ПРИМЕЧАНИЯ 7 страница

< < <

> > >

ПРИМЕЧАНИЯ

· ¹Во II книге Геродот без грубых ошибок излагает связную историю Египта, начиная с середины VII в. (с начала царствования Псамметиха I). Для Саисской эпохи (VII—VI вв. до н. э. ) рассказы Геродота имеют неоценимое значение (см.: С. Я. Лурье. Геродот, с. 122).

· ²Это действительно фригийское слово, встречающееся во фригийских надписях.

· ³Т. е. Пта (бог — покровитель кузнецов), который отождествлялся с Гефестом.

· ⁴Египетский гражданский год начинался 19 июля с восходом Сириуса (егип. Содпет, Сотис), когда начинался разлив Нила, и продолжался до следующего разлива. Год делился на три времени года (разлив, посев, жатва).

· ⁵Греческий год делился на 12 лунных месяцев (6 месяцев по 30 дней и 6 — по 29 дней). Через каждые три, пять и восемь лет восьмилетнего цикла прибавлялся «вставной» месяц (Посейдеон второй).

· ⁶Плинфинский залив и озеро Сербонида являются восточной и западной границами Египта.

· ⁷Ширина Нильской долины от Каира до Сиены (Асуан) меняется от 20 до 1 км.

· ⁸Это — страна Пунт, т. е. сомалийское побережье.

· ⁹Гомеровское выражение (ср.: Одиссея 14, 136).

· ¹⁰См. выше, II 6.

· ¹¹Как показывает упоминание Геродотом египетской меры схен («хеннуб»), автор пользовался здесь египетскими источниками. Тем не менее цифры для расстояний неверны.

· ¹²Т. е. долина р. Скамандра.

· ¹³Местное египетское название Египта Кемет (черный).

· ¹⁴Речь идет о Голубом Ниле, который приносит ил с Абиссинских гор.

· ¹⁵Геродот пользуется записями жрецов, которые относятся к разливу Нила при царе Аменофисе IV (1377—1358 гг. до н. э. ). Этот царь смешан здесь с Меридом (Аменемхет III, ок. 1840—1792 гг. до н. э. ).

· ¹⁶В области нильской Дельты землю не вспахивали плугом.

· ¹⁷Подобные заведения были также у Каноба (в устье западного рукава Нила).

· ¹⁸Греческое название Египта восходит к египетскому Хикупта (Ка — дом Пта). Хикупта — имя главного святилища в Мемфисе. По этому храму был назван город Мемфис, а впоследствии и вся долина Нила.

· ¹⁹Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.

· ²⁰Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н. э. ).

· ²¹Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н. э. ). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.

· ²²Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500—428 гг. до н. э. ).

· ²³Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.

· ²⁴Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.

· ²⁵Этот миф известен из египетских текстов пирамид.

· ²⁶Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

· ²⁷Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

· ²⁸Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н. э.

· ²⁹Зевс у эфиопов — Амон-Ра.

· ³⁰Дионис — Осирис.

· ³¹Асмах (егип. «схм» — по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.

· ³²Т. е. Средиземное море.

· ³³Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. «Маленькие люди», быть может, одно из племен пигмеев.

· ³⁴Это, конечно, неверно.

· ³⁵Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

· ³⁶Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.

· ³⁷Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.

· ³⁸Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.

· ³⁹Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.

· ⁴⁰Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.

· ⁴¹Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.

· ⁴²Баран считался у египтян воплощением Хнума.

· ⁴³Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.

· ⁴⁴Алкей — отец Амфитриона и Электрион — отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.

· ⁴⁵Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.

· ⁴⁶Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).

· ⁴⁷Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.

· ⁴⁸Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.

· ⁴⁹Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.

· ⁵⁰Мендес, быть может, егип. Бе-нб-дд (баран).

· ⁵¹Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

· ⁵²Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

· ⁵³Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

· ⁵⁴См. выше, II 43.

· ⁵⁵Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

· ⁵⁶В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

· ⁵⁷Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н. э.

· ⁵⁸Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

· ⁵⁹Здесь игра слов: голуби, по-гречески π ε λ ε ι ά δ ε ς, а на эпирском диалекте π έ λ ε ι ο ς — старый, почтенный.

· ⁶⁰Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

· ⁶¹Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

· ⁶²Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

· ⁶³См. выше, II 40.

· ⁶⁴Они оплакивали Осириса.

· ⁶⁵Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

· ⁶⁶Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

· ⁶⁷Арес — здесь египетский бог Гор.

· ⁶⁸Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

· ⁶⁹Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

· ⁷⁰В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

· ⁷¹Так Геродот передает егип. «хмc» (крокодил).

· ⁷²Гиппопотам считался священным животным Осириса.

· ⁷³Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).

