ПИЛИГРИМА. 5 страница

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 14Следующая ⇒

историческими данными — гласит, что некоей женщине удалось некогда столь успешно

скрыть свой пол, что она, в конечном итоге, неуклонно продвигаясь вверх в

церковной иерархии, была избрана папой. По легенде, истина открылась только в

тот момент, когда она, во время традиционного папского шествия к Латеранскому

Дворцу в Риме упала на землю в родовых схватках.

В надежде получить новые антицерковные данные Таксиль в 1881 г. вступает

в Париже в масонскую ложу. Его истинные качества и его прошлое вскоре всплыли

на поверхность, и он был усыплен, не перейдя даже во второй градус.

В последующие годы его антиклерикальные материалы не принесли ему ни

славы, ни особенных доходов, в то время как все усиливалась волна его критики со

стороны духовенства. Его литературному дарованию экстренно потребовалась новая

мишень. И он нашел ее, как он сам, наверное, считал, по Божественному наитию,

то есть она пришла в виде энциклики 1884 г., выпущенной преемником Пия IX,

принявшего, в качестве папы, имя Льва XIII. Во всей истории конфликта между

католической церковью и масонством энциклика “Humanum genus” была самым строгим

и подробным проклятием масонства.

Как говорилось ранее, эта энциклика отражала глубочайшее отчаяние папы

Льва. Святой Престол потерпел за тот век величайшие материальные потери.

Плантации, копи, недвижимость и миллионы и миллионы акров плодородной земли в

Мексике и Южной Америке, из которых в Рим рекой текли золото и серебро, — все

это было безвозвратно потеряно из-за революций. А теперь даже были потеряны

государства Святого Престола, и папа стал просто епископом Римским в той стране,

которой его предшественники безраздельно правили.

Более всего унизительно было то, что единовластие пап было низвергнуто в

результате голосования. Народ точно забыл о том, что правителей избирают не

голосованием, а только по Воле Божией. Ни один из европейских монархов не мог

считаться полновластным правителем своей страны, пока он не бывал должным

образом коронован, а правление его — освящено представителем Церкви. Vox

populi, глас народа, здесь был совершенно не при чем. Кто такие вообще эти

революционеры, которые так самонадеянно низвергают закон, данный Господом и

Наместником Христовым на Земле? Что их толкает на это?

Как мы увидим впоследствии, советники папы легко нашли ответ на этот

вопрос: все они масоны. Франкмасонство, таким образом, стремится к обладанию

властью надо всем миром, и всех католиков следует предупредить о преступных

целях и дьявольской природе этой злонамеренной организации. В результате

появилась “Humanum genus”.

В этой энциклике Лев IX не утверждал дословно, что масоны поклоняются

Сатане, однако он указал, что все не-католики во всем мире принадлежат к Царству

Дьявола, а также писал, что они “собираются вместе и действуют по указаниям

этого сообщества, которое широко распространено и повсюду твердо укоренилось,

называя себя сообществом франкмасонов”.

И в каких же преступлениях обвиняются франкмасоны? Во-первых, в вере в

свободу совести — но давайте, папа своими словами расскажет нам об этом:

“Открывая свои врата людям всех вероисповеданий, они тем самым впадают в

тягчайшее религиозное заблуждение наших дней — равнодушие к вероисповеданию и

признание всех религий, а ведь это кратчайший путь к уничтожению всех религий в

мире, особенно же Католической Церкви, поскольку она, единственная истинная

церковь, не может, по справедливости уравниваться со всеми прочими. ”

Особенно же Льва XIII оскорбил тот факт, что масонство отважилось

пропагандировать идеи демократии:

“... о том, что все люди обладают равными правами и изначально

совершенно равны по своему положению; что по природе своей, каждый имеет право

на личную независимость... что заставлять людей подчиняться какой-либо иной

власти, кроме той, которая исходит от них самих — это тирания. Следовательно,

народ стоит у них превыше всего, а те, кто правит им, обладают не собственно

властью, а только своего рода поручением народа; и они, по воле народа, но вне

собственной воли, могут и отстраняться от этой власти. Итак, все права и все

гражданские обязанности происходят от народа или от Государства, управляемого в

соответствии с новыми принципами свободы... ”

