Проблема мясоедения.

Самой распространенной кармической проблемой является мясоедение. Согласно закону кармы, если мы причиняем боль и страдания живым существам, то также будем страдать – это в равной мере относится и к отдельному человеку, и к обществу в целом. Согласно древнеиндийским Ведам, живое существо, которое находится на более низкой ступени развития, чем человек, постепенно поднимается по эволюционной лестнице, пока в конце концов не получает человеческое тело. В комментариях к Шримад-Бхагаватам говорится, что все живые существа должны отбыть определенный срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюции. Убийство животного лишает его этой возможности, а человек, лишивший его жизни, запутывается в сетях греховной деятельности и обречен на страдания от ее последствий. Древний свод законов Ману-самхита содержит утверждение, что мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам. В Махабхарате сказано, что человек, наращивая свое мясо путем поедания плоти других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он ни родился. Афоризм из буддийской Дхаммапады гласит: «Тот, кто в надежде обрести счастье убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни».

Согласно закону кармы, ближайший магазин или ларек, где продают пирожки с мясом, имеет большее отношение к угрозе ядерной войны, нависшей над человечеством, чем все политические разногласия. Людей бросает в дрожь при мысли о возможных катаклизмах, но они спокойно относятся к тому, что ежедневно во всем мире за стенами автоматизированных боен совершаются массовые убийства, не менее ужасные, чем уничтожение народов в концлагерях. Человек, питающийся плотью животных, может сказать, что он никого не убивает. Но, покупая аккуратно упакованное мясо в магазине, он платит свои деньги за то, чтобы кто-то другой совершил вместо него это убийство. В результате оба навлекают на себя последствия кармы. Что же это, как не лицемерие – после демонстрации в защиту мира утолять свой голод в закусочной бутербродом с колбасой? Карма мясоедения приводит к войнам подобно тому, как в бамбуковой роще в результате трения стволов деревьев начинается пожар. Однако истинной его причиной являются не деревья, а раскачивающий их ветер. Войны тоже вызываются неощутимым ветром кармы, накопленной «невинными» обитателями земли.

Вегетарианство не является самоцелью. Убийство растений – тоже насилие, однако человеку невозможно совсем обходиться без пищи. В Ведах говорится, что в борьбе за существование одно живое существо является пищей для другого. Поскольку растения обладают менее развитым сознанием, чем животные, причиняемая им боль не идет ни в какое сравнение с муками животных на скотобойнях, не говоря уже об их страданиях на протяжении пожизненного заключения в стойлах и загонах. Избежать насилия практически невозможно, поэтому проблема заключается только в том, как обеспечить себя необходимой пищей, причиняя минимум страданий другим живым существам. Кришнаиты решают эту проблему путем посвящения пищи Господу Кришне. Он избавляет их от греха, принимая предложенную пищу. Кришнаиты освобождаются от ответственности, подобно солдатам, убивающим врагов на поле боя. В подтверждение они ссылаются на Бхагавадгиту, где говорится: «Преданные Господа, принимающие пищу, принесенную ему в жертву, избавляются от всех грехов. Те же, кто готовит пищу, чтобы наслаждаться ею, питаются одним грехом».

Грех убийства далеко не единственное кармическое следствие, которое настигает человека, питающегося мясом. Среди других наиболее серьезным считается «подпадание» под влияние низкого животного сознания, передающегося вместе с пищей, которая становится частью человеческого тела и привносит в него соответствующую энергию. Распространено представление, что закон кармы позволяет убитым животным рождаться в мире людей и мстить своим прошлым убийцам. Вместе обе причины порождают такое явление, как повсеместное рождение множества людей с низким сознанием и тягой к насилию. Пока люди не перестанут есть мясо, кризис перенаселения будет продолжаться, несмотря на все усилия правительств. Животные любят размножаться, и даже становясь людьми, они остаются под сильным впечатлением своего прежнего существования, что особенно касается секса. Наконец, достаточно часто закон кармы интерпретируется в пользу мясоедения – ведь всегда можно сказать, что животное просто вернуло человеку какой-то старый кармический долг, и после такой трапезы в мире просто восстановилось кармическое равновесие. Помня о законе кармы, можно даже заботиться о том, чтобы помогать животным в обретении лучшего перерождения.

Поскольку убийство животного гораздо хуже простого поедания его мяса, у буддистов есть закон трех рук. Они утверждают, что перед конечной подачей мяса на стол к нему должны приложить руки три человека: забойщик, мясник и повар. Каждый из них забирает часть кармы, оставляя на долю едока меньше кармы, чем если бы он сам убивал, разделывал и готовил. Поэтому агхори Вималананда всегда говорил своим ученикам, которые ели мясо, что лучше не надо самим подыскивать животное. Ибо установка «пусть это животное умрет для меня» многократно усиливает отождествление с убийством. Лучше купить мороженого мяса, которое окажется в магазине, а если там не окажется ничего подходящего, значит, кармические связи относятся к другим животным. Ибо от мясника каждый получает мясо только тех животных, которые связаны кармическими долгами именно с ним. Иначе человек вообще не сумеет купить в тот день никакого мяса: либо кончатся деньги, либо появится срочное дело, либо он просто передумает. Но кармические счеты принимают вид цепной реакции. Если человек решается использовать возможность возмездия, то это новое действие обеспечит животному еще один шанс преследовать и убить его в будущем. Только если он воздерживается от своего «права» на убийство, тогда их личные кармические циклы, чередование судьбы жертвы и палача, прекращаются.

⇐ Предыдущая 42 43 44 45 464748 49 50 51 Следующая ⇒

Проб­ле­ма мя­со­еде­ния.

Проблема мясоедения.