Зиновьев А. 29 страница

⇐ ПредыдущаяСтр 29 из 39Следующая ⇒

будущем, но с чем они до этого не считались. Это не означает, что все члены

объединения таковы и что это происходит само собой и без борьбы. Такую

устремленность привносят в общество сначала немногие энтузиасты, и общество

принимает их идеи

379

обычно в результате острой борьбы, причем не всегда успешной для

энтузиастов.

Запад не всегда был устремлен в будущее. Как и прочие народы, он жил

настоящим. Христианская религия вообще снимала проблему будущего как фактора

социального, отнеся ее в сферу загробной жизни, а расчет на будущее -- в

сферу религиозной морали.

Начало тенденции Запада к новой временной ориентации связано с идеями

коммунизма. Величайший перелом в истории Запада с этой точки зрения

заключался в том, что рай с небес был спущен на землю. А впоследствии ад из

преисподни был поднят на поверхность. Это произошло уже в XX веке. Будущее

как фактор социальный из сферы потустороннего было перенесено в обычную

человеческую жизнь. "Утопия" Томаса Мора и "Государство Солнца" Кампанеллы

были исторически первыми мыслями о будущем человечества, сыгравшими огромную

роль в судьбах Запада.

Следующий шаг в этом направлении сделал Карл Маркс. Он превратил

проблему будущего из проблемы думания о будущем в проблему делания будущего

в соответствии с заранее построенным проектом. Мыслители, говорил он, до сих

пор стремились объяснять мир, задача же состоит теперь в том, чтобы изменить

его. Маркс стал родоначальником идеологии будущего. Более чем на столетие

эта идеология овладела умами и чувствами огромных масс людей, оказав

беспрецедентное влияние на эволюцию Запада и всего человечества. Именно

марксизму и коммунистическому движению обязан Запад зарождением своей

ориентации в будущее.

Революция 1917 года в России и развитие коммунистического общества в

большей степени стимулировало рассматриваемую ориентацию Запада. Коммунизм

становился реальной угрозой его существованию, и с этой угрозой приходилось

считаться как с явлением из будущего. После Второй мировой войны угроза

усилилась и породила "холодную войну", которая по силе устремленности в

будущее сопоставима с такой устремленностью в Советском Союзе в сталинские

годы. Этот процесс наложился на экономический и научно-технический прогресс

на Западе в послевоенные годы. Проблемы будущего заняли в общественном

сознании та-

380

кое место, какого они не занимали до сих пор. Запад начал скакать в

сфере идеологии из одной эпохи в другую, не успев как следует переварить

прошлую и не осознавая во всем объеме новую. Западное общество в своем

переживании времени устремилось в будущее, будучи не в состоянии удержать в

сознании свое мелькающее настоящее. Идея некоего ускорения исторического

времени овладела умами людей и понималась не метафорически, а буквально.

Характерным проявлением этой устремленности явилось возникновение такого

феномена, как футурология.

ФУТУРОЛОГИЯ

В марксизме была часть, которую сами марксисты называли "научным

коммунизмом". В ней давалось описание будущего общества всеобщего

благополучия, равенства, справедливости и прочих благ -- общества "полного

коммунизма". В этой части марксизма формулировалась также стратегия

построения такого общества. Когда на Западе критиковали марксизм, особенно

ядовито высмеивали именно "научный коммунизм". Но на самом Западе после

Второй мировой войны возникло нечто подобное ему -- особая сфера

сочинительства, получившая название футурологии. Термин "футурология" ввел в

употребление немецкий политолог О. Флехтхейм. Возникли даже специальные

учреждения, занимавшиеся не только прогнозированием будущего, но и

разработкой проектов будущего и стратегии их осуществления164.

Проповедники "научного коммунизма" были уверены в том, что они

опирались на строгую науку. Время показало, что ничего научного в нем не

было. Выражение "научный коммунизм" приобрело иронический смысл. Именно

поэтому я хочу назвать западные прогнозы и проекты будущего словами "научный

западнизм", ибо они, претендуя на научность, на самом деле точно так же

принадлежат к сфере идеологии, разумеется -- идеологии западнизма.