(Ужасно осознавать то, что в 1884 г. папа осуждал все то, о чем

говорилось выше, как сатанинские козни. )

Ключевая фраза, которая открыла путь Лео Таксилю, находится в самом

конце “Humanum genus”. Папа призвал всех католических епископов внушать

прихожанам, и особенно детям, что франкмасонство и его демократические идеи есть

зло:

“Твердо стойте на том, чтобы родители и духовные наставники, обучая

катехизису, никогда не прекращали должным образом наставлять детей и своих

учеников относительно зла, содержащегося в учениях этих сект, а также вовремя

ставили их в известность относительно тех разнообразных порочных и лживых

способах, с помощью которых их адепты привлекают к себе интерес. Приуготовляющие

своих детей к первому причастию хорошо сделают, если убедят их дать обещание не

сообщать своего имени никакому сообществу без предварительного согласия

родителей, местного священника или своего исповедника. ”

Папа Лев разработал особый план действий для епископов:

“Мы просим и умоляем вас, досточтимые братья, сопутствующие нам, с корнем

вырывать эту ядовитую траву, которая так широко разрослась меж народами... и

первым делом важно сорвать с секты масонов маску и показать ее так, как она

есть; рассказывать — и словом, и наставническими письмами — людей о той лжи,

которой пользуется это сообщество, чтобы прельщать к себе и обманывать, об

извращенности его учения и о бесчестности его действий. ”

Вот перед Таксилем и открылся новый рынок сбыта, новая возможность

заработать немало денег! Папа просил и умолял епископов проповедовать и

наставлять против франкмасонства, но больше он не дал им ничего, с чего можно

было бы начать — только то, что масонство привержено идеалам демократии. Он

сказал, что масонство принадлежит Царству Дьявола, но он говорил это и обо всех

прочих не-католиках. Таксиль же мог предоставить в распоряжение папы, во

исполнение его распоряжения, непрерывные водопады антимасонских материалов. Он

знал о масонстве немногим более самого папы, но Таксиль никогда не позволял

нехватке знаний о каком-либо предмете вставать на его пути: он просто придумывал

сам все то, что в данный момент ему требовалось.

Чтобы быть окончательно уверенным в том, что попадет в нужную струю,

перед тем, как, очертя голову, бросаться вперед, Таксиль приносит покаяние за

написанные и опубликованные им антикатолические памфлеты. Ему пришлось

претерпеть положенную епитимью и далее, дабы окончательно доказать

декларированное им желание стать, наконец, добрым католиком, отправиться на

некоторое время в отшельничество для самосозерцания. Продемонстрировав таким

образом свое горячее желание вернуться в милость, Таксиль возвращается домой,

пылающий жаром своего нового, антимасонского, рвения, и просто взрывается,

заново возгораясь, теперь уже — литературной лихорадкой. С огромной скоростью

выходят все новые и новые книги, в каждой из которых — приговор франкмасонству.

Их названия говорят сами за себя: “Антихрист и происхождение масонства”, “Культ

Великого Архитектора”, “Масоны-убийцы”, — вот всего лишь несколько примеров.

Чего у Таксиля не было, так это хоть каких-нибудь подтверждающих его

мысли документов. Ему просто необходимо было заполучить нечто в этом роде, чтобы

весь мир признал в нем самого осведомленного противника масонства: пока что, он

сам присвоил себе этот титул. Автором этого необходимого ему поддельного

“документа” он избрал Альберта Пайка. Пайка уже несколько лет не было в живых,

и Таксиль думал, что может не опасаться раскрытия своего обмана и позора. Южная

юрисдикция Шотландского Устава, которую возглавлял при жизни Альберт Пайк,

назвала свой руководящий институт “Верховным Материнским Советом Мира”. Таксиль

прекрасно понимал, наверное, что название это относится только и лишь к Южной

юрисдикции Шотландского Устава, но он понимал также и то, что эту

“гигантоманиакальную” терминологию очень легко извратить, и ему не стоило

большого труда представить Совет своей католической аудитории как Верховный

Совет всемирного масонства, а Альберта Пайка — как единоличного правителя всего

сообщества в целом.

