ХРИСТОС ВОСКРЕС!!! 17 страница

В дальнейшем утопические идеи перерастают в трудах классиков марксизма-ленинизма в учение о коммунизме. ХХ-й век показывает нам борьбу многих миллионов за светлое будущее в виде коммунизма. К чему же это фактически приводит – говорят сами события.

Еще одна великая и страшная попытка XX века утвердить идеальное царство, это фашизм во главе с Гитлером. Известна связь Гитлера и его рейха с масонством и тайными учениями Тибета. Символ фашизма – свастика – это не только древний знак солнца, но и сломанный со всех концов крест. Мистическая основа фашизма, прорывающаяся временами в откровениях Гитлера, уходит корнями в Тибет. Кстати, свастику – вернее ее обратное отображение – фюрер взял оттуда. Были даже строго засекреченные экспедиции третьего рейха в Тибет, характер которых до сих пор – тайна. Вот лишь несколько штрихов о скрытых пружинах, двигавших государственных и политических деятелей разных эпох и определявших их учения. Горящие массы находятся внутри земли, но временами вулканы извергаются. Сатана и силы его заключены Христом в бездну, но бывают «землетрясения» и «извержения»... Предтечи антихриста репетируют построение его царства, фундамент закладывается... «Тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2:7). А люди одержимо бегут навстречу «светлому будущему», утопии, бегут к месту, которого нет.

ОККУЛЬТИЗМ И ТЕОСОФИЯ

«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана...» (Мф. 4:8-10).

Ныне эта тайна всё более и более раскрывается. Всё шире распространяются изотерические знания, завоевывая умы и сердца людей. Вне лона истинной Церкви люди теряют всякую способность распознавания и различения истины от лжи, света от тьмы. И вот среди прочего оккультизм и теософия (оккультизм (лат.) – тайный, теософия (греч.) – богопознание, здесь имеется ввиду ложное богопознание тайных объектов и их изотерические учения) раскрывают широкую дверь для тонких прелестей. И многие входят этой широкой дверью. Многих она манит. Наружная дверь всё более распахивается для людей, внутренние же двери уводят непосредственно в глубины преисподней. И наоборот, через оккультизм и теософию преисподняя строит антицерковь и, в конечном счете, ведет к антихристу и его царству.

Утопизм и выходящие из него учения – это рационально-внешний путь, а оккультизм и теософия – мистическо-тайный. Но ведут они к одному и тому же «ветхому царству» Люцифера. Хилиазм – это более легкая форма той же самой болезни, но уже на теле Церкви, в первые века. Полностью исцелившись от этой болезни, Церковь снова встретилась с нею, теперь со стороны сектантства.

Истоки оккультизма восходят к тайным наукам халдеев, египтян, индусов и других древних народов. И не к той ли неправедной жертве Каина уходят его глубинные корни? Жертва Каина – начало лжекульта. Широкое распространение оккультизм получает в средние века и находит самую благодатнейшую для себя почву в настоящее время. Даже народы, долгие века имевшие истинный культ, впадают в страшный грех оккультизма. Издаются оккультные журналы и книги, созданы общества оккультистов.

Теософия фактически является утонченным и изощренным язычеством. Теософия тесно переплетена с оккультизмом и магией. Корни теософии также уходят в глубокую древность. Самое ее начало – это ложное мудрствование о Боге, вложенное в сознание Евы древним змием. Теософия прослеживается в брахманизме, буддизме, каббале. Духом теософии проникнут гностицизм ранних христиан, с которым боролись сами Апостолы и святые отцы первых трех веков. Так через гностицизм теософия пыталась задушить христианство в самом его зародыше. В средние века духом теософии были проникнуты секты катаров, орден розекрейцеров, алхимики. В XVI-ХVIII вв. теософию развивали Парацельс, Бейгель, Я. Бёме (1575-1624 гг.), его учение – смесь протестантизма, астрологии, алхимии, каббалы и теософии, Э. Сведенборг (1628-1772 гг.), ученый математик, астроном, горняк, философ. Сведенборг объявил себя духовидцем и начал толковать Библию, говоря, что ему поручил это делать Сам Христос. Теософское учение Сведенборга испытало на себе влияние гностицизма и каббалы. И наконец в 1875 г. в Нью-Йорке Е. П. Блаватская (1831-1891 гг.) основывает теософское общество. Вскоре центр общества переносится в Индию, в г. Мадрас. В трудах ее и ее последователей разрабатывается эзотерическое учение, стремящееся соединить в себе практически все религиозные и другие учения. В основе ее учения лежит буддизм и тайные учения Тибета, Гималаев и Индии. В 1913 г. активный член теософского общества Р. Штейнер создает учение антропософии. Ныне о всех этих учителях и их учениях сбывается сказанное Апостолом Павлом: «ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться» (2Тим. 2:16-17).