Характерной чертой сочинений "научного западнизма" является

игнорирование или искажение свойств

381

конкретных человеческих объединений и их объективных законов. В них

речь идет об обществе вообще, о человечестве вообще, о будущем вообще. Их

авторы выделяют какие-то отдельные аспекты общественной жизни или какие-то

сенсационные, научные открытия и технические изобретения, придают

субъективную интерпретацию и изображают будущее общество в таком виде, будто

в нем ничего другого нет или будто вся жизнь крутится вокруг этого.

Эти прогнозы строятся так, что в них всегда находится что-то такое, что

вроде бы сбывается. Это достигается за счет того, что "предсказывается"

обычно то, что в какой-то мере уже существует и очевидно без прогнозов

футурологов. Но это касается лишь второстепенных явлений. Предсказания же

большого социального значения оказываются либо заведомо ложными, либо

бессмысленными. Функция таких прогнозов состоит на самом деле не в

предсказании будущего состояния общества, а в том, что они суть

идеологическая форма выражения надежд, желаний, идеалов, намерений и страхов

людей. Потому наиболее живучими становятся бессмысленные и ложные с научной

точки зрения прогнозы. Реальные творцы истории никогда не руководствуются

такими прогнозами в своей практической деятельности. Они лишь используют их

иногда как фразеологический материал и как средство оправдания того, что они

вытворяют без всяких прогнозов.

Предсказания "научного западнизма" охватывают все сферы человеческого

бытия, начиная от кухонной утвари и приемов секса и кончая мировым обществом

и общениями с инопланетянами. Причем они делаются во всеоружии мощнейших

средств сбора, обработки и распространения информации, какие даже не снились

примитивным жрецам "научного коммунизма". По сравнению с таким размахом

высокопрофессионального идеологического оболванивания человечества усилия

"научного коммунизма" кажутся наивными плутнями дилетантов165.

Рассмотрю несколько характерных примеров предсказаний "научного

западнизма". Примеры такого рода попадались мне в бесчисленных газетах,

журналах, книгах, телевизионных передачах, речах специалистов и

словоизлияниях дилетантов.

382

Огромные изменения произойдут в кухонной сфере, предсказывают одни

футурологи. Она будет снабжена технологией, которая позволит экономить воду

и энергию, будет легче в обращении, бесшумнее. Разумеется, в кухонную утварь

будет внедрена лазерная техника и компьютеры. Так что для подогрева готового

стандартного завтрака (это тоже предсказывают) из продуктов, произведенных с

помощью генной инженерии и молекулярной биологии (это тоже предсказывают),

но лишенных вкуса (и это предсказывают), будет использована интеллектуальная

мощь, превосходящая мощь всех академий наук нынешних незападных стран.

Правда, остается неясным, как может быть проще в обращении снабженная

лазерами и компьютерами аппаратура, чем привычные кастрюли и сковородки. И

насколько лучше эта аппаратура будет экономить воду и энергию, чем банальное

повышение платы за воду и энергию. А в расчетах с точностью до пфеннига с

рядовым немцем не может конкурировать никакая компьютерная техника.

Будут изобретены новые средства защиты растений, вещают другие

прорицатели, забыв о том, что все прошлые средства, окончательно и

бесповоротно отравившие природу, были изобретены с такими же оправданиями.

Будут изобретены новые материалы, превосходящие современные во всех

отношениях. Автомобили и самолеты станут еще комфортабельнее и дружественнее

по отношению к окружающей среде. Одним словом, недостатки сократятся или

исчезнут совсем, а достоинства возрастут и появятся новые.

Футурологи предсказывают некий триумф индивида. Произойдет это за счет

мирового общедоступного телевидения, распространения факсов, роста доли

малых предприятий в экспорте и т. п. Западные страны перенасыщены

общедоступным телевидением. Факсы стали обычными для тех, кому это нужно в

их делах, и даже для многих, кому они не нужны. Малые предприятия разоряются

в большом числе, уступая место другим. А между тем происходит неуклонное

снижение относительной ценности индивида, за исключением, конечно, тех

индивидов, которые имеют большие доходы и богатства, занимают высокие посты,

имеют известность и

383

власть. Но такие индивиды никогда не зачисляются в категорию тех, для

кого выдумываются радужные прогнозы.

Футурологи предсказывают некий ренессанс искусства. Почему ренессанс?!

Разве искусство находится в состоянии упадка?! И что считать ренессансом?!