Таксилю требовалось также ясное, недвусмысленное утверждение, которое он

мог бы использовать в своем подложном документе, а весь мир — легко и быстро

принять. И этим утверждением в итоге стала короткая фраза, которую Таксиль

приписал Альберту Пайку: “Люцифер — это Бог”. Далее следует полностью

приведенный нами документ, но сначала немного о слове “Адонай”, которое часто

встречается в его тексте.

Древние евреи даже шепотом не могли произнести неизрекаемое имя Господа,

которое в Священном Писании передается буквенным сочетанием “ЙХВХ”, поскольку в

древнееврейском письме не существовало гласных. Хотя истинное произношение этого

слова, известного ученым как “тетраграмматон”, неизвестно, оно по традиции

передается в чтении “Яхве”. Чтобы не произносить этого священного имени, евреи

до сих пор обращаются к Богу при помощи термина, обозначающего верховную власть

и безмерное почитание, близкого к слову “Господь” — “Адонай”. Со временем

христианство переделало “Яхве” в “Иегова”, а слово “Адонай” в католической

литургии используется для обозначения второго члена Святой Троицы, то есть

Иисуса Христа. Далее следует документ, который был выдан за речь и письменное

распоряжение Альберта Пайка, имевшие место в Париже, в День взятия Бастилии, 14

июля 1889 г.:

“Мы должны прямо заявить всему миру, что мы поклоняемся Божеству, и это

то Божество, которому можно поклоняться без предрассудков. Вам, Верховные

Великие Генеральные Инспектора, сообщаем мы это, чтобы вы передали это далее

братьям 32-ого, 31-ого и 30-ого градусов: нами, посвященными в высшие градусы,

должна быть определена истинная масонская религия, строго выдержанная в идеях

люциферианского учения. Не будь Люцифер Богом, разве стали бы Адонай и его

священники клеветать на Него?

Да, Люцифер — Бог, но, к сожалению, Бог и Адонай. Ведь вселенский закон

гласит, что нет света без тьмы, нет красоты без уродства, нет белого без

черного, поскольку Абсолют может существовать только в форме двух богов; и тьма

необходима для того, чтобы подчеркивать свет, как пьедестал необходим для

статуи, а тормоз — для локомотива.

Таким образом, ересь — это учение сатанизма, а единственная чистая и

философская вера — это вера в Люцифера как равного Адонаю; но это Люцифер — Бог

Света и Бог Добра вечно борется за человечество с Адонаем — Богом Тьмы и Зла. ”

Пайка не было в живых уже три года, так что Таксилю пришлось выпустить

этот документ задним числом. Он назвал его так: “Альберт Пайк, Верховный

Понтифик Всемирного Франкмасонства. Распоряжение по двадцати трем Верховным

Советам мира. 14 июля 1889 г. ”.

Никто и никогда в масонстве не носил титула “Верховный Понтифик”. Само

слово “понтифик” происходит от латинского pontifex, а pontifex — от слов pons

“мост” и facere “делать”. Pontifex Древнего Рима был первосвященником, который

должен был служить мостом между людьми и богами. Связями между населением

города Рима и богами римского Пантеона занимались пятнадцать понтификов, старший

из которых именовался Pontifex Maximus, “Верховный Первосвященник”. Гораздо

позднее, римским папам лестно было носить этот титул, пришедший из

дохристианской эры. На английский язык этот титул переводится как “Supreme

Pontiff”[10]. Привязывая титул Верховного Понтифика к имени Альберта Пайка,

Таксиль отлично представлял себе, что его французские читатели-христиане

заключат, что Пайк — это что-то вроде сатанинского антипода Римского Святого

Отца.