· ⁷⁴Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

· ⁷⁵По Лидделу—Скотту, s. v. Chenalopex aegyptiaca; по В. Х. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.

· ⁷⁶Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

· ⁷⁷Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

· ⁷⁸Т. е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

· ⁷⁹По-видимому, род саранчи.

· ⁸⁰Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

· ⁸¹Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

· ⁸²Черный ибис — это чапрак, вальдрап.

· ⁸³В подлиннике стоит глагол σ υ ρ μ α ΐ ζ ο υ σ ι от егип. «срмит» — средство от глистов.

· ⁸⁴Егип. «клшт», греч. κ λ υ σ τ ή ρ.

· ⁸⁵Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

· ⁸⁶Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

· ⁸⁷Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

· ⁸⁸Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

· ⁸⁹Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н. э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

· ⁹⁰Астрология в позднем Египте была очень распространена.

· ⁹¹В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

· ⁹²Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

· ⁹³Вероятно, Осириса.

· ⁹⁴Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

· ⁹⁵Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

· ⁹⁶Касия (Cinnamomum iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).

· ⁹⁷Камедь (егип. «коми») — смола растения Acacia arabica L.

· ⁹⁸Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

· ⁹⁹Редьковое масло заменяет кедровое масло.

· ¹⁰⁰Нильский лотос (Nymphaea lotos) — род лилии (Nymphaeaceae).

· ¹⁰¹Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

· ¹⁰²Именно, жители области Дельты.

· ¹⁰³Силликиприй (егип. «кики») — разновидность клещевины.

· ¹⁰⁴Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.

· ¹⁰⁵Acacia Nilotica.

· ¹⁰⁶Егип. «бар-ит» (корабль).

· ¹⁰⁷Или: «из Фтиотиды», откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

· ¹⁰⁸Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715—663 гг. до н. э. ) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.

· ¹⁰⁹Храм бога Пта в Мемфисе.

· ¹¹⁰Красное море — здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).

· ¹¹¹Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.

· ¹¹²Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.

· ¹¹³На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).

· ¹¹⁴Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (совр. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.

· ¹¹⁵Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.

· ¹¹⁶Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670—1570 гг. до н. э.

· ¹¹⁷Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.

· ¹¹⁸Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.

· ¹¹⁹Гномон (солнечные часы) — вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (π ό λ ο ς — модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н. э. ). Двенадцать делений дня — часы дневные.

· ¹²⁰Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.

· ¹²¹Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.

· ¹²²Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.

· ¹²³Илиада VI, 289 (перев. Н. И. Гнедича).

· ¹²⁴Одиссея IV, 228 (перев. В. А. Жуковского).

· ¹²⁵Одиссея IV, 351 (перев. В. А. Жуковского).

· ¹²⁶В «Киприях» рассказывалось о предыстории Троянской войны (эти поэмы до нас не дошли).

· ¹²⁷Здесь Геродот объясняет исторические события карой, ниспосланной богами, или в пределах человеческих отношений цепью обид ἀ δ ι κ ί α ι и возмездий τ ί σ ε ι ς. В конечном счете руководят событиями боги, которые пользуются людьми как орудиями, но могут обойтись и без них (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 111).

· ¹²⁸Имеются в виду сооружения Рамсеса II в храме Пта в Мемфисе. Там находились две колоссальные статуи царя, которые во времена Геродота еще стояли.

· ¹²⁹В Египте обычно трупы казненных выставляли на столбах на стене.

· ¹³⁰Очевидно, сторожа были чужеземцы-наемники; египтяне брили себе головы и бороды.

· ¹³¹Египетская сказка о нисхождении в царство мертвых.

· ¹³²Деметра (в Дельте — Исида) — здесь, вероятно, Гатор, почитавшаяся в Фивах как владычица мертвых. Царство мертвых по-египетски называлось «аментет» (западная страна), так как египтяне погребали покойников к западу от Нила.

· ¹³³По верованию египтян, умерший царь соединялся с Осирисом, смерти и воскресению которого был посвящен особый праздник в Египте.

· ¹³⁴Очевидно, бог мертвых Анубис (егип. Ануп), изображавшийся с песьей головой, который провожал покойника в царство мертвых.

· ¹³⁵Исида и Осирис.

· ¹³⁶Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) — царь XIX династии (1345—1200 гг. до н. э. ), а Хеопс — IV династии (2600—2480 гг. до н. э. ).

· ¹³⁷По-видимому, этот царь сократил доходы жрецов, и поэтому жреческое предание считало его тираном-нечестивцем.

· ¹³⁸Геродот, вероятно, неправильно понял своего осведомителя. Имеется, видимо, в виду канал, по которому доставлялись стройматериалы к месту сооружения пирамиды. Три месяца работ, указанные Геродотом, — время разлива Нила, когда сельскохозяйственные рабочие привлекались на строительство государственных сооружений (каналов и пирамид).

