ЭЗОТЕРИЗМНІҢ ЗАМАНАУИ РУХАНИ МӘДЕНИЕТТЕГІ ОРНЫ

2 ЭЗОТЕРИЗМНІҢ ЗАМАНАУИ РУХАНИ МӘДЕНИЕТТЕГІ ОРНЫ

2.1 Эзотеризмнің мәдениет құбылысы ретіндегі мән-мағынасы

Эзотеризм - бұл нақты тарихи формация, оның формасы мен мазмұны оның негізгі концептуалды қатынастары жүзеге асырылатын бүкіл қоғамдық қатынастар жиынтығымен анықталады. Сондықтан әрбір әлеуметтік ортада берілген ортаның өмір сүру шарттарымен шартталған эзотериканың өзіндік формасы болуы мүмкін. Эзотеризм қоғамдағы әмбебап құбылыс ретінде біртұтас мәдени-тарихи мәнге ие.

1. Хабарлар (белгілі бір сиқырлы рәсімдер мен білімдер игерілетін арнайы бастама рәсімдері);

2. Эзотерикалық императивтердің орындалуын бақылау;

3. Эзотеризмнің «өндірісі», өзгеретін жағдайларға бейімделу, жаңа идеалдар, құндылықтар мен нормалар құру1[ZI34] .

Осы ішкі жүйелерді бір модельге біріктіру арқылы күрделі құбылыстың адекватты теориялық көрінісін іздеу жеңілдейді. Эзотерикалық жүйелердегі құбылыстың анықталуының маңызды деңгейіне жетуге мүмкіндік берген біз тапқан ұқсастықтар мен айырмашылықтар тек мәдени факт ретінде емес, эзотеризм мәдени-тарихи құбылыс ретінде елден елге, адамдардан мәдени құбылыс ретінде маңызды адамдарға ең күтпеген, кейде қарама-қарсы формада киінген кейбір космополиттік, ал басқалары үшін - ұлтшылдық, діни немесе атеистік (бәрі қоршаған ортаның, нәсілдің, ұлттық дәстүр мен тарихи кезеңнің детерминизміне байланысты болды) - құбылыстың мәні өзгеріссіз қалды және үнемі трансценденттілікті білдірді.

Әдетте ресми, міндетті болып табылатын және көпшілікке табынушылықты білдіретін діни практикадан айырмашылығы, эзотерикалық рәсімдер мен рәсімдер жеке адамның жеке мәселесі болып табылады, ол сырттай көзге көрінбейтін, пікірлес адамдардың тар шеңберінде жасырылады. Дәстүрлі дін мен эзотерика арасындағы бұл социологиялық айырмашылық шектеулі, өйткені діннің өзінде эзотерика маңызды бөлік болып табылады1. Дінде, бір жағынан, көптеген эзотерикалық және жеке культтер, ал екінші жағынан, эзотерикада көпшілікке арналған сиқырлы рәсімдер бар.

Арнайы теориялық және әдістемелік жұмыстардың нәтижесінде біз белгілі бір тенденциялардың белгілі бір тарихи формаларға немесе эзотерикизм деңгейлеріне заңды түрде қатыстылығын анықтадық. Мысалы, эзотерикалық сананың эволюциясы саласында нақты-мағыналы тұжырымдардың жиынтығын өзгерту оңай. Сана логикасын, психикалық құрылымдарды өзгерту қиынырақ, яғни. мазмұнды материалмен тұрақты жұмыс түрлері. Сананың тереңдігінде, демек, мәдениеттің тарихында дүниені қабылдаудың, дүниетанымның тамырлы түрлері - сананың логикасын да, оның белгілі бір формаларға бейімділігін де, мағыналы тұжырымдарын да анықтайтын эмоционалды-психологиялық құрылымдар бар2[ZI35]

Адамзат баласының алғашқы бірлігі, оның объективті-практикалық қызметінің детерминизмі адамзаттың алуан түрлі мәдениеттерінің ұқсастығын, шындық, ізгілік және сұлулық туралы идеялардағы ең оғаш корреляцияны анықтайды. Алайда мәдени құндылықтардың жалпы адамзаттық қазынасындағы әртүрлілік факторларының барлық маңыздылығымен, мәдени плюрализмге қарамастан, барлық мәдени типтерде ерекше эзотерикалық бөлік айқын ажыратылады, олар көбінесе мағынаны анықтаушы және мағыналық рөл атқарды - үлкен тарихи кезеңдерде өзек (өзек) үнемдеу.