Далее, никогда в масонской среде не звучало словосочетание “всемирное

франкмасонства”, поскольку такого понятия просто не существует. Пайк был

главой только одной из сотен и сотен масонских организаций своего времени, Южной

юрисдикции Шотландского Устава.

Несмотря на столь явную ложь, поделка Таксиля имела огромный успех.

Церковь была так вдохновлена его антимасонским “подвигом”, что он был удостоен

личной беседы с папой, который поощрил Таксиля продолжать его труды на благо

церкви, не представляя еще себе, в какие бездны цинизма и подлости уже опустился

человек, которому он расточал свои похвалы.

Деньги полились рекой, и Таксиль быстро усвоил то, что так хорошо

известно всем торговцам ненавистью в наши дни и из чего все они извлекают для

себя пользу: почему это он должен жить только на доход от своего литературного

труда, когда можно брать деньги со своей “паствы” за свои “проповеди”, которые,

как она полагает, обеспечивают ей благодать Божию.

Когда лже-проповедник достиг, наконец, полной материальной

независимости, его настолько переполнила гордость своими достижениями в подлоге,

что он больше не мог держать свой триумф в себе. 19 апреля 1897 года Таксиль

использует свое положение столичной знаменитости для того, чтобы собрать

довольно значительную аудиторию в Париже. На встрече присутствовали журналисты,

и фигуры, высоко стоящие в католической иерархии. Когда Таксиль поднялся на

трибуну, аудитория замерла в томительном ожидании новых потрясающих откровений о

“масонах-сатанистах”. Вместо этого блистательный Лео Таксиль с первых своих слов

совершенно огорошил их заявив, сияя, что все последние двенадцать лет он водил

всех их за нос. Он откровенно издевался над ними, рассказывая им, что они все

это время, как наивные дети, проглатывали весь тот бред, который он сочинял для

них, чтобы сколотить себе состояние. И все, что он писал о том, как масоны

поклоняются Сатане, — говорил он, — было всего лишь плодом его собственного

богатого воображения; они же купились на это — в буквальном смысле слова.

Скандал, вызванный этим хвастливым признанием разгневанной и

оскорбленной аудитории, заставил Таксиля искать защиты у полиции, что стало тем

более необходимым, что на следующей неделе парижские газеты опубликовали на

тридцати трех страницах полный текст его выступления.

Добившись реализации своих финансовых идей, Таксиль четко выверил время

для выступления со своим признанием, чтобы и оно соответствовало его планам

ухода на покой. Неисправимый фальсификатор переехал из Парижа в тщательно

обустроенный дом в провинции, где и прожил в достатке до своей смерти в

возрасте пятидесяти трех лет, в 1907 году.

Однако фальшивки Таксиля продолжали жить, несмотря на то, что правда

открылась, поскольку с тех пор они стали незаменимым источником “точных фактов”

для торговцев ненавистью. Многие из его работ, включая сюда и поддельное

“выступление” Альберта Пайка, были взяты на вооружение другими светскими и

церковными авторами еще до его признания, и были опубликованы как истина в

последней инстанции. Из работ же этих авторов цитаты перекочевали и в труды

позднейших антимасонских авторов, которые не желают, чтобы старые мифы рушились.

Даже в наши дни авторы, тщащиеся доказать существование культа Дьявола в

масонстве, торжествующе вытаскивают на свет “поддельного Пайка”, даже если им и

известна истинная история этого документа. Утверждение “Люцифер — это Бог”,

действительно, уж слишком очаровательно в своей греховности, чтобы сбрасывать

его со счетов, будь оно сфальсифицировано, или нет.