Увеличение числа музеев? Повышение цен на картины старых мастеров?

Увеличение числа танцоров? Никаких точных критериев на этот счет вы не

найдете. И как быть с такими фактами, которые не укладываются в

эй-форические представления футурологов, а именно -- то, что мир

захламляется не имеющими эстетической ценности произведениями якобы

искусства, что сверх меры раздуваются бездарные авторы, приносящие

финансовый успех или служащие политическим целям, что интеллектуально и

эстетически убогие голливудские фильмы, развращающие и оглупляющие

человечество, заполонили планету, что рядовые деятели искусства не могут

заработать на пропитание творческим трудом, что происходит деградация видов

искусства, достигших в свое время необычайных высот?!

Футурологи предсказывают образование единой мировой экономики, хотя это

можно констатировать как факт. Они лишь "забывают" упомянуть о том, что не

некая абстрактная экономика превращается в мировую, а вполне конкретная

западная экономика завоевывает мировое господство.

Футурологи предсказывают бум этой самой глобальной экономики в

ближайшее время, хотя фактическое состояние экономики не дает никаких

оснований для оптимизма. О тенденции к спаду и кризису экономики кричат все

средства массовой информации. Растет дороговизна жизни, инфляция,

безработица. Растут налоги. Разоряются бесчисленные предприятия. Крупнейшие

концерны несут колоссальные убытки и сокращают производство. А идеологи

сулят подъем и даже бум. Точь-в-точь как советские идеологи сулили скорое

изобилие, когда экономические трудности росли и росли.

Специалисты по "научному коммунизму" делали упор на рост сознательности

граждан и трудовой героизм. Специалисты же "научного западнизма" дела-

ют упор на технологию. Вот что, например, предрекает один из них.

Производство и распределение жизненных благ будет осуществляться

устройствами, управляемыми компьютерами. Рабочие места не будут

оплачиваться. Вместо этого гражданам будет гарантировано основное содержание

(оклад). При этом каждый сможет заработать сверх гарантированного минимума

по своим потребностям. Все такие предсказания суть лишь перефразировка

марксистских обещаний общества, в котором люди будут иметь жизненные блага

по потребностям, причем безденежно.

Один швейцарский миллиардер пополнил166 сокровищницу

"научного западнизма", предсказав, что к середине XXI века на планете не

будет голода, все будут иметь медицинское обслуживание, будет восстановлена

природа, вдвое снизится расходование природных ресурсов и энергии. Если бы в

восторженных отзывах на его книгу не было сообщено, что автор -- один из

богатейших людей Европы, я бы подумал, что ее еще в сталинские годы сочинил

сотрудник ЦК КПСС, с отличием окончивший Высшую партийную школу.

Футурологи предсказывают объединение всего человечества в единое

"глобальное общество", причем в общество гармоничное, братское,

процветающее. К идее "глобального общества" я специально вернусь ниже.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

Характерным для "научного западнизма" является предсказание превращения

общества в информационное167. Опять-таки говорится об обществе

вообще, а не об обществе специфически западнистского типа. Но оставим эту

"мелочь" без внимания, поскольку так или иначе предполагается западное

общество.

Согласно предсказанию в информационном обществе большинство людей будет

занято в информационной сфере, в которую включается: 1) сбор, хранение,

переработка и распределение информации; 2) изобретение, производство и

эксплуатация информационной техники; 3) подготовка специалистов и обучение

граждан обращению с информационной техникой.

385

Это предсказание основывалось на наблюдении информационной сферы в

период ее возникновения в современном виде и ее бурного роста. Результаты

наблюдения экстраполировались на будущее. При этом предполагалось, что и в

будущем будет иметь место то же самое. Но это было элементарной логической

ошибкой, причем не из-за логической безграмотности, а в силу идеологической

установки. К началу девяностых годов информационный бум пошел на спад.

Естественно, ослаб и энтузиазм предсказателей информационного общества.

Впрочем, они успели снять сливки с модной темы, так что могли без драмы

переключиться на предсказание другой новой эпохи.

