Bağ-ı dehrin hem baharın hem hazanın görmüşüz. Bir neşatın da gamın da rüzgarın görmüşüz.

Bağ -ı dehrin hem baharı n hem hazanı n gö rmü ş ü z. Bir neş atı n da gamı n da rü zgarı n gö rmü ş ü z.

11) TECAHÜ L-İ ARİ F: Bilinen bir gerç eğ i bir nü kteye dayanarak bilmiyormuş gibi sö ylemektir.

Gö z gö rdü gö nü l sevdi seni ey yü zü mâ hı m Kurbanı n olam var mı benim bunda gü nahı m

Nahifi

Ey ş uh Nedima ile bir seyrin iş ittik Tenhaca varı p Gö ksu'ya iş ret var iç inde

Nedim

Yukarı daki dizelerde ş airler kendi yaş adı kları olayları bilmiyormuş gibi sorarak tecahü l-i arif sanatı yapmı ş lardı r.

12) HÜ SN-İ TALİ L (GÜ ZEL NEDENE BAĞ LAMA): Herhangi bir gerç ek olayı n meydana gelmesini hayali ve gü zel bir nedene bağ lamaktı r. Ancak bu nedenin kesin bir yargı ya dayanması gerekir. Hü sn-i talil'de de tecâ hü l-i arifte olduğ u gibi gerç ek bir nedeni bilmezlikten gelme gibi bir durum vardı r. Hü sn-i talil'i, tecâ hü l-i ariften ayı ran yö n, gerç ek bir olayı n hayali nedene bağ lanması dı r.

" Gü zel ş eyler dü ş ü nelim diye yemyeş il oldu ağ aç lar" (İ lkbaharda doğ anı n uyanması, ağ aç ları n yapraklanması gibi gerç ek bir olay, hayali bir nedenle aç ı klanmı ş ).

" Gü ller ki yü zü nü n renginden utandı kları iç in kı zardı lar".

Niç in sı k sı kbakarsı n ö yle mirat-ı mü cellâ ya Meğ er sen dahi kendi hü snü ne hayran mı sı n kâ fir

Nedim

(Mirat-ı mü cellâ: Parlak ayna)

13) MÜ BALAĞ A (ABARTMA): Bir sö zü n etkisini gü ç lendirmek amacı yla bir ş eyi ya olamayacağ ı bir biç imde anlatmak ya da olduğ undan pek ç ok veya pek az gö stermektir.

⇐ Предыдущая 8 9 10 11 121314 15 16 17 Следующая ⇒