Некогда восклицал псалмопевец: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя» (Пс. 120:1). Но вот народы, будучи столетиями просвещены христианским учением, отвратили очи свои от «гор Божиих», от Господа Бога, сотворившего небо и землю, от Небесного Царства Христа, и стали обращать очи свои к горам земным, к Тибету и Гималаям, к йоге и шамбале. Отвратившись от неба, обратились к земле и не видят, что идут в преисподнюю. Вот маленький экскурс к разным народам и религиям, чающим светлого царства.

Вот что пишет Рерих в книге «Сердце Азии»: «Мусульмане Персии, Аравии, Туркестана торжественно хранят легенду о Мунтазаре, который в ближайшем положит основание новой эры. Правда, многие муллы, когда вы скажете о Мунтазаре, начнут резко отрицать это, но если вы будете утверждать и, главное, покажете знание вопроса, они переглянутся, улыбнутся и отложат свои отрицания. Даже скажут много значительных подробностей. Они скажут, что в Исфагане стоит белый конь, уже оседланный для великого пришествия, а в Мекке уже приготовлен саркофаг для будущего пророка правды».

Далее следует упомянуть средневековую легенду европейских стран о Граале, его горе, его замке, его братстве и его чаше. В Англии эта легенда слилась со сказаниями о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Интересно отметить, что легенда о Граале была распространена среди различных слоев населения, но ни один из многочисленных церковных авторов средневековья не упоминает о ней. Это свидетельсвует о полной антицерковности легенды. Речь идет об антицеркви.

Одновременно с легендой о Граале в XII в., когда христианский мир Европы вступил в контакт с Востоком, в западных странах появляется легенда о царе и пресвитере Иоанне, идеальное царство которого находится где-то на Востоке. Слухи об этом царстве не умолкают до XVII в. Известно письмо царя-пресвитера Иоанна императору Византии Мануилу Комнину. Римский папа Александр III посылает даже в 1177 г. к царю-пресвитеру Иоанну легата, чтобы обратить его в католичество. За царство пресвитера Иоанна было принято царство Чингисхана. В средние века предпринимались многие попытки найти это царство.

Находим мы чаяния и поиски идеального царства и в русском старообрядчестве. Старообрядцы, отделившись в XVII в. от своей матери – Русской Православной Церкви, верят что где-то есть место и братство, хранящее в чистоте христианскую веру. Появляются легенды о Беловодье (Белой горе, Белом острове, Белом источнике). Неоднократно предпринимались попытки найти Беловодье. Искали его даже в Тибете и Индии, куда ходили казаки-староверы.

Так или иначе многие сказания и поиски светлой страны ведут к индийским и тибетским тайным учениям, к гималайским и тибетским горам, к таинственной шамбале, к владыке Шамбалы – Ригден-Джапо или Майтрейя, к братству Махатм. Путь туда – через Агни-Йогу и другие индийские и тибетские мистерии. Почву подготавливает буддизм. Назад путей нет.

Греческий софист Филострат составил, борясь с христианством около 210 г., житие Аполлония Тианского, жившего в I веке. Из этого описания мы узнаем, что Аполллоний Тианский ходил в Индию и был посвящен махатмами. Аполлония язычники пытались противопоставить Христу. «Никогда еще, – говорит римский историк Вопискус, – не видели человека более святого, более уважаемого, более обоготворяемого и более божественного, чем это существо. Он мертвецам возвращал жизнь. Он совершал и говорил поразительные вещи». Так язычество и махатмы пытались противостоять Христу. Так уже тогда, во времена Апостолов, действовала «тайна беззакония». Пока царствует Христос она не может стать явной. Но подспудные энергии накапливаются. Шамбала действует.