Тип общества определяется не одной какой-то его сферой, как бы важна

она ни была, и не одним каким-то открытием или изобретением, как бы ни

влияло на образ жизни людей, а сложной совокупностью факторов, которые я в

общих чертах описал выше в отношении общества западнистского типа. В прошлой

истории имели место не менее значительные научно-технические открытия и

изобретения, чем современная информационная техника. Это паровые двигатели,

двигатели внутреннего сгорания, электричество, радио, автомашины, авиация,

ракеты, телевидение, атомная энергия и многое другое. Но никаких особых эпох

из этого не получилось, хотя каждый раз о них кричали. Открытия и

изобретения внедрялись в жизнь, словесный бум проходил, а Запад продолжал

жить по тем же глубинным социальным законам, что и ранее, и в том же

социальном качестве, а именно -- как общество западнизма. Он эволюционировал

в этом качестве, но в результате действия многочисленных факторов и по

законам эволюции социального организма и организации.

Футурологи считают, что научно-технические открытия второй половины XX

века принципиально отличаются от прошлых тем, что касаются интеллектуального

аспекта жизни людей и общества в целом. Но и прошлые открытия так или иначе

касались интеллекта людей, а новые затронули лишь одну сторону

интеллектуальной деятельности, причем самую примитивную, но требующую

огромных физических усилий. Это привело лишь к некоторому

переструктурированию деловой жиз-

386

ни, не изменив социальную сущность западного общества.

Футурологи предсказывают, что каждый человек в будущем информационном

обществе будет иметь прибор с мозгом и памятью, в тысячи раз превосходящими

таковые человека. Люди будут постоянно иметь с собою в одежде или в виде

браслетов, колец и медальонов разнообразные информационно-интеллектуальные и

коммуникационные устройства, благодаря которым они тут же могут иметь любую

мировую информацию и общаться с любыми другими людьми, с кем захотят.

Не буду анализировать заведомые нелепости таких прогнозов вроде

возможности общения с любыми людьми, с кем захочешь, и получения любой

желаемой информации. Захотят ли другие люди общаться с тобой? Позволят ли

тебе это? И любую ли информацию тебе сообщат? Нужно быть круглым идиотом,

чтобы рассчитывать на это. И каким бы ты оборудованием ни располагал,

возможности человека к общению и "перевариванию" информации весьма

ограничены. А потребности тем более. Так что обещать людям такое изобильное

в отношении информации будущее -- все равно как обещать каждому возможность

питаться сразу во всех ресторанах планеты, причем бесплатно.

В мире уже сейчас 6 миллиардов человек. Обещают 8 или 10 в конце века,

а к середине XXI века -- 15 и более. Но остановимся на шести. Пусть лишь

половина взрослые и более или менее нормальные. Три миллиарда существ с

мозгами и памятью, во много тысяч раз превосходящими человеческие! Но у

подавляющего большинства людей интеллект настолько примитивен, что превзойти

его -- не такой уж грандиозный шаг в эволюции человечества. А если человек

-- дурак, то он и останется дураком, какой бы мощный искусственный интеллект

ни был в его распоряжении. Он благодаря этому лишь усилится в своей

глупости. Если искусственный интеллект в 10 000 раз превосходит его

собственный, то в мире будет 10 001 дурак вместо одного.

Да и зачем всех снабжать такими приборами, если для подавляющего

большинства людей в этом нет никакой надобности?! Люди, как правило, не в

состоянии

387

использовать силу своего природного мозга. Он избыточен для них.

Искусственный интеллект, навязываемый им, как вообще навязываются все

современные предметы потребления, может сыграть лишь одну роль, а именно --

роль оглупления человека, торможения его природного интеллекта. В мире

десятки и даже сотни миллионов людей с низким уровнем интеллекта управляют

автомашинами, явившимися продуктом творчества гениев. Нечто подобное

произойдет и с аппаратурой, обещаемой футурологами в рассматриваемом случае.

Три или более миллиарда дебилов, вооруженных баснословной интеллектуальной

техникой, -- трудно вообразить себе нечто более кошмарное.

Изучите информацию, какой теперь обмениваются люди, и вы увидите, что

по крайней мере половина ее вообще не имеет никакой информационной ценности,

49% ее не нуждается в скорости передачи, и лишь 1% имеет какой-то работающий

смысл. Потребности в общении у людей не так уж велики. Вследствие чрезмерной

информативности интерес людей к общению и без того резко упал. А если бред

футурологов на самом деле реализуется, для людей не будет более ненавистных

существ, чем другие люди, и более ненавистного дела, чем общение с ними.