Әр түрлі этникалық бірліктер практикасында осы ортақ нүктенің болуы және қоғам өмірінің негізгі салаларында эзотериканың маңызды тұрақты ретінде ерекше рөлі, әртүрлі, негізінен, тең емес мәдениеттерді салыстыру, саралау критерийлерін ұсынуға мүмкіндік береді.

Бұл критерийлерге, ең алдымен, транспарабельділік критерийі, әртүрлі мәдениеттерде қолдануға арналған эзотерикалық мазмұнның әмбебаптығы жатады.

Екінші критерий - адам баласының маңызды фундаменталды шындықтары туралы ерекше білімнің болуы (біз құбылыстың мазмұндық жағына сілтеме жасай отырып, осы тараудың § 1-інде келтірдік).

Үшінші критерий - бұл адамдардың тар шеңберіне ғана қол жетімді осы негізгі білімнің жақындығы, тығыздығы. Кез-келген эзотерикалық бірлестіктің маңызды ерекшелігі оның кең массаға қол жетімділігі, тығыздығы, ұйымда заңсыз немесе жартылай заңды элементтердің болуы. Білімнің өзінде және оны беру мектептеріндегі құпияның бұл элементтері объективті түрде қажет болды, өйткені, біріншіден, адамдар бұл құпияны иеленуге дайын болмады, мысалы, психоэнергетика, басқа адамдарға әсер етуші әсер ету, емдеу және т.б. ., олар біржақты артықшылықтар алу үшін қолдануы мүмкін.Екіншіден, ұйымның құпия білімі мен жақындығы белгілі бір топтың мүдделерін жүзеге асыруға мүмкіндік бергендіктен, осы мүдделерді бүркемелегендіктен, бейнелі түрде мұны беті кішкентай және су астындағы жасырын, қуатты бөлігі бар айсберг ретінде елестетуге болады.

Эзотерикалық философия ежелгі дәуірде келесі түсініктерге негізделді1. Тарихқа дейінгі дәуірде, адамзат балалық шақ кезеңінде, Ұлы Заттар Жерге басқа әлемнен келді. Олар адамдарға даналық пен білім әкелді. Бұл құрылымдар - ғарыштық бауырластықтың мүшелері, олардың биік мақсаты - жас адамзатты құдайлыққа, құдай-адам күйіне қарай қорғау және сүйемелдеу.

Сонымен, нақты көріністердің, формалар мен түрлердің алуан түрлілігіне қарамастан, біз эзотериканың біртұтас мәдени-тарихи мәні және оның өнер, дін мен ғылым, терең әлеуметтік-психологиялық және тоғысқан жердегі жалпы мәдени өрістегі орны туралы қорытындыға келеміз. гносеологиялық тамырлар.

Эзотериканың теориялық моделі мәдени-тарихи құбылыс, оның ішінде құндылық бағдарлары мен көзқарастары, ішкі ережелері мен эзотерикалық бірлестіктегі мінез-құлық нормалары, сәйкес оқытудың тұжырымдамалық аппараты, ұйымдастырушылық құрылымды құру принциптері, экзегизация тәртібі оның құрылымы көп деңгейлі құрылым болып табылады. Модель сонымен қатар құбылыстың функционалды-рөлдік жағын, оның өміршеңдігі мен жаңа тарихи жағдайларға, даму заңдылықтарына, әлеуметтік-психологиялық тамырларға бейімделуін анықтайтын элементтерді қамтиды.

Бұл модель кез-келген эзотерикалық доктринадағы тұжырымдамалық өзекті анықтауға мүмкіндік береді. Айта кету керек, ол өзінің абстрактілі сипатына қарамастан, біз зерттеп отырған объектінің маңызды сипаттамаларын идеалдау, жүйелеу, бөлектеуде әдіснамалық құрал рөлін орындайды және сфераны философиялық және мәдени талдау үшін жұмыс құралы бола алады. эзотерикалық құбылыстар.

2.2Эзотеризмнің мәдениет құндылықтарының балама жүйесін қалыптастырудағы орны[ZI36]

Әлем өзгерді - бұл қазірдің өзінде барлығына түсінікті. Ескі канондар, діндер мен өсиеттер, рухани және идеологиялық жүйелер біздің жедел болмысымыздың барлық динамикалық алуан түрлілігін қабылдай алмайды. Қоғамдық сана тереңдігінде ескі, іс жүзінде жұмыс істемейтін догмалардан ажырату күштері жасырын болса да, қалыптасады. Эзотериктердің теориялық дайындығы күшейтілуде. Қазіргі заманғы гурулар мен мұғалімдер жаңа діни доктриналар құрып, миссионерлік қызметке кіріспес бұрын, алдымен университеттерді тамаша бітіреді (мысалы, Свами Прабхупада, Шри Радш-неш, Махариши Махеш Йоги, Прабхат Раджан Саркар және т.б.) [ZI37] 1.

