ХРИСТОС ВОСКРЕС!!! 14 страница

Конь белый означает светлость святых, восседая на которых Христос будет судить народы. Белого коня с восседающим на нем всадником видел Иоанн в начале своих апокалиптических видений (6:2). Тогда он вышел как победоносный и чтобы победить, имея всё, чтобы одержать победу. То было начало апостольской проповеди, теперь – ее венец. Первый белый всадник был провозвестником второго. То были вестники Христа, теперь – Сам Христос. То было начало победоносного сражения, теперь его конец. То были воины, посланные одержать победу, а это Владыка-победитель, Сам явившийся наградить победителей и осудить побежденных служителей греха. О Нем и сказано: Который праведно судит и воинствует, «ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22). Под началом Христа Его ратники вели праведную брань на земле с грехом и всякими нечистыми силами ада. Христос праведно воинствует с лукавым и всей нечистой силой. Но кончится время благодати, кончится «лето Господне благоприятное» (Лк.4:19), и Он будет праведно воинствовать с не принявшими Его грешниками. Он пошлет Свои наказания на грешный гибнущий мир, и Он же будет праведно судить неверных. Тогда никто не скажет, что Суд будет неправедным, ибо каждому будет открыто, что он из себя представляет. О грешная душа, склонись ныне перед милосердным Владыкой, чтобы не увидеть Его воинствующим с тобой, чтобы не подпасть Его праведному суду!

Откр.19:12 – Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.Таков Христос как Судья. Очи у Него как пламень огненный (1:14), всепроникающие, всевидящие и испепеляющие всякое зло и грех. Он не подобен многим земным судьям, очи которых часто помутнены подарками, страхом, карьеризмом, пристрастием, ложью. Всеиспытующим огненным пламенем воззрит на тебя твой Судья, и что ответишь Ему, душа?

И на голове Его много диадим в знак Его царской власти. Являлся и антихрист с десятью диадимами на рогах своей головы (13:1), но царство его оказалось непрочным. Он возомнил о себе великое, желая судить Вселенную, но сам оказался подсудимым, ибо явился «Царь царей и Господь господствующих», «Который праведно судит и воинствует». Множество диадим на главе Христа означают, что Ему «дана всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Это также означает Его победу над грешниками на суде, как и сказано у Давида-псалмопевца: «чист в суде Твоем» (Пс. 50:6).

Имя отражает сущность носящего его. Имя Божественного всадника на белом коне никто не знал, кроме Его Самого, это о непостижимом существе Сына Божия, Предвечного Логоса. Как Он и Сам говорил о Себе: «Всё предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына» (Мф. 11:27). Непостижимому существу Божию соответствует Его непостижимое и тайное имя. Потому и ответил некогда Маною Ангел Господень: «Что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно» (Суд.13:18). Писание открывает нам много имен Сына Божия. По домостроительству спасения и по Его отношению к твари Он предстает перед нами как Иисус (Спаситель), Эммануил (с нами Бог), пастырь, путь, истина, жизнь. О Боге же в Самом Себе, о Его сущности мы не можем знать более того, что Он «есмь Сущий» (Исх.3:14). Мы знаем, что Он – Сущий, но не знаем Его сущности, Его имени, как о том пишет Григорий Богослов: «Непостижимым же называю не то, что Бог существует, но то, что Он такое» (Слово 28, о богословии второе). А Ириней Лионский писал: «Мы не постигаем совершенно существ и предметов ограниченных, которые всегда перед нашими глазами, не постигаем своей души и соединения души с телом, как же нам понять Бога?»

Но если нам невозможно постичь существо предвечного Слова (Логоса), то Ему возможно явиться в нашем существе и открыться нам.

Откр.19:13 – Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».Это то, о чем Иоанн Богослов говорит в другом месте: «И Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Ин. 1:1-2). Предвечному, непостижимому, таинственному Богу-Слову было угодно облечься, как в некую одежду, в пречистую и нетленную плоть. Мы не видим того, кто сокрыт в одежде, но видим его одежду. Мы не видим Того, Кто есть Слово Божие, не знаем Его Божественного Имени, но видим Его плоть и знаем Его человеческое имя: Иисус. Далекий становится близким, неведомый – ведомым. Иисус (Спаситель) имя Ему, а потому Он облечен в одежду (в плоть), обагренную кровью Его на Голгофском кресте. И эта кровь не померкла, не стерлась с одежды Его, с плоти Его в течение многих и долгих веков. Нет. В той самой плоти, обагренной Его кровью, в которой Он висел на кресте и восшел на небо, в ней Он и вернется с неба на землю судить живых и мертвых. «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (1:7).