Проблема состоит в том, конечно, что будь эти ложные утверждения

представлены на рассмотрение общественности с неблаговидной целью уничтожения

франкмасонства, или же просто из невежества или неосведомленности относительно

их происхождения, все равно находятся те, кто слышит и читает их и верит им.

Примером тому может служить приведение документа “поддельного Пайка” в книге

Пэта Робертсона. Всего спустя неделю после выхода книги господина Робертсона

один разгневанный христианин отослал цитату из нее в газету “Tennessee Baptist

and Reflector”, в которой ее перепечатали в рубрике писем редактору на обозрение

всех, даже еще более недалеких читателей.

Робертсон — только один из множества авторов, у которых должны быть

источники, позволяющие им добраться до истины. Еще один из них — это самый

известный из евангелических проповедников-борцов с масонством, в чью последнюю

по времени антимасонскую книгу “Новый мировой порядок” я и предлагаю вам сейчас

заглянуть.

Великий Могол Прессы

эт Робертсон — настоящий миллионер и Великий Могол прессы. Он постоянно ищет все

большего влияния и большей власти, что стало очевидно, когда он в 1988 году

безуспешно попытался стать Президентом Соединенных Штатов.

В 1991 году господин Робертсон опубликовал антимасонскую книгу,

озаглавленную “Новый мировой порядок”. Потенциально, ее можно считать опаснее

многих из-за того, что ее автор — своего рода знаменитость, с этим его членством

в “Клубе 700”, участием в телепередачах и в США, и за рубежом, “Семейным

каналом” на кабельном ТВ, Христианской Вещательной Сетью (CBN), Корпорацией

Средств Массовой Информации Соединенных Штатов (USMC) и “Операцией

’Благословение’”. Жизнеспособность амбиций Пэта Робертсона поддерживают и его

газета “Christian American” (Американский христианин) и политическая

организация, Христианская Коалиция.

Робертсон хвалится наличием в себе всех христианских добродетелей, кроме,

разве что, смирения. В своей антимасонской книге он пишет:

“... кое-кто мог бы сказать мне: “Пэт, ты англосакс, ты выпускник юридического

факультета университета Плющевой Лиги. Твой отец был знаменитым сенатором

Соединенных Штатов, и ты можешь похвалиться генеалогическим древом, восходящим к

колониальным временам и еще дальше, к английскому дворянству. Ты имеешь все

права на то, чтобы занимать ключевое положение в государственном аппарате и,

таким образом, в новом мировом порядке”. Великие предки клана Робертсонов могут

гордиться финансовыми успехами своего потомка, но вряд ли были бы рады, узнав,

что их причисляют к англосаксам и тем более, к английскому дворянству. Также

многим франкмасонам неясно, почему он забыл упомянуть о том, что его отец,

действительно популярный сенатор, был также и видным масоном.

В книге Робертсона “раскрывается” великий международный заговор, имеющий

своей целью захват мира, уничтожение правительств и искоренение христианства. В

заговоре принимают участие несколько злодеев, например, Организация Объединенных

Наций и Банк Федерального Резерва США. Однако особенно нравится Робертсону

разоблачать великий заговор, зародившийся в высших степенях Южной юрисдикции

масонства Шотландского Устава, это его главные злодеи в преступной схеме.

Надуманный заговор, само собой, зародился совсем не среди масонов, а где-то

поблизости от богатого воображения господина Робертсона.

То, что эта книга написана такой знаменитостью, как господин Робертсон,

открыла ей дорогу в книжный обзор “Wall Street Journal”, в статью под заголовком

“С психами в новом мире все в порядке”. Сперва я посчитал, что автор рецензии

несколько жесток по отношению к автору, но прочитав книгу, понял, что он был

слишком мягок в терминах.

В предисловии к “Новому Мировому Порядку” господин Робертсон выражает

благодарность “всем тем, кто помогал мне в исследовании, анализе и сборе

информации”. Две благодарности он выражает конкретным людям: одному Доктору

философии и директору Отдела новостей своей сети. Как писатель я завидовал ему

из-за того, что он обладал доступом к такой отличной команде профессиональных

исследователей, но я перестал ему завидовать, когда на свет появились результаты

их профессиональных исследований.