Вот некоторые пророчества о Шамбале и Майтрейе из книги Н. К. Рериха «Сердце Азии». «Приходящий Майтрейя изображается со спущенными ногами – символ спешности. Явление Майтрейи сказано после войн, но последние войны будут за истинное Учение. Причем каждый восставший против Шамбалы будет поражен во всех делах своих. И волны будут смывать дом его, и даже пёс не придет на зов его. Учение указывает, как каждый воин Шамбалы наречется непобедимым. Сам владыка спешит, и знамя его уже над горами. Северная Шамбала идет. Мы не знаем страха. Мы не знаем уныния. Восставшие против Шамбалы низвергнуты будут. Как кровь отечет знамя Майтрейи земли нового мира для затемненных и как огненное солнце для понявших».

Описывается уже ныне происходящее: «День Шамбалы. У шатра Шамбалы ламы служат великому Ригден-Джапо. Перед изображением владыки поставлено полированное зеркало. Из узорного сосуда на его поверхность льют воду. Струи сбегают по лику зеркала, покрывают его странным узором. Колеблется и живет поверхность. Символ магических зеркал, где появляется будущее, пишет руны откровений». Многим живущим являлись махатмы. Есть культ Майтрейи, его иконы и Шамбалы. Есть изображение Майтрейи, посылающего красных всадников покорять мир. Антихрист, его икона и царство его прокладывают себе путь. «Тайна беззакония уже в действии».

Апостол Павел наверняка знал тайну беззакония и мог многое о ней сообщить. Но в своем послании он указал только на существование этой тайны, и к чему она ведет. Ныне многое об этой тайне известно, но всё-таки всё продолжает и далее совершаться втайне, пока Господь не позволит ей открыться, а потом уничтожит ее. Тайна беззакония, как и тайна спасения, исходит от евреев. Через евреев земля соединяется с преисподней. Проявления этой тайны – в иудейском мессианизме, сионизме, каббале, масонстве. Все события истории, все религии в их взаимосвязи и борьбе отражают борьбу света и тьмы, христианской Церкви и «тайны беззакония». Иудеи пророчествуют и строят свое грядущее царство на земле, свое идеальное царство, противопоставляемое царству Христа. От этого корня питается все древо ожидания и построения царства света на земле.

Заснувшая вечером природа проснется только во дне ином. Увядшие осенью растения оживут только в году ином. Человек воскреснет только в веке ином.

Здесь ныне ожидают нас только ночь, зима, смерть – царство тьмы и ужасов. «Если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (Мф. 24:23-25).

Человек, обрати взор свой к небу, там – свет, там – царство Бога!

Откр.20:7-10 – Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.Это пророчество Иоанна тесно связано с пророчеством Иезекииля. Святой Иезекииль видит практически то же самое, что и Иоанн, но гораздо детальнее. Пророчество Иезекииля (главы 38-39).

Это пророчество содержит подробную расшифровку пророчества Иоанна.

Когда же окончится тысяча лет, то есть, когда наступит последнее время перед кончиной века, сатана будет освобожден из темницы своей. Темницей здесь названа бездна (см. ст.З), в которую Господь на кресте заключил сатану и ангелов его, и «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.6). Но незадолго до дня Страшного Суда сатана будет освобожден на малое время. Важно отметить, что не сам освободится, а будет освобожден промыслительной десницей Божией. В последний раз ему будет дана воля, и тогда он довершит меру своих беззаконий.

Событие освобожения сатаны из темницы является явно тем же самым, что и высвобождение ангела бездны Аполлиона и саранчи из кладезя бездны в 9:1-11 и выхождение зверя из бездны в 11:7. В разных образах Иоанну показывается, как будет освобожден сатана, связанный Христом, и как он через антихриста создаст свое царство на земле. Сатана выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли. Обольщение, прелесть – вот яд древнего змия. Наступило время последнего укуса. Еще раз он обольстит все народы, находящиеся на всех четырех сторонах света: западе и востоке, севере и юге.