С другой стороны, одежда, обагренная кровью, означает пришествие Христа на Суд и истребление Им всех нечестивых. Так у Исаии сказано: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столько величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? – «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Свое; ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (Ис. 63:1-4). Христос является на Страшный Суд, уже обагренный кровью грешников, т. к. частично уже совершил Свои суды над землей. Уже были посланы страшные казни чаш гнева Божия на антихристово государство, уже пал Вавилон – оплот и твердыня всякого греха и нечестия. Уже обагрялись кровью наказываемые грешники.

И как о первом пришествии Христа в мир было сказано: «И Слово стало плотию» (Ин. 1:14), так и во втором Его пришествии Имя Ему: Слово Божие. Этим означена и Его Сыновняя Ипостась, и бесстрастное от Отца рождение, как слово происходит от ума. Этим и означено, что Он имеет в Себе разум всего сущего; Им, через Него – для Него всё создано и существует. Он провозвестник Отчей премудрости и силы. Слово (Логос) пришло спасти мир, Оно же придет и судить его. Христос, всадник на белом коне, явится на суд не один, но в сопровождении целого небесного воинства.

Откр.19:14 – И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.Под воинствами небесными следует разуметь сонмы Ангелов. Об этом пророчествовал еще пророк Енох: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих» (Иуд. 14). Христос грядет «во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лк. 9:26), как и Апостол пишет, что будет «явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его» (2Фес.1:7). Подобно своему предводителю, Ангелы изображаются всадниками на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Небесные силы отличаются тонкостью природы, высотою разумения и светлостью добродетелей. Они святы и совершенны. Но есть и отличие их от Христа. У Христа одежда обагрена кровью, а у Ангелов нет. Это имеет двоякое значение. Во-первых, этим означено, что спасение наше совершено только Христом. Только Он пролил на кресте за мир Свою честную кровь. Только Его тело было обагрено кровью за грехи мира. Только «Кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5-6). Ангелы же только споспешествовали Христу в том, что совершить Он должен был Сам. Они сами, облеченные в виссон белый и чистый, безгрешны, но не могут никого очистить своею силой. Только обагривший одежду Своей кровью может нам сказать: «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис.1:18). Во-вторых, и в кончину века весь суд совершит Христос, ибо Отец «весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22). Ангелы будут только слугами Его, споспешниками Его, славой Его, но Суд вершить будет Христос, и потому только Его одежда будет обагрена кровью наказуемых. Никто не скажет, что меня спас Ангел, или, что меня осудил Ангел. То и другое совершает только Сам Христос-Бог. Ангелы же сослужат Ему при этом.

Откр.19:15– Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.Исходящий из уст Христовых острый меч, есть Его слово, которым Он будет судить народы. А суд над грешниками обратится в страшное поражение их, «ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр.4:12-13). Так слово, исходящее из уст Христовых, будет, как меч, судить и поражать в последний день.

Он пасет их (народы) жезлом железным. Ср. 2:27; 12:5. Христос всецело подчинит нечестивые народы Своей власти, Своему решению и подвергнет их Своему Суду. Он будет их пасти жезлом железным вечных, нескончаемых мучений, которых не испытают праведные. Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. Это образная картина Суда Божия уже была объяснена в 14:10,19-20.

Так в трех образах: острого меча, железного жезла и точила вина ярости и гнева Бога Вседержителя показан Суд, который совершит всадник на белом коне над народами.