· ¹³⁹Это, конечно, очень заниженная цифра расходов, которая даже отдаленно не соответствует стоимости этого грандиозного сооружения.

· ¹⁴⁰Хеопс (Хуфу) царствовал только 24 года. Ему наследовал брат Дедефра, после которого вступил на престол сын Хеопса Хефрен.

· ¹⁴¹Имеется в виду статуя богини неба Гатор, которую изображали в виде коровы. Геродот путает ее со статуей Исиды (в саисском храме).

· ¹⁴²Не обнаженные, а в тесно прилегающих одеждах.

· ¹⁴³На празднике Осириса.

· ¹⁴⁴Позднейшая легенда анахронистически связывает Микерина с оракулом в Буто.

· ¹⁴⁵Размеры, приводимые Геродотом, не соответствуют действительности. Эфиопский камень — гранит.

· ¹⁴⁶Эсоп был обвинен в краже из храма в Дельфах и низвергнут со скалы. За его убиение дельфийцы должны были заплатить денежную пеню.

· ¹⁴⁷В такой форме отливались тогда металлические бруски (до введения чеканной монеты, заимствованной из Лидии, ими пользовались как деньгами).

· ¹⁴⁸Храма Аполлона.

· ¹⁴⁹Асихис (егип. Шепсес-каф, ок. 2480 г. до н. э. ) оставил гробницу в виде кирпичной мастабы (четырехугольной формы гробница).

· ¹⁵⁰Геродот делает здесь скачок от конца IV династии (ок. 2480 г. до н. э. ) к началу эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н. э. ).

· ¹⁵¹Эфиопские цари официально правили в Египте с 715 по 655 г. до н. э. После мирного соглашения они передали должность верховной жрицы Амуна в Фивах, последнюю опору их власти в Верхнем Египте, дочери Псамметиха, властителя области Дельты, и удалились из Египта.

· ¹⁵²Геродот рассказывает здесь сказку, отражающую исторические события: войны эфиопских царей Египта с ассирийцами (671—653 гг. до н. э. ).

· ¹⁵³Имеются в виду ливийские наемники.

· ¹⁵⁴Это были свободные от налогов земельные участки, которые египетские (эфиопские) цари отдали ливийским наемникам в награду за службу.

· ¹⁵⁵Именно, в храм бога Пта.

· ¹⁵⁶Мышь была у семитов символом чумы.

· ¹⁵⁷Геродот неправильно относит здесь к этому царю статую бога Гора с его священным животным — мышью.

· ¹⁵⁸Гекатей Милетский посетил Египет в царствование Амасиса II (569—526 гг. до н. э. ).

· ¹⁵⁹Егип. «пи-роми» — человек, т. е. доблестный человек (греч. κ α λ ὸ ς κ ἀ γ α θ ό ς ). Египтяне считали только себя пи-роми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия.

· ¹⁶⁰У египтян существовал цикл не из 8, а из 9 богов.

· ¹⁶¹См. выше, II 43.

· ¹⁶²См. выше, II 43—49.

· ¹⁶³Имеются в виду местные царьки области Дельты. Число 12 — неверно.

· ¹⁶⁴Геродот принимает маленькие пристройки времен саисских царей (663—525 гг. до н. э. ) за главное здание — заупокойный храм царя Аменемхета III (1840—1792 гг. до н. э. ).

· ¹⁶⁵Храмы Артемиды в Эфесе и Геры на Самосе.

· ¹⁶⁶Кирпичная пирамида в Хаваре с заупокойным храмом, который Геродот называет лабиринтом.

· ¹⁶⁷Крытый проход, ведущий из храма в пирамиду.

· ¹⁶⁸Статуя Аменемхета III.

· ¹⁶⁹Т. е. он устранил областных царьков.

· ¹⁷⁰Эта драма Эсхила не сохранилась.

· ¹⁷¹Эта цифра неверна.

· ¹⁷²Псамметих II.

· ¹⁷³Области в западной части Дельты.

· ¹⁷⁴Области в восточной части Дельты.

· ¹⁷⁵Гробница Осириса в храме богини Нейт.

· ¹⁷⁶Священное озеро, на берегу которого стояла священная пальма.

· ¹⁷⁷Сюжетом мистериальных представлений в честь Осириса было убийство Осириса Сетом и воскресение бога.

· ¹⁷⁸Навкратис был основан, вероятно, при Неко или Псамметихе. При Амасисе город достиг уже расцвета.

· ¹⁷⁹Египет был главным экспортером квасцов, которыми пропитывались деревянные доски при постройке храмов.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 67