Один небольшой пример урока истории от господина Робертсона может помочь

нам сразу установить уровень нашего доверия к его умозаключениям о

франкмасонстве, даже при условии участия в них его команды. Каждый, кто хоть

что-нибудь слышал об истории средневековой Европы, знает, что “Черная Смерть”

была занесена туда из Средней Азии блохами, жившими в шкуре корабельных крыс.

Попав на берег, блохи быстро переселялись в шкуру домашних крыс и мышей, а также

домашних животных (которых часто держали прямо в доме), а затем переходили к

людям. Блохи. Робертсон нашел возможным “изменить” историю, только бы

подтвердить свое положение.

Он рассказывает о том, как мировые правительства не умеют решать проблемы

окружающей Среды. Комментируя распространение заболеваний из-за загрязнения

окружающей среды в Южной Америке, он пишет (курсив мой): “В большинстве этих

деревень, население выливает неочищенные канализационные отходы в реки, те

впадают в моря, и так распространяются заболевания. Именно так началась в Европе

четырнадцатого века “Черная Смерть”... ”

Кое-кто из последователей Робертсона может сказать в его защиту: “Ну и что

же, что он иногда путает исторические события, но нравственное-то чутье у него

всегда верное!.. ” Возможно. Определенно его моральное чутье безошибочно в

следующем заявлении: “Восьмая заповедь — “Не укради” — означает, что Бог Иакова

запрещает гражданину брать то, что принадлежит другому гражданину. Он не мог

позволить Робину Гуду забирать добро у богатых и раздавать бедным, равно как не

мог он позволить и богатым забирать последнее добро у бедных... ” Это

христианская нравственность чистейшей воды, особенно если вспомнить, что в

“Основах Веры” Христианской Коалиции говорится: “... верить... в честность и

равномерность распределения общественных фондов как в посредничество между Богом

и людьми”.

Но почитайте только, что господин Робертсон пишет о такой стране Третьего

мира, как Заир. Комментируя кражу фондов, предназначенных странами мирового

сообщества, и в первую очередь, США, для Заира, другими африканскими

государствами, он “прощает” их за эту кражу (составлявшую миллионы и миллионы

долларов), сопровождая прощение следующей потрясающей фразой: “У кого повернется

язык обвинить чиновника с ограниченной заработной платой и знаниями и выдумкой

бизнеса в том, что он изредка отщипнет немного от огромного денежного потока,

проходящего через его руки? ”. Означает ли этот комментарий об “ограниченных

знаниях и выдумке в области бизнеса”, что выпускник юридического факультета

колледжа Плющевой Лиги, что бедность и невежество оправдывают воровство, что

законы Божьей нравственности обязательны только для выпускников экономических

факультетов? В любом случае, он ни в чем не винит жестоких африканских

правителей. Он обвиняет во всех грехах их прошлых хозяев, которые освободили их

“слишком рано”, когда они еще не были готовы воспользоваться этой свободой.

Позволено ли нам будет вспомнить многих религиозных лидеров, которые подвергали

такому жестокому осуждению всех, высказывавших подобные идеи, в те бурные годы,

когда колониальная Африка требовала для себя независимости и изгнания

колониальных “хозяев”?

Особенный интерес для нас представляет собой тот абзац, в котором

воспаленное воображение Пэта Робертсона связывает вышеупомянутое с масонством,

искажая при этом истину вовсе уж немилосердно.

Из всех сотен тысяч слов, начертанных пером Альберта Пайка для описания

сотен древних божеств, нетрудно подобрать тот или иной абзац, вырвать его из

контекста, никак не объяснить или объяснить неверно и затем провозгласить:

“Видите?! Вот во что верят франкмасоны! ”. И вот пример.