Откр.19:16 – На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».Как у всемогущего Судьи Вселенной на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. Цари и господа земные часто мнят себя стоящими превыше всего. Особенно это будет при антихристе. Они гордо превозносятся над всеми и всем и уповают на свою власть и силу. Придёт Царь этих царей и Господь этих господ и сразит их за гордыню и нечестие. С другой стороны, Христос есть Царь в Своем духовном царстве, в Церкви, которую Он основал. Тогда можно разуметь, что Он – Царь царей, царствующих над страстями, Царь христиан, которых Он соделал царями и Господь господствующих над грехами. Он – Царь и Господь имеющих воцариться и господствовать с Ним в будущем веке.

Откр.19:17-18 – И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.Этим событием будет предваряемо окончательное погубление грешников. Это видение Иоанна можно разуметь так: Ангел, стоящий на солнце, окружен ослепительным светом и не может быть видим людьми. Он так же ослепителен, как солнце, на которое невозможно смотреть. Люди не смогут воззреть даже на вестника Страшного Суда, сколь страшен будет Сам Судья! Этот Ангел один из высших, т.к. повелевает прочим Ангелам, изображенным под видом птиц, по причине быстроты и высоты их полета.

Летающим по средине неба (8:13; 14:6) птицам-ангелам своим ходатайством суждено послужить для людей ступенью восхождения с земли на небо. В воздушных местах обитали нечистые силы. Теперь же Ангелы очищают эти небесные места от вражьей силы, готовя путь Христу на землю, а людям на небо для встречи со Христом.

Воскликнув громким голосом, повелевает верховный Ангел другим: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию. Некогда Иисус Христос говорил: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). Так и здесь великою вечерею названо окончательное и последнее исполнение Христом воли Отца. Отец «весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22), и вот Сын выполняет это дело – последнее в мировой истории. Это великая вечеря Божия, на которой каждый вкусит, что заслужил: либо жизнь вечную и небесные блага, либо наказание и мучения. На эту вечерю призываются Ангелы, с середины неба всегда взиравшие на землю и все беззакония, творившиеся на ней, чтобы пожрать трупы нечестивых. Как хищные птицы, коршуны слетаются на падаль и пожирают трупы, так Ангелы с неба должны будут уничтожить и убрать все плотское, всё, что останется на земле после великого поражения, которое потерпят восставшие на Бога народы. Это поражение будет описано в следующих стихах (19-21), а пока перечисляются все классы людей, которые будут царствовать при антихристе: трупы сильных мира сего; трупы тысяченачальников в войсках и гражданских управителей; трупы коней людей женонеистовых и находящихся во власти лукавства, а также этим означено всё, употребляемое людьми в борьбе с Богом; и сидящих на них (на конях), – это преимущественные во зле и грехах; свободные и рабы, и малые и великие – или буквально будут такие деления в обществе (такие деления в разных формах всегда были, есть и будут), и из всех классов, предавшиеся греху, погибнут, свободные и великие, – это согрешившие много и по своему произволению и желанию, и рабы и малые, – это согрешившие менее и по неразумию, или возрасту, или нужде.

Все это видение Ангела на солнце, созывающего небесных птиц, можно разуметь и несколько иначе. Небесный Ангел, стоящий на солнце, созывает громким голосом хищных птиц, летающих по середине неба в самом зените, чтобы участвовать в великой вечере, представляющей собой страшную противоположность «вечере Агнца» (ст. 9), как и написано «И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их» (Иер.7:33). Трудно себе точно представить, каким именно образом произойдет последнее восстание на Бога, но оно произойдет, и вот – результат! Ангельский призыв хищных птиц питаться трупами врагов Божиих есть указание на ужасы и страдания грешников, которые они претерпят при втором пришествии Христовом и при окончательном перевороте во всем мире.

Как при звуке последней трубы мертвые воскреснут, а живые праведники во мгновение ока изменятся и облекутся в тела нетленные (1 Кор. 15:51-52), и Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21), так и грешники изменятся и примут тело, сообразное и соответствующее геенне огненной. Как блажен будет переход в нетленное тело праведных, так мучителен и ужасен будет переход грешников в их новое тело для вечных мук. Может, они при этом испытают все муки и ужасы всевозможных родов смерти? На все эти последние земные муки грешников и указывает пожирание их трупов небесными птицами.

