно об обезьяне. Речь идет лишь о "существе, которое есть", т.е. под этим термином может вполне подразумеваться даже и кроманьонец, который весьма и весьма далек от обезьяны-

Р: под "подобием" богам может ведь подразумеваться не обязательно лишь внешнее сходство- Здесь могут быть и умственные способности-

Богиня Суд очистила "сущность" молодого ануннака и смешала ее с яйцеклетками самки обезьяны. Затем оплодотворенное яйцо было помещено в матку женщины из ануннаков. Когда родилось "смешанное существо", Суд взяла его на руки и воскликнула: "Творение мое готов! Я создала его умением моим!" Так появился "Примитивный рабочий" - Homo Sapiens. Это произошло примерно 3000.000 лет назад.

Ученые долго искали "отсутствующее звено" в цепи эволюции человека. Шумерские тексты указывают на то, что это "отсутствующее звено" возникло в результате генетических манипуляций в лабораторных условиях-

Однако нужный эффект был получен не сразу. Из текстов мы узнаем, что ануннаки, прежде чем достичь своей цели, прошли долгий путь проб и ошибок, но зато когда наконец была получена "совершенная модель" Примитивного рабочего, было быстро налажено "массовое производство" людей. Оплодотворенные яйцеклетки самки обезьяны были имплантированы в матки сразу четырнадцати "богинь рождения": семь зародышей мужского и семь - женского пола. Когда Примитивные рабочие достигли зрелого возраста, их отправили в шахты Абзу. Со временем их становилось все больше, и они почти полностью заменили ануннаков на тяжелых физических работах.

Р: любопытно, что способность к круглогодичному оплодотворению у женщин резко отличается от подобной способности к животном мире. А это вполне сочетается с необходимостью на начальном этапе добиться быстрого увеличения численности "примитивных рабочих"-

Чем больше руды добывалось в копях Абзу, тем больше забот ложилось на плечи ануннаков, трудившихся в Месопотамии. Климат там был мягче, выпадали обильные осадки, и реки Месопотамии часто выходили из берегов. Ануннаки неустанно "рыли реку", возводя дамбы и углубляя каналы. И вскоре они стали требовать, чтобы их также заменили примитивными рабами, "яснолицыми созданьями" с густыми черными волосами: "Ануннаки к Энлилю подступили- Себе Черноголовых у него они просили, чтоб дать быстрей Черноголовым в руки свои мотыги".

Р: ни здесь, ни в других текстах не упоминается что-то никто из "яснолицых", а лишь "черноголовые- Ситчин передергивает-

Об этом рассказывается в тексте, названном Сэмьюэлем Н.Крамером "Мифом о кирках и мотыгах". Хотя текст сохранился не полностью, очевидно, что Энки отказал Энлилю, просившему перевести часть Примитивных рабочих в Месопотамию. И тогда Энлиль решился на отчаянный шаг и прекратил сообщение с Нибиру: "Узы Небес и Земли разрубил он- спешит разобщить он Небо с Землею". И затем он пошел войной на Страну Копей.

Р: У него же в распоряжении были Таблицы Судеб!.. Связь отключается, чтобы "Небеса" не вмешались в ход событий!..

Ануннаки в Абзу собрали Примитивных рабочих в центральной шахте и, готовясь к нападению, укрепили ее стены. Но Энлиль изготовил чудесное оружие, АЛ.А.НИ ("Топор, испускающий силу"), насадил на него "рог" и "раскалыватель земли", которые могли пробивать стены и земляные укрепления. С их помощью Энлиль пробил брешь в шахте. Когда отверстие стало шире, "к Энлилю рабочие бросились. На Черноголовых он в восхищении взирает". Так Примитивные рабочие стали исполнять всю тяжелую работу в Абзу и Меспопотамии. В Стране Копей они "непосильного труда влачили бремя"; в Месопотамии "дома богов с кирками и лопатами в руках, каналы строили они; растили пищу для прокормления богов".