Господин Робертсон предлагает вниманию читателей цитату из “Морали и Догмы”

Альберта Пайка: “Все благое в природе происходит от Осириса”, — к каковой цитате

он добавляет собственное пояснение в скобках: “... (древнеегипетский солнечный

бог; всевидящее око — это масонское изображение Осириса)... ”. Эта цитата, в

действительности, лишь миниатюрная часть предлагаемого Пайком продолжительного

разъяснения сущности древнеегипетской религии. Эту главу Пайк начинает

следующими словами (курсив мой): “Таким образом, здесь, в 24-м градусе, мы

описали основные события Легенды об Осирисе и Исиде, и остается указать только

на то, что астрономические феномены (солнце, луна и звезды), которые она

превратила в мифологические факты”. Понятно, что господин Робертсон не приводит

цитату о том, что Пайк предлагает рассматривать эти факты как миф, легенду,

потому, что он преследует здесь свою цель. Если бы он привел цитату в контексте,

читателю стало бы ясно, что Пайк рассказывает о том, во что верили древние

египтяне, а не во что верят франкмасоны. Так чернить человека и портить ему

репутацию только лишь ради собственных целей, по-моему, безнравственно, да и

просто преступно.

Ранее в своей книге господин Робертсон находит отголоски в Большой

Государственной Печати США, которая изображена и на однодолларовой банкноте.

Толкование нашей Печати господином Робертсоном, по крайней мере, странно. Это,

конечно, не странность бормочущего идиота, а наоборот, слово, направленное на

манипуляцию мыслями других людей, на что способен только истинный пропагандист.

И поскольку он теперь убедил, по крайней мере, часть своей аудитории в том, что

масоны поклоняются Осирису, он теперь может заявить, что Всевидящее Око на

Большой Печати — это не око Господа, Божественного Провидения, чем оно в

действительности является, а око Осириса, древнего египетского божества.

Под этим Оком на Печати расположена усеченная пирамида с римскими цифрами

1776, то есть годом принятия Декларации Независимости. Далее, Робертсон

призывает всех обратить внимание на латинский девиз, окружающий пирамиду. Сверху

написано “Annuit Coeptis”, а снизу — “Novus Ordo Seclorum”. Ученые-латинисты

переводят первое словосочетание как “Время Начала” и относят его,

соответственно, к 1776-му году. Робертсон же переводит как “Он благословляюще

взирает на наши свершения”, естественно, относя “Он взирает” к Оку Осириса.

“Novus Ordo Seclorum” означает — “Новый порядок для (грядущих) поколений”;

Робертсон же предпочитает переводить это выражение как “Новый порядок веков” или

”Новый мировой порядок”, выводя это словосочетание в заголовок своей книги.

Слово “seclorum” весьма неоднозначно. Во времена дохристианского поэта

Вергилия, из которого взята вторая часть этого латинского выражения, “seculum”

означало “поколение”, но иногда оно употреблялось в значении “век”, определяя

некоторый продолжительный период времени. Гораздо позже Римская Церковь решила

раз и навсегда, что только она сама может быть вечной и неизменной на века.

Поэтому ее историю невозможно измерять временем (tempus) или поколениями

(secula). Таким образом, церковь относила весь остальной мир к “секулярному”,

то есть “преходящему”, временному. Нигде в латинском девизе не упоминается о

“мире”, который в этом значении по-латыни будет “mundus”. Следовательно,

предположение Робертсона о том, что значение Печати США сводится к тому, что

Осирис благословляюще взирает на Новый Мировой Порядок, смехотворно, но

совершенно необходимо ему для создания теории о всемирном масонском заговоре.

Переведя латинский девиз по-своему и по-своему же его истолковав, Пэт

Робертсон начинает волноваться. “Возможно, — пишет он, — несколько избранных

выработали план, раскрытый в символах Большой Печати при основании Соединенных

Штатов, план создания не той страны, ради которой трудились и воевали наши

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 Следующая ⇒