Beaucoup comparent aujourd’hui l’expression « islamo-gauchisme » à l’expression des années 1930 « judéo-bolchevisme »

Deuxiè me source de l’islamo-gauchisme: le prolé tariat de substitution. C’est le cas par exemple chez Chris Harman, militant trotskiste britannique et membre du SocialistWorker Party, qui é crit en 1994 un texte qu’on pourrait considé rer comme fondateur de l’islamo-gauchisme, intitulé «Le Prophè te et le Prolé tariat». Il fait de l’islam radical un «mouvement social» qu’il serait une «erreur» de dé signer comme fasciste. L’islamisme radical est, selon lui, une «utopie» et dire que les islamistes sont les ennemis de la laï cité, c’est «faciliter aux islamistes la repré sentation de la gauche comme faisant partie d’une conspiration “infidè le”, “laï ciste” des “oppresseurs” contre les couches les plus pauvres de la socié té ». Si Harman affirme que «les islamistes ne sont pas nos allié s», il dit qu’il ne faut pas non plus les traiter en ennemis. Pour lui, il faut essayer de guider une partie de la jeunesse musulmane vers le progressisme, sans chercher à la braquer avec la laï cité.

Troisiè me source de l’islamo-gauchisme: l’analogie entre les juifs d’hier et les musulmans d’aujourd’hui. En 2014, dans Pour les musulmans, l’ex-directeur du Monde et fondateur de Mediapart, EdwyPlenel, s’appuie sur cette veine: il veut reprendre le flambeau de Zola et ê tre aux musulmans d’aujourd’hui ce que fut l’auteur de «J’accuse» aux juifs pendant l’affaire Dreyfus. Il est convaincu que la «construction d’un problè me musulman» est comparable à «l’acceptation passive de la construction d’une question juive» dans les anné es 1930. À «cette banalisation intellectuelle d’un discours semblable à celui qui, avant la catastrophe europé enne, affirmait l’existence d’un “problè me juif” en France», EdwyPlenel a «voulu ré pondre en prenant ré solument le parti de (ses) compatriotes d’origine, de culture ou de croyance musulmane contre ceux qui les é rigent en boucs é missaires. » L’obnubilation de la ré pé tition du mê me, à savoir l’extermination massive d’une population en raison de sa religion et la conviction d’un engrenage fatal de la «violence symbolique» à la violence physique, conduit toute une partie de la gauche à fermer les yeux devant le problè me islamiste.

Beaucoup comparent aujourd’hui l’expression «islamo-gauchisme» à l’expression des anné es 1930 «judé o-bolchevisme». Pourtant, contrairement à l’expression raciste qui faisait ré fé rence aux origines juives de nombreux penseurs du communisme et affirmait l’existence d’un complot mondial dans lequel les juifs seraient derriè re les communistes, l’islamo-gauchisme ne dé signe pas des intellectuels musulmans convertis au socialisme ou la poussé e d’un agenda gauchiste par des musulmans, mais l’indulgence de compagnons de route parfaitement athé es envers un islamisme politique.

La comparaison entre Juifs d’hier et musulmans d’aujourd’hui est d’autant plus douteuse que c’est dans le sillage de cette mouvance islamo-gauchiste que s’est installé e une nouvelle judé ophobie au nom de la cause palestinienne et de Juifs dé sormais dé signé s comme des oppresseurs.

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