Обольщаемые народы названы Гог и Магог. «Значение этих имен, – пишет блаженный Августин, – в переводе таково: Гог – «кровля», Магог – «из-под кровли», как будто дом и тот, кто выходит из дома. Итак, это те народы, в которых заключен как бы в бездне, диавол». По Андрею Кесарийскому: «Гог и Магог суть полунощные и отдаленнейшие народы; скифские, или, как мы называем их, гунны, самые воинственные и многочисленнейшие из всех народов; или же, лучше: сими именами обозначаются или собрание народов, или их превозношение». Гог означает «собрание», а Магог «превозношение». С другой стороны, повествование Иоанна о возмущении народов Гога и Магога весьма напоминает описание пророка Иезекииля о Гоге – владыке земли Магог. У Изекииля перечисляются: Гог, Магог, Рош, Мешех, Фувал, Гомер, Фогарм. Пять из этих семи имен мы находим в Быт. 10:1-5 среди потомков Иафета: Гомер, Магог, Фувал и Мешех – сыновья Иафета, а Фогарм – сын Гомера, внук Иафета. Интересно еще отметить, что и в Быт. 10:5 и в Иез. 39:6 говорится о жителях островов. Таким образом ясно, что это будут Иафетовы северные народы. Во главе их будет князь Гог. С ними заодно будут и хамитские народы: ефиопляне и ливийцы. Вместе же они воздвигнут брань против собравшегося из рассеяния Израиля, но найдут себе там могилу. Всё это подробно описывает пророк Иезекииль. Иоанн описывает это так, что сатана будет собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. Еще это весьма напоминает пророчество о Вавилоне, великой блуднице. Сообразовывая все эти пророчества, можно представить себе следующую картину. На севере от Израиля, среди Иафетовых народов на протяжении долгих веков выделяется своим могуществом и нечестием один народ – «великий Вавилон». Он становится всемирным центром культуры, торговли и центром могущества и нечестия. Под его знаменем соберется множество народов, в том числе и хамиты. В кончину века в Иерусалиме воцаряется антихрист. При этом он покоряет себе трех царей, а семь других принимают его сами. Эти десять царей наиболее преданы ему. Северный город Вавилон в высшей степени воспримет все антихристово нечестие. Но между антихристом в Иерусалиме и его десятью царями, с одной стороны, и великим Вавилоном, с другой стороны, разгорается вражда. Наконец Гог из Магога, или великая блудница Вавилон, со множеством иафетовых народов в союзе с хамитами (число их – как песок морской) двинутся на войну с Израилем, где будет царствовать антихрист. В Израиле все эти народы во главе с Гогом найдут себе могилу, там настигнет их божественная кара – огонь с неба, сера, всепотопляющий дождь и каменный град. Это можно также отождествить с битвой Армагеддон. В это время на севере кара постигнет и сам «город Вавилон», который падет и будет совершенно уничтожен.

Такая картина этого последнего великого возмущения народов представилась нам на основании сопоставления текстов: Иез. гл. 38-39; Ос. гл. 17-18; 20:7-9. Хотя, конечно, как оно всё конретно будет, это мы можем видеть только «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12), точно же это будет известно только тогда, когда оно всё осуществится, когда все это увидят «лицом к лицу». Сейчас же мы можем точно утверждать только, что будет воцарение антихриста, бездна беззаконий, описанных Писанием, великое возмущение народов и падение Вавилона.

Иначе еще стан святых и город возлюбленный означают христианскую Церковь. Станом святых Церковь названа как воинствующая против всех сил греха. На Церковь будет в кончину века воздвигнута всеми народами великая брань. Как песок морской будет число восставших на христиан при антихристе. Но христиане «с одной стороны, очевидно, не оставят воинственного положения, потому что названы именем стана», – говорит блаженный Августин. Стан святых будет тогда вести великую брань «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12) Апостол Павел говорит: «Для сего, приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:13).

Церковь есть и город возлюбленный, «вышний Иерусалим» (Гал. 4:26), – место особого пребывания и жительства Божия. То, что враги Церкви Христовой вышли на широту земли означает повсеместность и всеобъемлемость последнего великого гонения на христиан. Они окружили стан и внешне «дано было ему вести войну со святыми и победить их» (13:7). Церковь Христова и ее исповедники будут со всех сторон окружены врагом – и со стороны государства и внешних сил, и со стороны ложных учений и мистерий. Для этого, братья, чтобы противостать в день злой и, всё преодолев, устоять, будем сейчас облекаться во всеоружие Божие и готовиться к великой брани! Враги окружили стан, взять же его они не смогли, не допустил Господь. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. Таков конец врагов. Это подобно, как «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Быт. 19:24), а также, как через Илью-пророка огонь Божий с неба попалил посланных нечестивым царём Ахавом (4 Цар. 1:10). Пророку Иезекиилю Господь так говорил о гибели полчищ Гога и Магога: «И пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу» (Иез. 38:22). В Апокалипсисе это событие было описано так: «А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».