Р: в общем, поменяли шило на мыло-

На многих древних рисунках, нанесенных на поверхность цилиндрических печатей, изображены трудящиеся Примитивные рабочие, нагие, словно дикие звери. В различных шумерских текстах этот "животный" этап в развитии человека описывается так: "Когда впервые Человек был сотворен, не знал он хлеба, не знал еще одежд он, кроме шкур; жевал траву он, словно овцы. И воду из канавы пил-"

Р: на самом деле, нигде не утверждается, что данные "примитивные люди" уже работали на богов- Более того, есть ведь миф о том, как рабочие в Стране Копей захватывали склады с продовольствием во время бунта- А это значит, что с тем самым "продовольствием богов" они уже были знакомы (да ведь их же надо было кормить!..). Так что Ситчин опять "незаметно" подгоняет "мелкие детали" под единственную версию-

Но сколько можно было просить (или принуждать) молодых женщин-ануннаков исполнять роль "богинь рождения"? Втайне от Энлиля и с согласия Суд Энки решился на новый генетический эксперимент: дать гибридным существам - не способным, как и все гибриды, к размножению - возможность произведения себе подобных естественным путем, сексуальное "Познание" ради получения потомства.

Р: почему это надо было делать втайне?..

Р: м.б. Энки тем самым ослаблял свою зависимость от Энлиля, ведь отныне он мог иметь рабочих столько, сколько сам бы захотел- Однако и сам Энлиль ведь обращался к Энки за рабочими?.. странное несочетание-

Это событие нашло отражение в библейском мифе об Адаме и Еве в саду Эдема. И хотя до сих пор не было найдено ни одного шумерского первоисточника этой легенды, было обнаружено несколько шумерских рисунков, где представлены различные сцены и элементы предания: Древо Жизни, искушение запретным плодом, яростное столкновение между "Господом Богом" и "Змеем". Еще на одном рисунке изображены Ева в набедренной повязке и еще нагой Адам - деталь, также упоминаемая в Библии.

Хотя Бог-Змей фигурирует на всех этих древних рисунках, [один из них]- имеет особое значение, поскольку на [нем]- присутствует древнешумерский пиктограф, обозначающий имя-эпитет этого бога - [звезда со "стрелой" с треугольным "наконечником"]. "Звезда" означает "бог", а треугольный символ читается как БУР, БУРУ или БУЗУР - все эти слова, составляющие это имя-эпитет, вместе означают "Бог, разгадывающий тайны", "Бог глубоких копей" и различные вариации этих сочетаний. В Библии (в первоначальном древнееврейском варианте) бог, искушавший Еву, именуется Нахаш, что традиционно переводится как "Змей", но буквально означает "Тот, кто разгадывает тайны" или "Тот, кто знает металлы". Это полностью соответствует имени бога на шумерском рисунке. Этот рисунок представляет особый интерес еще и потому, что на нем Бог-Змей изображен со связанными руками и ногами, что позволяет предположить, что Энки после того, что он совершил, был арестован.

Разгневанный Энлиль приказал изгнать Адама- из Э.ДИН ("Обители Справедливых"). Не привязанные больше к поселениям ануннаков, люди начали расселяться по земле.

"Вот Книга родословия Адама", гласит Ветхий Завет. И можно с уверенностью утверждать, что такая книга действительно существовала. Существуют неопровержимые доказательства того, что этот человек, в Библии именуемый Адамом, был тем шумерским Землянином, Адапой, "доведенным до совершенства" Энки: "Мудрость глубокую Энки ему дал, чтобы мог он постичь тайны земли; Познание дал он ему, но Бессмертия не дал".

Р: однако речь идет вовсе не о "сексуальном познании", а о способности к познанию вообще!..