Откр.19:19 – И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.Это развязка, последняя битва сатаны со Христом, тьмы со светом. Как две рати, сошедшиеся на поле брани, стоят напротив, и противники хорошо видят друг друга, ибо их разделяет только поле, на котором вот-вот начнется жаркая кровавая сеча, так видит святой Иоанн два воинства, готовые к сражению. Одно – зверя-антихриста и царей земных, другое – Сидящего на коне, то есть Христа Вседержителя. Трудно себе представить, как именно воздвигнет антихрист эту брань на Христа. С одной стороны, здесь можно разуметь то сражение, на которое антихрист соберет царей земных всей вселенной в долине Армагеддон в «оный великий день Бога Вседержителя» (16:14,16). В этой долине соберутся все цари и воинства земные, и антихристом будет брошен безумный вызов Самому Богу и воинству Его. Также здесь можно разуметь вообще всё то нечестие, богохульство и богоборчество, которое утвердит антихрист в своем царстве. Земля вооружается против неба. Тварь поднимает руку на Творца. Безумство восставшего на Бога человечества достигло вершин и предела своего.

О собрании нечестивых сказано во множественном числе «воинства» по причине многообразия греха и его служителей. Ратники Христа названы в единственном числе воинством Его, по единству их воли и цельности. Всё множество ангельских сил и равноангельных людей представляют собой единое воинство Христово. В начале времен, еще до сотворения человека, сатана произвел на небе войну (12:7). Тогда Архангел Михаил со своими Ангелами низверг его с неба на землю. То было первое сражение дьявола с Богом. Теперь – последняя битва, после бесчисленных, воздвигавшихся им во все времена борьбы света и тьмы. В первый раз на восставших ангелов Господь послал Ангелов святых. Они низвергли нечистую силу, но не уничтожили. Тварь сражалась с тварью. В последний раз Господь Сам, Божественный Всадник с небесным воинством на белых конях, является на битву, чтобы навсегда и окончательно уничтожить всех Своих врагов.

По прочтении 19-го стиха читатель естественно ожидает описания сражения белого воинства небесного Всадника с воинствами зверя и царей земных. Но такого описания нет. Сражения не последовало. Творец не сражается с тварью, восставшей на Него, Он просто уничтожает ее. Итак, 20-й стих описывает уничтожение предводителей: антихриста и лжепророка, а 21-й – уничтожение их воинств.

Откр.19:20 – И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.Не удостоен был антихрист сражения со Христом, но схвачен был зверь и с ним лжепророк. Велики они были через свои обольщающие чудеса перед людьми, казались непобедимыми и несравнимыми. Но сколь жалок и ничтожен их вид, когда они, маленькие, бессильные и злые, схвачены небесным всадником и, неспособные оказать никакого сопротивления, оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. Вот и весь бесславный и позорный конец мнившего себя богом и пророка его. Всегда помня это, «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

Подобными словами описывает Священное Писание гибель антихриста. Так Исаия говорит, что Господь «жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (Ис. 11:4). А Апостол Павел непосредственно пишет об антихристе «которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8). Антихрист окончит свой земной путь пришествием Христовым. Так мы опять видим, что сектанты, учащие о восхищении Церкви перед великой скорбью и 1000-летнем царстве после нее, вынуждены прийти к нелепой мысли о троекратном пришествии Христа в мир в кончину века: 1. Перед великой скорбью. 2. После великой скорби. 3. После 1000-летнего царства на Страшный Суд.

Итак, когда Христос явится судить мир, то первыми будут наказаны антихрист и лжепророк. Причем их богомерзкое существо и нечестие будут столь очевидны, что они будут наказаны без Суда. Сказано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27), – но для антихриста и лжепророка будет исключение из этого правила. Они не увидят первой (телесной) смерти и не будут судимы, но, будучи схвачены небесным всадником – Христом, сразу, без телесной смерти живые будут брошены в озеро огненное, или геенну, которая есть смерть вторая. Как Господь устами Своими вдохнул дыхание жизни в первого человека и тот стал душой живой (Быт. 2:7), так Он духом уст Своих убьет этого последнего богопротивника. Причем убьет сразу смертью второй без смерти первой. Это геенна, смерть вторая, есть «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41), но столь усердствовали люди во грехах, что в лице антихриста и лжепророка попали туда ранее самого дьявола и бесов, которым это место предназначалось. Антихрист и лжепророк – первые обитатели геенны. Таков ужасный конец зверя и его пророка, обольстивших людей проповедью о прекраснейшем и совершеннейшем обществе, которое они обещали построить. Какова же участь несчастных обольщенных людей?

