Herbert Spencer Wstęp do socjologii.

A. Comte

W swoich " Wykł adach filozofii pozytywnej" zarysował kształ t filozofii, któ rej gł ó wnym celem jest poprawa ż ycia, badanie przymiotó w rzeczywistych, któ re moż na obją ć rozumem. Należ y dą ż yć do wiedzy pewnej, zaś metody powinny być analogiczne, jak w przypadku nauk przyrodniczych (eksperyment, obserwacja). Badać moż na tylko zjawiska zwią zane ze sferą fizyczną. Badają c sferę psychiczną nie moż na dotrzeć do wiedzy pewnej.

Herbert Spencer " Wstę p do socjologii".

Spencer kształ cił się pod okiem Darwina, od któ rego zaczerpną ł ideę ewolucjonizmu. Twierdził, ż e wszystko, co nas otacza, a takż e my sami zmierzamy w tym samym kierunku w stronę rozwoju i postę pu, zaś podstawą tych zmian są procesy biologiczne.

Hipolit Taine " Rasa, ś rodowisko, moment".

Taine był twó rcą determinizmu. Twierdził, ż e wszystko to, co ma miejsce w ż yciu ludzkim jest wypadkową wielu determinantó w, " determino" znaczy bowiem " ograniczam". Pisarz jest zawsze zdeterminowany przez wiele czynnikó w. Najważ niejszymi są: rasa (zespó ł odziedziczonych cech), ś rodowisko (miejsce, któ re wywarł o najwię kszy wpł yw), moment dziejowy (moment historyczny, w któ rym przyszł o mu ż yć ).

Jon Stuart Mill, " Co to jest utylitaryzm? "

Utylitaryzm, zwany inaczej uż ytecznoś cią wszystkich dokonań czł owieka, szczegó lnie zaś literatury. Dział ania powinny nieś ć społ eczeń stwo korzyś ć, sł uż yć nauce, wychowaniu i krzewieniu ideał ó w moralnych.

Gł ó wne kierunki filozoficzne.

Monizm przyrodniczy - wszystkie ż ywe stworzenia podlegają identycznym prawom i procesom, dlatego też ś wiat ludzki i przyrodniczy stanowią jednoś ć, zaś do badania obu sfer moż na wykorzystać metody analogiczne, takie jak eksperyment i obserwacja.

Scjentyzm - zdobywanie wiedzy moż e odbywać się tylko za poś rednictwem rozumu przy pomocy metod eksperymentalnych, gdyż tylko one gwarantują rzetelnoś ć wiadomoś ci.

Praktycyzm - stawianie sobie celó w odpowiednich do swoich moż liwoś ci, przeciwień stwo romantycznego

Agnostycyzm - poznanie ś wiata i rzą dzą cych nim praw nie leż y w naturze czł owieka i przerasta jego moż liwoś ci, tym, czego nie moż na zrozumieć, nie należ y się zajmować, pozostaje tylko przyję cie tego do wiadomoś ci.

Organicyzm - patrzenie na społ eczeń stwo w kategoriach ż ywego organizmu, każ da, najmniejsza nawet czę ś ć jest istotna i jej wadliwe dział anie odczuwa cał a społ ecznoś ć.

Relatywizm - wedł ug relatywistó w kwestie takie jak: dobro, zł o, prawda i pię kno są wartoś ciami wzglę dnymi, któ rych postrzeganie zależ y od bardzo wielu czynnikó w.

Minimalizm - okreś lenie minimum to wszystkie te zagadnienia, któ re są dostę pne czł owiekowi i jest moż liwoś ć ich zbadania.

Naturalizm - prą d literacki, któ rego wyznawcy przyjmowali, ż e należ y pokazywać ś wiat takim, jaki jest, tekst nie musi zajmować się dydaktyką i wychowaniem. Krytykował tę postawę Sienkiewicz, twierdził, ż e pokazywanie " rynsztokó w ż ycia" jest niedopuszczalne

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 567 8 9 10 Следующая ⇒