Были найдены лишь фрагменты "Сказания об Адапе"; полной же версией этого предания, вероятно, была "Книга родословия Адама", упоминаемая в Ветхом Завете. Ассирийские цари наверняка имели возможность ознакомиться с этим преданием, поскольку многие из них уверяли, что обладали той или иной добродетелью Адапы. Саргон и Сеннакериб заявляли. Что они унаследовали мудрость, дарованную Адапе Энки; Синшаришкун и Эсархаддон гордились тем, что были рождены "по образу мудрого Адапы". Согласно надписи, оставленной Эсархаддоном, в храме Ашура он установил статую Адапы а Ашурбанипал писал, что он постиг "тайны писания в допотопные времена", в которые был посвящен и Адапа.

Р: а нет ли параллелей между Адапом и "последователями Гора"?!. Вроде бы прослеживается-

В Списке шумерских царей рассказывается о правлении облеченного священным саном Энмедуранки в Сиппаре- Его имя, "Священный господин Дур-ан-ки", указывает на то, что он обучался в Ниппуре. В малоизвестном тексте, записанном на глиняной табличке, о которой сделал сообщение У.Г.Ламберт ("Энмедуранки и сведения о нем"), читаем следующее: "Энмедуранки (был) принцем в Сиппаре, возлюбленный Ану, Энлиля и Эа. Шамаш в Светлом Храме назначил его. Шамаш и Адад (взяли его) на совет (богов)- Они показали ему, как видеть масло на воде, тайна Ану, Энлиля и Эа. Они дали ему Божественную Таблицу, Кибду, секрет Небес и Земли- Они научили его, как вести счет с числами"

Р: конкретный факт передачи знаний-

Когда обучение Энмедуранки таинствам бюожественной науки было завершено, он был возвращен в Шумер. "К нему были созваны люди Ниппура, Сиппара и Вавиловна". Он рассказал им обо всем, что с ним произошло, в том числе и о принятии им священного сана. Он должен был передаваться, по распоряжению богов, от отца к сыну: "Ученый муж, что хранит секреты богов, свяжет клятвой любимого сына своего перед Шамашем и Ададом и поручит ему тайны богов". Табличка завершается постскриптумом: "Так было положено начало роду священников - тех, кому дозволено лицезреть Шамаша и Адада".

Когда после Всемирного потопа "иссякла вода на земле" и почва начала просыхать, ануннаки приземлились на горе Низир ("Горе Спасения") - горе Арарат. Туда же прибыл и корабль Зиусудры/Ноя, которым управлял навигатор, предоставленный Энки. Энлиль, увидев, что "семя человеческое" не погибло, разгневался, но Энки убедил его, что им это на пользу, - боги, сказал он, не могли бы больше существовать на Земле без помощи Человека.

Р: почему ?..

["Миф о скоте и хлебе"]: "Когда с высот Небес на Землю велению Ану послушные, спустились ануннаки, земля еще не приносила хлеба и не родила- И не было овец, и не рожден еще ягненок был; и не было козы, чтоб принесла козленка. Еще ягнят не порождали овцы, и у козы козлят на свет не появлялось. Еще не пряли (шерсть), еще не знали ремесла того"

Р: "не знали ремесла"- Это о ком?.. разве был уже кто-то, кто мог бы знать?.. С любой стороны, вопрос упирается в то, к какому времени относится данный отрывок: к первому прилету или к визиту после Потопа-

Потом в "Комнате Творения" ануннаков, в их генетической лаборатории, были "сделаны прекрасные видом" Лахар ("скот, дающий шерсть") и Аншан ("зерно"). "В те дни в "Комнате Творения" богов, в Изготовлений Доме, в Кургане Чистом, Лахар прекрасный видом был сделан и Аншан. Обитель пищей для богов наполнилась. Числом умножились Лахар и Аншан, от них питались ануннаки в Кургане Чистом - но не насыщались. И жирное пьют молоко овец те ануннаки, что в Кургане Чистом, - насытиться не могут".

Р: что такое "Курган Чистый"?..

К тому времени на земле уже жили Примитивные рабочие- "Ану, Энлиль, Энки и Суд Черноголовых создали, а после растения пышные на земле умножили. Зверей четвероногих своим искусством создали они; в Э.ДИНЕ поместили их".

