Главная

Контакты

Случайная статья

• Автоматизация
• Антропология
• Археология
• Архитектура
• Биология
• Ботаника
• Бухгалтерия
• Военная наука
• Генетика
• География
• Геология
• Демография
• Деревообработка
• Журналистика
• Зоология
• Изобретательство
• Информатика
• Искусство
• История
• Кинематография
• Компьютеризация
• Косметика
• Кулинария
• Культура
• Лексикология
• Лингвистика
• Литература
• Логика
• Маркетинг
• Математика
• Материаловедение
• Медицина
• Менеджмент
• Металлургия
• Метрология
• Механика
• Музыка
• Науковедение
• Образование
• Охрана Труда
• Педагогика
• Полиграфия
• Политология
• Право
• Предпринимательство
• Приборостроение
• Программирование
• Производство
• Промышленность
• Психология
• Радиосвязь
• Религия
• Риторика
• Социология
• Спорт
• Стандартизация
• Статистика
• Строительство
• Технологии
• Торговля
• Транспорт
• Фармакология
• Физика
• Физиология
• Философия
• Финансы
• Химия
• Хозяйство
• Черчение
• Экология
• Экономика
• Электроника
• Электротехника
• Энергетика

ҚЫРЫҚ ТӨРТІНШІ СӨЗ

Адам баласының ең жаманы - талапсыз. Талап қ ылушылар да неше тү рлі болады. Һ ә м талаптың ө зі де тү рлі-тү рлі. Һ ә м сол талаптардың қ айсысының соң ына тү ссе де, бірінен бірі ө нерлі, тұ рлаулырақ келеді. Уа, лә кин адам баласы я талапты, я талапсыз болсын, ә йтеуір «бә рекелдіні» керек қ ылмайтұ ғ ыны болмайды. Ә рнешік, орынсыз ба, орынды ма, «бә рекелді» деушіні кө ң іл іздеп тұ рады. Адам баласы ө зі қ ай жолда, қ ай майданда жү рсе, сол майдандағ ы кісімен сырлас болады. Оның ү шін ө зге жолдағ ылардан «бә рекелдіні» оң ды кү тпейді. Мағ ан «бә рекелді» десе, осы ө зімменен серіктес, сырлас осылар «бә рекелді» дер дейді.

Талаптың ішінде адам баласы кө бінесе басына қ адір іздеп, сол талапта болады. Біреу мал қ уып жатыр. Сараң дық пен, арамдық пен, ә йтеуір мал тапсам, «Мал тапқ ан ердің жазығ ы жоқ » дейтұ ғ ын, «Малдының беті жарық » дейтұ ғ ын мақ алғ а сеніп, халық тың тү ріне қ арай, ит те болса, малдыны сө ге алмайды деп, бұ л мал һ ә м пайда, һ ә м қ асиет болады бойыма дейді. Мұ нысы рас, қ азақ тың ө з қ ұ лқ ына қ арағ анда. Бірақ адамдық қ а, ақ ылғ а қ арағ анда, қ азақ тү гіл, кө ң іл жиіркенетұ ғ ын іс. Осығ ан орай біреу ер атанамын, біреу қ ажеке атанамын, біреу молдеке атанамын, біреулер білгіш, қ у, сұ м атанамын деп, сол харекетте жү р. Ә рқ айсысы қ азақ қ а яки бірі бар, бірі жоқ болса, бағ анағ ы екі бұ лдамақ та болып, басына «осыным бірсыпыра елеу азық болар» деген талаппенен қ ылып жү р.

Мұ нысы қ азақ тың тамырын ұ стап-ұ стап қ арайды дағ ы, «мынаны алып келіп берсе, қ ымбат алғ андай екен, осы кү нде мына бір істің біраз пұ лы бар екен» деп, қ азақ тың ө з бетінен оқ ып, ізденген талап болмаса, кітап бетінен оқ ып іздеген талап емес. Оның ү шін кітап сө зіменен ізденген талап болса, ә уелі кө кіректі тазалау керек дейді, онан соң ғ ибадат қ ыл дейді. Қ азақ тың бетіне қ арап, содан оқ ығ ан болса, ол талабың ды қ ыла бер, кө кіректі тым тазалаймын деме, оны кім кө ріп жатыр, ішінде қ атпар кө п болмаса, қ ұ т-берекеге жағ ымды болмайды дейді. Енді осығ ан қ арап, қ айдан оқ ып, біліп, ұ мтылғ ан талап екенін білерсің.