После описания гибели прельщенных, описывается гибель и прельстителя. А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. Так священное повествование Библии дошло до момента последнего поражения и окончательного, вечного осуждения дьявола. Падение, начавшееся низвержением Люцифера с неба на землю через Архангела Михаила, завершилось, достигло своей последней точки. Начавший на небе у престола Божия попадает в озеро огненное и серное, что есть геенна огненная или смерть вторая. Причем диавол, как и зверь-антихрист, и лжепророк – все трое попадают в геенну без суда еще до самого Страшного Суда. Антихрист и лжепророк – первые обитатели геенны огненной, встречают теперь своего пораженного господина – дьявола.

Сам дьявол не предстанет на суд, как уже осужденный издревле, от века «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Это предначертательное осуждение дьявола совершил Иисус Христос через Свою крестную смерть. Тогда Господь сказал: «ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). И Дух Святой теперь обличает мир о суде, «что князь мира сего осужден» (Ин. 16:8-11). Потому в последний день, при втором славном пришествии Христовом, дьявол без суда как уже осужденный и изгнанный будет ввержен в геенну огненную. Слуги же дьявола – его ангелы, предстанут на суд, как о том сказано, что Господь «ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 6). Об этом говорит и Апостол Павел: «разве не знаете, что мы будем судить ангелов» (1 Кор. 6:3). Но не надо думать, что там, на Страшном Суде, будет еще решаться вопрос спасения или гибели демонов. Об этом ясно пишет Апостол Петр, что «Бог ангелов согрешивших предал блюсти на суд для наказания» (2 Пет. 2:4). Не для того предстанут демоны на суд, чтобы, может быть, еще получить помилование, но «для наказания».

Далее сказано: и будут мучиться день и ночь во веки веков, то есть вечно. Этими резкими словами совершенно отсекается ересь Оригена о возможности спасения сатаны. Мысль о том, что в конце концов все: и нечестивые, и бесы, и даже сам сатана спасутся, может приятно ласкать сердце человека, играть на его лучших чувствах. Разве не прекрасно, если все спасутся?! Разве не хочется этого?! И таким путем проникнув в сердце, эта мысль совершит свое дальнейшее действие: ешь, пей, веселись, не утруждай себя трудами о спасении, всё равно не погибнешь. Но вот сладко убаюканный человек вдруг проснется от коснувшегося его пламени вечного огня! Сон прошел, начинается страшная вечная реальность!

О дьяволе сказано Христом, что «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Дьявол – источник всякого греха. Поэтому лукавая мысль о спасении дьявола равносильна мысли о спасении лжи, убийства, блуда и всякого греха. Дьявол не может быть спасен, как не может быть спасен грех, потому что не может быть светлой тьма. Жалеть дьявола и печалиться о нем равносильно тому, чтобы жалеть грех. Это даже хуже, ибо дьявол является не грехом, а источником и отцом греха. Дьявола нет вне греха. Для человека грех – это нечто внешнее, привнесенное извне, несвойственное ему. Поэтому человек может спастись от греха. Для дьявола грех – это «свое». Поэтому грех и его источник должны навечно погибнуть.

Святому Иоанну открывается новое апокалиптическое видение – картина Страшного Суда у великого белого престола. По нашему делению Апокалипсиса это шестая картина, открывшаяся Иоанну на острове Патмос. Взор тайнозрителя проник до той отдаленной точки, где кончается история вселенной, и где начинается новый великий день вечности. Страшный Суд – это точка касания двух сфер, сферы бытия временного и сферы вечнобытия.

Днями отсчитывают время. Страшный Суд – это последний день времен и начало вечности. Страшный Суд – это конец имевшего начало, и начало не имеющего конца, это омега времени и альфа вечности.

Откр.20:11– И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.Так начинает Иоанн описание великого зрелища, открывшегося его пророческому взору.

Это Божий престол Страшного Суда. Об этом говорил Сам Господь: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей» (Мф. 25:31). Этот «престол славы» и видит теперь Иоанн. Андрей Кесарийский под белым престолом, на котором воссядет Судья неба и земли, разумеет «Божие упокоение, которое Он сотворит в прославленных добродетелями святых, восседая на них, как на престоле». Впрочем мы, конечно же, не можем себе представлять, что именно представляет собой этот престол. Здесь, как и во многих других случаях, Писание в земных образах и понятиях показывает и описывает нам незримое и неописуемое. Престол белый, ибо свят, чист и неподкупен Судья, сидящий на нем. У белого престола обнажится всё нечистое. Там не будет места для мзды, но только для праведного возмездия. Трепещи, душа, предстать перед этим престолом!