Футурологи предсказывают, что благодаря информационной технике резко

улучшатся жизненные условия людей, так как они будут разумно управляться.

Производительность труда возрастет настолько, что все потребности людей

можно будет удовлетворить с незначительной рабочей силой. Сам доступ к

информации и использование ее приобретут статус богатства наряду с владением

землей и средствами производства. Тут что ни фраза, то несусветная чушь.

Зачем, спрашивается, сто лет с лишним издевались над марксистским "полным

коммунизмом", если сами не способны придумать ничего другого, как то же

самое удовлетворение всех потребностей, да еще с незначительными затратами

труда?!

Среди авторов, обещавших райское информационное общество, были такие,

которые понимали, что применение информационной техники не ведет к повышению

производительности труда, что оно лишь обеспечивает

лучшую реакцию на требования рынка (точнее и быстрее). Информационная

экономика -- не добавление к индустриальной, а новая "ткань", пронизывающая

всю экономику. Социально-экономический тип общества не меняется. Более того,

он усиливается в своем прежнем капиталистическом качестве. Так что ни о

каком качественном изменении принципов распределения благ и удовлетворения

потребностей не будет ни при каких обстоятельствах, пока существует

капитализм.

Благосостояние общества зависит прежде всего не от разумности

управления, которое всегда в известном смысле разумно и вместе с тем никогда

не бывает разумно, поскольку управление подчиняется законам совсем иного

рода, чем законы разума, а от совсем других факторов. Степень же разумности

(лучше сказать -- эффективности) управления не в такой уж большой степени

зависит от насыщенности информационной техникой, как стали многие думать

теперь. Можно каждого человека в системе управления снабдить хоть миллионами

информационных устройств, все равно сохранят силу специфические правила

управления как особого рода деятельности. В этой деятельности приходится

иметь дело с различными, часто непримиримыми интересами людей. Решение

проблем в таких случаях не есть решение математической задачи, не есть

отыскание оптимального варианта, а есть борьба, не считающаяся ни с какими

доводами механического разума. А число и острота конфликтных ситуаций,

требующих вмешательства системы власти и управления, неуклонно возрастает.

Внедрение информационной техники во все сферы общества дает конфликтующим

силам дополнительное оружие борьбы, а не средство сглаживания ее остроты.

Изобретение огнестрельного оружия в свое время не устранило бесконечные

войны, а придало им другой характер. Так и в данном случае.

Что касается превращения информации в богатство наряду с богатством

материальным, то трудно придумать что-либо более убогое интеллектуально и

подлое с моральной точки зрения, чем это утешение для нищих и неимущих.

Планета захламлена информацией не меньше, чем отходами передовой западной

индустрии, уже разрушившими природную среду наполовину, если не

389

больше. Нет ничего дешевле в современном мире, чем информация. От этого

хлама нет спасения, как от мусора. Но что-то миллиарды людей не ощущают себя

от этого богатыми.

В предсказаниях футурологов совсем выпал из поля внимания социальный

аспект разрастания и усовершенствования информационной сферы. А заключается

он в том, что уже в последние десятилетия наличных информационных средств

оказалось вполне достаточно для того, чтобы взять под контроль и включить в

сферу своего действия поголовно все население западных стран. Решающим стало

содержание информации, которою питают людей, организация потоков этой

информации, организация системы изготовления и распространения информации,

роль информационной системы в жизни общества в целом. В обществе появилась

новая социально-политически-идеологическая сила наряду с концернами, банками

и государством, подчинившая себе все общество. Новые технические изобретения

способны лишь укрепить ее положение, дав ей новые средства господства над

людьми.

МРАЧНЫЕ ПРОГНОЗЫ

Время от времени появляются мрачные предсказания в духе Оруэлла и

Хаксли. И удивительное дело, к ним относятся благосклонно. Почему? Да потому

что их гротескная абсурдность очевидна. Их воспринимают как вымысел, удобный

во многих отношениях. Они дают людям посильный для их интеллектуального

уровня материал для назидательных рассуждений и самолюбования. Каждый,

ссылаясь на них, выглядит умным и гуманным. Они становятся своего рода

знаменами, под которыми могут шествовать все, желающие выглядеть борцами за

демократию и прогресс, борцами против тоталитаризма и регресса. При этом они

дают возможность приписывать изображаемые ужасы врагам. В "научном

коммунизме" тоже появлялись критические саморазоблачения, относимые не к

самим себе, а к кому-то другому, или рассматриваемые как борьба с

"пережитками прошлого", с "родимыми пятнами капитализма", с "тлетворным

влиянием Запада".

