c) Tüketimin sınırlandırılması

c) Tü ketimin sı nı rlandı rı lması

Dinimiz, Allah’ı n mü lkü nden Allah’ı n ve Peygamberi’nin meş ru kı ldı ğ ı yollarla kazanı lması nı emrettiğ i gibi servetin ilâ hî emir ve yasaklar doğ rultu- sunda tü ketilmesi ve kullanı lması nı da kanunlaş tı rmı ş tı r.

İ slâ m Dini, iç ki, kumar ve zina gibi haram kı ldı ğ ı yollara servetin harcan- ması nı yasaklamı ş tı r. Altı n ve gü mü ş ten mamul mutfak eş yası kullanı lması nı, yı rtı cı hayvan derilerinden mamul elbiseler giyilmesini haram kı lmı ş tı r.

Dinimiz, atlas perdeler gibi lü ks eş ya ile tefriş i caiz gö rmemiş, erkekler iç in altı m ve hâ lis ipekten mamul elbiseleri de haram kı lmı ş tı r.

Dinimiz ası rdan ası ra, toplumdan topluma değ iş ebilecek hayat standart- ları na gö re lü ks ve israf malları sı nı fı na ithal edilebilecek malları n kullanı lması

ve tü ketilmesini de bu mevzudaki umû mî dü sturları yla yasaklamı ş tı r.

Dinimiz, tü ketimle ilgili olarak koyduğ u bu sı nı rları ancak Kur’â n ve Sü n- net toplumunda uygulanabilecek cezaî tedbirler ve kanunlarla korumuş, ay- rı ca Â hiret azabı nı bildirmiş tir. Bö ylece iç timaî adalet sahası na kö klü bir esas daha getirmiş tir. Zira bu sı nı rlayı cı kayı tlar ile tü ketim bakı mı ndan fertler arası farklar asgarî ye dü ş ü rü lmü ş tü r. Toplumda mutlu azı nlı k gö rü ntü sü nde zevk- perest ve bencil bir zü mrenin peydahlanması na engel olunmuş tur.

d) Yatı rı mlara ve yardı mlaş maya teş vik

İ slâ m Dini, meş ru yollarla kazanı lacak malları n İ slâ mî esaslar ç erç evesi iç inde kullanı lması nı emretmiş ve bir ibâ det gö revi kı lmı ş tı r.

Dinimiz servetin depo edilmesini ve â tı l halde tutulması nı da caiz gö rme- miş, toplum hizmetine sunulması nı ö ğ ü tlemiş ve cemiyet hizmetinde fert le- hine bü yü k hayı rlar olduğ unu bildirmiş tir.

129

130

İ slâ m Dini; “Zekâ t veriniz. Akrabaya hakkı nı ö deyiniz. Allah iç in sarf edi-

niz. Birbirinize aracı olunuz. ” gibi emirlerle zı mnen bu vazifelerin ifası na vasat hazı rlayacak ç alı ş malara, yatı rı mlara yö neltmiş tir. Ferdî meş guliyetler ve kabi- liyetsizlikler nedeniyle veya sermaye kifayetsizliğ i sebebiyle bizzat yatı rı mlar yapı lamadı ğ ı takdirde ş irketleş meye gidilmesini tavsiye ve teş vik etmiş tir.

Tabiî engeller sonucu bizzat yatı rı m yapı lamaz, ş irketleş meye gidilemez veya teş ebbü s edilir de artan bir miktar meblâ ğ olursa dinimiz bununla mü ’- min kardeş ler arası nda ö dü nç alı p verme yoluyla bir yardı mlaş ma sağ lanma- sı nı ö ğ ü tlemiş tir.

Ö dü nç alı p-vermeyi yardı mlaş manı n mü him bir ş ekli olarak değ erlendi- ren dinimiz, bu nevi yardı mlaş manı n faize dayalı olması nı nı ise yasaklamı ş tı r. Ancak Allah rı zası iç in ö dü nç verme olan Karz-ı Hasen usulü nü tavsiye etmiş tir.

Dinimiz, mesken yapı mı ve tedavi gibi zarurî kı lı cı sebepler dı ş ı nda borç - lanı lması nı ç irkin gö rmü ş, sakı ndı rmı ş tı r. Ancak istenildiğ inde borç verilme- sini, mü ’minlerin sı kı ntı ları nı n giderilmesini teş vik etmiş ve bunun pek bü yü k bir hayı r olduğ unu bildirmiş tir.

Aziz Mü ’minler!

Malları n, İ slâ m Dini’nin koyduğ u esaslar ç erç evesi iç erisinde kazanı lma-

sı, kullanı lması, harcanması ve yeni yatı rı mlara yö neltilmesi sosyal adalet iç in zarurî ise de kâ fi değ ildir. Zira İ slâ m Dini’nin kazanç yolları ile alâ kalı yasakla-

rı tam olarak yü rü rlü ğ e konsa da akı l, zekâ, bedenî gü ç ve kabiliyetler arası n- daki farklı lı k sebebiyle sosyal bü nyede zuhuru muhtemel mutlak veya nisbî fakirliğ in mahzurları nı n giderilerek fertler arası dengenin kurulması lâ zı mdı r. Mezkû r dengeni kurulması ise fakir fertlerin normal tü ketim imkâ nları na ka- vuş turulması ile mü mkü ndü r.

⇐ Предыдущая 13 14 15 16 171819 20 21 22 Следующая ⇒