Р: все-таки после создания людей-

-чтобы наладить производство скота и хлеба для насыщения ануннаков, было принято решение: надо обучить "возделыванию земли" и "разведению овец- для прокормления богов" НАМ.ЛУ ГАЛ.ЛУ - "цивилизованное человечество". "И вот для прокормления богов, для разведения овец, на свет явился Разумный Человек".

"Еще на свет не появилось растений множество; еще не обработана была земля- Зерна тройного тридцати дней не было; и не была зерна тройного дней сорока; и хлеба мелкого, что в горах растет, зерна А.ДАМА чистого не было еще- И клубневых растений в поле еще не появилось." Все эти виды растений были посажены на земле Энлилем и Нинуртой спустя некоторое время после Потопа.

Р: сходится-

Р: может быть именно Потоп был причиной окультивирования растений и животных богами, а также цивилизаторство?..

"Энлиль взошел на гору и огляделся; вниз посмотрел: там воды морем разлились. Вверх посмотрел: гора душистых кедров там. Он вверх повез зерно, что на горе он в землю бросил. То семя, из которого богатый урожай взойдет зерна и хлеба на горе".

Р: прямым текстом о том, что все на горах, а не в низинах. Полностью совпадает с выводами Вавилова-

Судя по всему, Энлиль выбрал Кедровую Гору, превращенную в Запретное ("Святое") Место, неслучайно. А всем Ближнем Востоке - да и во всем мире - есть только одна прославленная Кедровая Гора - в Ливане. На ее вершине и по сей день (в Баальбеке, Ливан) сохранилась широкая платформа, в основании которой уложены огромные каменные глыбы- Эта платформа, неизменно утверждается во многих легендах, была построена в допотопные времена, еще во времена Адама.

Р: м.б. Гитлер стремился в Индию в том числе и в поисках следов "оружия богов", которое могло сохраниться у арийцев?..

"Жестокий голод настал, и из земли ничто не вырастало. Запружены мелкие реки, ил в море не сносится- Земля урожай не приносит, повсюду одни сорняки- Тогда владыка явил высокий разум; Нинурта, сын Энлиля, великий труд исполнил- Чтоб землю защитить, вокруг возвел могучую он стену. Раскалывает жезлом горы; каменные глыбы на плечи поднимает, дома из них он строит- Разлившиеся воды собрал он воедино; те, что рассеялись в горах, собрал и в Тигр направил. От вод высоких он пахотную землю осушает. И вот - все на земле хвалу возносят Нинурте, господину суши".

Из шумерских текстов мы узнаем, что сначала на горных склонах были посажены фруктовые деревья и кустарники, в том числе и виноград. Ануннаки, гласит легенда, подарили людям "чудесный белый виноград и прекрасное белое вино; чудесный черный виноград и прекрасное красное вино".

Когда после проведения Нинуртой дренажных работ в Месопотамии стала возможной культивация низинных земель, ануннаки "с гор зерно спустили", и "Земля (Шумер) рождать ячмень, пшеницу стала".

На протяжении следующих тысячелетий поколения людей поклонялись Нинурте - богу, научившему их возделывать землю. На месте древнего шумерского поселения археологи нашли, по преданию, составленный им "Календарь земледельца".

В то время как Энлиль и Нинурта передали землянам навыки земледелия, разводить домашний скот людей научил Энки. Животноводство возникло уже после того, как люди начали выращивать хлеб, но в то время еще не было "зерна, которое множится", зерна с двойными, тройными и четверными хромосомами; эти виды были выведены Энки лабораторным путем с позволения Энлиля: "И вот Энки Энлилю молвил: "Отец Энлиль, хлеб и стада на Святом Кургане процветают, умножились они прекрасно. Решим же мы, Энки с Энлилем: овец, что шерсть дают, и хлеб, что множится, на Святом Кургане мы разведем"-"

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