390

ПЛАНЕТАРНЫЕ МОДЕЛИ

Возможности предвидеть будущее больших человеческих объединений и тем

более всего человечества ограничены многими факторами. Во-первых,

идеологические и политические интересы накладывают ограничения не только на

публичное высказывание суждений о будущем, но и на сам процесс познания.

Практические интересы групп людей, имеющих власть и влияние, вынуждают

думать о будущем в рамках этой практической ориентации. Во-вторых, если даже

допустить, что общество стремится знать истину, всю истину и только истину о

будущем и не чинит никаких препятствий в ее достижении, остаются

ограничения, обусловленные свойствами объекта, будущее которого хотят

предвидеть, и свойствами средств познания. От таких ограничений никакая

информационная техника и сеть не может освободить никого и никогда.

На Западе, однако, сложилось убеждение, будто с современной

информированностью о состоянии человечества и современной интеллектуальной

техникой можно предвидеть будущее с любой полнотой и точностью. Вершиной

этой чисто идеологической иллюзии являются планетарные модели, то есть

модели всего человечества.

Упомянутый выше О. Флехтхейм насчитал более ста планетарных моделей,

имеющих целью прогнозирование будущего человечества. В 1973 году В. Леонтьев

получил Нобелевскую премию за разработку такой планетарной модели. Эта

модель состояла из пятнадцати частичных моделей, в каждой из которых

фигурировало по 175 уравнений и 229 переменных. Еще более сложной была

модель, предложенная М. Месарович и Е. Пестель. Как заметил один из

американских экспертов, даже специалистам надо было потратить много месяцев

на то, чтобы мало-мальски понять устройство этой модели. Тем не менее, как

заявил этот эксперт, модель давала точное представление о том, как

функционирует мир, то есть все человечество. Хотел бы я знать, имел ли этот

эксперт хотя бы самое приблизительное представление о том, как на самом деле

живет все человечество! И еще более сложную модель предложил американец К.

Дойч.

391

Я ничего не имею против моделей как средств познания социальных явлений

и решения отдельных познавательных проблем. Но есть определенные границы

применимости этого средства и методологические правила, несоблюдение которых

делает его бессмысленным и даже орудием фальсификации реальности. Думаю, что

именно это происходит с планетарными моделями, когда они используются в

качестве средства прогнозирования будущего человечества.

Человечество существует независимо от того, выдумываются его модели или

нет. Оно имеет свою структуру и функционирует по своим объективным законам.

Дело обстоит не так, будто лишь благодаря некоей планетарной модели можно

узнать, как именно оно функционирует, а, наоборот, нужно достаточно хорошо

знать, как именно человечество устроено и как оно функционирует, чтобы

построить его научную модель для решения каких-то конкретных проблем. Причем

надо знать это с полной научной беспристрастностью, без каких бы то ни было

политических, идеологических и прочих вненаучных ограничений и влияний. Это

знание должно быть не хаотичной суммой каких-то сведений, оно должно быть

систематизировано в соответствии с правилами логики и методологии науки,

должно включать в себя целый ряд научных теорий, охватывающих все основные

аспекты жизни человечества. Но ничего подобного просто нет по причинам, о

которых я уже упоминал. К ним можно прибавить также причины чисто

познавательного характера, в частности -нижеследуюшие.

Научная модель человечества создается для решения конкретных проблем, в

том числе для прогнозирования будущего человечества. Независимо от того,

используют футурологи планетарную модель или нет (пока они в большинстве

случаев обходятся без нее), для прогнозов нужны основания. Эти основания

суть двоякого рода. Во-первых, это суть эмпирические основания, то есть

совокупность суждений о состоянии человечества в момент предсказания его

будущего. Во-вторых, это суть теоретические основания, то есть совокупность

общих суждений, которые позволяют из эмпирических оснований получать по

правилам логики более или ме-

⇐ Предыдущая 24 25 26 27 282930 31 32 33 Следующая ⇒