Престол также великий, что говорит о величии и всемогуществе Божием. Как великий этот престол отличается от тех малых, которые Иоанн видел ранее (ст. 4). На великом престоле Иоанн видит Сидящего, на тех престолах он видел «сидящих». Подобное видел и пророк Даниил: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги» (Дан. 7:9-10). Здесь мы опять видим один великий престол, как пламя огня, и Сидящего на нем – Судью и Создателя всех – Бога-Вседержителя, а также видим и другие меньшие престолы и сидящих на них судей с книгами. О великом и малых престолах говорил и Сам Господь Иисус Христос: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей (великий белый престол), сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19:28). Апостол Павел пишет, что «святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). И сам тайнозритель Иоанн уже ранее видел (4:2,4). Так должно себе представлять картину Суда: Судья всех восседает на великом белом престоле, а вокруг иные престолы и восседающие на них праведники с книгами, также имеющие вместе со своим Творцом судить мир.

И увидел Иоанн не только великий белый престол, но Сидящего на нем. Он упоминает о лице Его, но не описывает, ибо Он – неописуем. Также видел и пророк Исаия «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис. 6:1), но не мог описать Божественного лика. Только пророк Даниил описывает немного подробнее: «воссел Ветхий днями; одеяние на нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна». Белое одеяние сидящего соответствует белому престолу. Так всем нам надлежит предстать перед великим белым престолом Сидящего, святого, страшного и неописуемого.

Кто этот Сидящий? Здесь не следует, как в 4:2 и 5:1, разуметь именно Бога-Отца в Его ипостасном отличии от Сына и Святого Духа. Либо здесь надо разуметь Бога вообще, как Судию неба и земли, либо же конкретно Господа-Вседержителя Иисуса Христа. На последнее указывают такие слова Самого Сидящего на престоле: «Се, творю все новое» (21:5). А это восстановление твари совершается через Сына. Так сказано: «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор. 5:17). И опять сказано: «в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей» (Мф. 19:28). Далее Сидящий на престоле говорит: «Совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (21:6). А эти слова совершенно очевидно принадлежат Христу, сыну Божию. Да и Господь говорил, что «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22). Совершителем Страшного Суда Новый Завет всегда представляет Иисуса Христа (см. Мф. 19:28; 25:31-32), и даже сам Суд назван «судилище Христово» (2 Кор. 5:10).

Описав Судью, Иоанн начинает описывать самый Суд. Перед великим белым престолом предстанут не только люди, но и вообще всякая тварь, небо и земля, всё живое и неживое. Об этом так сказано: от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. У пророка Даниила мы уже видели, что от престола божественного Судьи огненная река выходила и проходила пред Ним.

Поэтому всему, чему надлежит предстать перед престолом Божиим, должно пройти через эту огненную реку Суда. Об этом так пишет святой Ефрем Сирии: «Судия воссядет на огненном престоле, окрест Его море пламени, и река огненная течет от него, подвергнуть испытанию все миры», и в другом месте: «Как снесем это, братие, когда увидим огненную реку, плещущую с яростию и пожигающую всю землю и все дела, которые на ней?» Небо и земля испорчены грехом через грехопадение ангелов и людей, «потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее... Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:20.22). Звезды, солнце, луна, горы, моря и реки, цветы и травы, растения и животные – всё поражено смертельной болезнью греха, а потому бежало небо и земля, и не нашлось им места в вечном Царстве света. Со страшной скоростью весь пораженный грехом космос уносится в бесконечные дали вечного мрака... Апостол Петр так описывает прохождение Вселенной через огненную реку, истекающую от престола Божия: «Нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков... Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». В этот день «воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2 Пет. 3:7,10,12). Так исполнятся слова Писания, что этот «мир проходит, и похоть его» (1Ин.2:17), «ибо проходит образ мира сего» (1Кор.7:31). Человек, доколе будешь искать себе сокровище в этом мире, которому надлежит пройти, бежать от лица Божия и престола Его, сгореть в огненной реке?! Почему в твоем сердце только то находит себе место, чему не найдено будет места в вечности?! Поэтому отвратитесь от подверженного «рабству тления» (Рим.8:21) и «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2).

⇐ Предыдущая 58 59 60 61 626364 65 66 67 Следующая ⇒