ИЗБРАННЫЕ БОГОМ

Общение с животным, а порой человеком, помимо наблюдения красоты или интересного поведения, оставляет тонкое, но неизгладимое ощущение звериногоприсутствия, явленного в стремлении удовлетворить некую особенно простую потребность, которая не послужит возникновению чего-то нового (или хотя бы другой потребности), но будет встречаться до бесконечности, удовлетворённая и вновь изголодавшаяся. Быть может, индивидуальное не есть суть предназначение человека, но в таком случае создаётся впечатление, что потребление пищи является для негов точности одной из указанных потребностей, а более обще – желание поддерживать жизнь, не рождающее чего-то кроме объектов с тем же желанием, то есть в сущности такое же, в каком виде оно может встретиться, например, у птицы. Отсюда именно отсутствие индивидуального делает человека не хуже и не лучше, чем животное, то есть суть животным, более того – чем больше в нём индивидуального, тем меньше животного. Если эта гипотеза верна, и, в частности, жизнь человека настолько лишена смысла, что и потомству его ничего не суждено (генетически или по стечению обстоятельств в целом), то, ввиду наличия в обществедостойных людей, неизбежно приходишь к выводу, что и предки этих людейбыли достойны. Поэтому имеется две возможности. Так, в некоторый начальный момент времени люди могли как обладать, так не обладать индивидуальным, но, будучи однажды утраченной, индивидуальность никогда не восстанавливалась. Вторая возможность в том, что изначально человечество было разделено на людей и животных в людском обличии, при этом каждый потомок наследовал лучшую из возможных двух черт родителей. Второй вариант представляется более разумным, так как всё ещё можно наблюдать индивидов, хоть из сравнительно малого их числа в обществе можно заключить, что в начальный моментвремени этих людей также было сравнительно мало.

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 678 9 Следующая ⇒