Откр.19:21– А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.Опять сходство с Ис. 11:4. Антихрист (нечестивый) убит духом уст Его, а его последователи «жезлом» или мечом... уст Его. Меч же этот – Слово Божие (ст. 15). Против чего боролись, от того и погибнут. Но если антихрист и лжепророк гибнут от духа уст Господних, не претерпевая телесной смерти, то все прочие убиты телесно. В долине Армагеддон они все погибают, претерпев страшную смерть, предстают на Суд, «чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле» (2 Кор. 5:10). И пока души их в отчаянии и страхе ждут этого Суда, который незамедлительно должен начаться, все птицы напитались их трупами. И неизвестно, какое зрелище более жутко – мёртвые для Бога души восставших на Творца, или их жалкие, обезображенные трупы, ставшие пищей хищных птиц (ст. 17-18). Это будет страшная трапеза, страшная «вечеря Божия» (ст. 17). Тогда скажет Господь, как некогда говорил через Исаию беззаконникам: «они бремя для Меня» (Ис. 1:14). Так будут они Ему и Ангелам Его неприятны и мерзостны.

Доклёвывают птицы трупы нечестивых богоборцев, кончается последний день вселенной... Небо, звёзды, земля, люди кончили свой земной путь. Открываются врата Страшного Суда. Но прежде чем Иоанну будет показан этот Суд, ему показываются еще два других видения: о 1000-летнем царстве и о Гоге и Магоге.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

В Приложении I было изложено хилиастическое учение о тысячелетнем царстве. Термин «хилиазм» происходит от греческого слова «тысяча». Это древняя ересь о тысячелетнем земном царстве Христа непрестанно звучит ныне с сектантских кафедр. Также звучит их проповедь о скором втором пришествии Христа на землю, которое произойдет невидимо для мира. Мир заметит только, что вдруг исчезли с земли верующие люди. Верующие же увидят грядущего Христа, мертвые воскреснут, а живые изменятся и восхищены будут на встречу Христа. Это воскресение первое. Неверующие же тут не воскреснут. Вследствие этого учения верующие живут каждодневно в напряженном ожидании пришествия Христова, которое может случиться в любой день. Для оставшихся на земле разразится великая скорбь гонений антихриста. Эта скорбь будет непродолжительна, Церковь в нее не войдет. Сектанты особо утешают себя тем, что им не придется испытать великую скорбь антихриста. Потом, мол, снова придет Христос на землю и создаст на ней Свое Царство. Будет видимое чувственное царство Христа на земле, когда уже никто не будет искушаем ко греху, когда будут царствовать добро, справедливость, братство, истина. Сатана на это время будет связан. Тогда исполнятся все сокровеннейшие чаяния народов о царстве счастья на земле. Главенствующую роль в этом царстве будут играть евреи. Потом еще раз будет сатана отпущен и подвигнет все народы (Гога и Магога) на восстание против Бога, и тогда придет конец – Страшный Суд! В день Страшного Суда воскреснут все грешники и будут осуждены на вечные муки. Праведники на Страшном Суде не судятся, ибо уже ранее воскресли и царствуют со Христом. Так проповедуют сектанты. Существуют всевозможные вариации этих еретических хитросплетений, но в основном они сходятся на том, что будет предварительное восхищение Церкви, а потом тысячелетнее земное царство Христа. По ходу изложения православного толкования будет показана ложность хилиастического учения. На первый взгляд может показаться, что весь этот вопрос имеет чисто второстепенное значение и относится к области богословских мнений и споров, не имеющих никакого практического значения для спасения человека. Но именно в этом вопросе мы особенно убедимся, что нет ереси, которая бы не была пагубна. Далее разберем историю и гибельную сущность этого учения и увидим ту бездну, к которой оно ведет.

Откр.20:1-3 – И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.Таково видение Иоанна о поражении сатаны и его тысячелетнем заключении. Причиной неправильного толкования этого видения является то, что некоторые толкователи ставят текст 20-й главы в непосредственную связь с 19-й главой и считают его продолжением ее. Для этого нет однако никакого основания, а разбор этого текста и других мест Писания показывает полную неосновательность и ложность такого сопоставления.

Иоанн видит Ангела, сходящего с неба. Это – «Великого Совета Ангел» (Ис. 9:6), «Господь... и Ангел завета» (Мал. 3:1). Господь Иисус Христос именуется Ангелом как посланник и вестник небес, как «Ходатай нового завета» (Евр. 12:24). То, что сходящий с небес Ангел, которого здесь видит Иоанн, есть именно Сам Христос, видно из следующего. Во-первых, он имел ключ от бездны, а мы уже знаем, что Сам Господь говорит о Себе: «Имею ключи ада и смерти» (1:18). Он – «имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» (3:7). Ключи от ада и бездны никто не имеет кроме Самого Христа, сходящего в ад и «пленившего плен» (Еф. 4:8). Во-вторых, в отличие от звезды, падшей с неба на землю в 9:1, которой «дан был... ключ от кладезя бездны», этот Ангел не получал от кого-то ключ от бездны, но сам имел его. А это приличествует только Тому, Кто Сам имеет всю власть над небом и адом, перед именем Которого «преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:10), – Самому Иисусу Христу. В-третьих, этот Ангел изображается победителем сатаны, таковым явился Христос, «чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:6). Он отнял «силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15).

Диавол и сатана представляется как и в 12-й главе в виде дракона, змия древнего.

Теперь можем подойти к одному из ключевых моментов в толковании этого текста. Чтобы понять, что такое есть 1000-летнее царство, надо хорошо выяснить – с какого события оно начинается. Стихи 1-3 как раз это и описывают. «Тысячелетие» начинается с низложения сатаны Христом, описанного пятью выражениями:

1) он взял дракона; 2) и сковал его; 3) и низверг его в бездну; и 4) заключил его; и 5) положил над ним печать. О том, когда всё это произошло, ясно говорит Писание. «Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его» (Мф. 12:29). Господь Иисус Христос, придя на землю, через Свое служение и учение, через крестную смерть и воскресение «расхитил вещи лукавого», а значит, прежде связал его. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3:8). «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). В первый раз Христос приходил на землю, приняв плоть и кровь, «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14). Сатана был полновластным владыкой земли. Но вот настал день Голгофы, день крестных страданий Христа, и Господь говорит: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). Как ранее уже Господь говорил ученикам Своим: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк.10:18-19). Затрепетал сатана и все силы его, когда увидели Христа на земле и дела Его. «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну» (Лк. 8:31). Но скоро пришло время и через крест «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет. 2:4). И ныне «ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 1:6). А святой Ириней Лионский пишет, что «в пришествие Христово диавол в первый раз узнал, что он осужден в бездну и в геенну огненную». Итак, Христос в первое Свое пришествие в мир через крест отнял силу у сатаны, лишил его державы смерти, подверг позору и восторжествовал над ним, изгнал и низверг его, разрушил дела его, связал узами адского мрака и заключил в бездну. А именно это и означает символическое действие Ангела над древним змием в видении Иоанна. После крестной смерти Христа и Его славного воскресения сатана изгнан из мира и не является более его князем. Его особое местопребывание теперь – это бездна. Большая цепь в руке Ангела-Христа – это связующее и удерживающее действие Божие над сатаной. Над низверженным и заключенным врагом рода человеческого положил Христос печать Своего креста, от которой трепещет вся сила вражья. Ею запечатывается сатана в бездну и не допускается до души и тела человека. Этой печатью запечатлевается всякое священнодействие, отгоняющее и связывающее лукавую силу. С другой стороны, печать, положенная над сатаной, означает твердость охраны и то, что без воли Положившего печать, бездна, содержавшая сатану, никем не может быть открыта. Таким образом, 1000-летнее царство начнется не после второго пришествия Христова и великой скорби антихристовой, как учат хилиасты, оно уже началось с первого пришествия Христова в мир. Голгофа – вот начало 1000-летнего царства.

⇐ Предыдущая 55 56 57 58 596061 62 63 64 Следующая ⇒