Ар-ождан бостандығы әртүрлі мәдениеттер қатар өмір сүрудің негізгі қағидасы ретінде танылған заманда кез-келген діннің немесе құндылықтар жүйесінің сөзсіз басымдығы туралы айту орынсыз. Кез-келген халықта «диссиденттер» бар және оларға деген көзқарас қоғамның және әлеуметтік-саяси жүйенің демократиялық сипатының индикаторы ретінде көбірек қызмет етеді.

Эзотеризмнің ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі мәдени-тарихи құбылыс ретіндегі эволюциясын қадағалап, оның негізгі формалары мен түрлерін жіктеуді жүзеге асыра отырып, автор эзотеризмнің қоғамдық-саяси және рухани өмірімен тығыз байланысы туралы тұжырым жасады. қоғам. Қазіргі әлемдегі саяси, идеологиялық, геосаяси және рухани қайта құруларды болжау әлеуметтік психология, ұлттық өзін-өзі тану және жалпы қоғам деңгейінде жүзеге асырылатын эзотерикалық, сакралды компонентті ескерусіз мүмкін емес.Оның үстіне бұл қатынас шынымен жабық, жарнамаланбайды, кәдімгі социологиялық әдістерді қолдану арқылы индекстеу қиын. Бұл құбылысты зерттеушілердің көпшілігі эзотерика адамзаттың өркениеті эволюциясындағы мәдени-әлеуметтік рөлі туралы түпкілікті тұжырымдар жасамайды, дегенмен олар бұл рөлдің маңызды екендігі туралы бірауыздан айтады. Бұл құбылыс болмаған бірде-бір қоғам жоқ екендігіне сенімді.Ұлттық және мәдени айырмашылықтар өте зор, бірақ эзотерикизмнің өзі рухани және идеологиялық жүйе ретінде әмбебап болып табылады.

Мұндай әсердің жағымды жағы - рухани және интеллектуалды мәдениеттің спектрін кеңейту. Рефлексияның рационалды формаларын ғана емес, оның аутистикалық формасын да тану адамзаттың мәдени тәжірибесінің ең алуан түрлілігін елестетуге мүмкіндік береді.

Мәдениеттің әртүрлілігінің артуымен бірге жалпы бағдармен сипатталатын мәдени эволюция кез-келген прогресс сияқты өте қарама-қайшы келеді, басты мағынасы әлі де болса жеңіске жетуімен бірге, шығындармен де, жетістіктермен де байланысты. Сондықтан, біз сиқырдың нақтылану дәрежесіне қарамастан, мистикалық тәжірибелер, аңыздар тудыратын эзотерикалық іс-әрекет түрлері мен білім түрлері, мәдениет оларсыз олардан гөрі бай болады деп айта аламыз. Эзотеризм бізге қайтымсыз өткен кезеңнің сүйкімділігін сақтап берсін, бірақ біз оны эволюцияның төменгі сатысында тұрған деп мойындамаймыз.

Сонымен қатар, сиқырлы және мифологиялық ойлау формалары эзотеризм құбылысының жарқын көріністері ретінде соншалықты күрделі, олардың болуы бүкіл мәдениетке ерекше дәм береді. Парастиенттік білім мен ғылымның, өнердің эзотерикалық түрлері арасындағы өзара байланыс олардың дамуының қуатты факторы болып табылады.

Эзотерикалық идеялар мәдениет саласына енген кезде әртүрлі мәдениеттердің өзара әрекеттесуіне, олардың диалогына ықпал ете алады. Мұны «мәдениеттер диалогы» идеясының бастауында болған көрнекті ғалымдардың бірі Ф.И.cherербацкая[ZI38] атап өтті (дегенмен ол өзі сталиндік лагерлерде қайтыс болды және бұл идея ұзақ уақыт күдікті «абстрактілі көрініс ретінде қарастырылды») гуманизм ») 1.

Батыс философиясын зерттеу көптеген жылдар бойы шетелдік мәдени философиялық дәстүрлерге сілтеме жасамай оқшау жүргізілді. Жақындағы «қайта құру алдындағы» өткен уақытта көрші елдерде болып жатқан жайттарға деген интеллектуалды қызығушылықтың болмауы біздің батыс философиясының тарихшыларының тар мамандануымен, олардың Шығысқа деген немқұрайлы немесе тәкаппар көзқарастарымен ғана емес, сонымен бірге «біржола» шешілуі керек әлемнің негізгі мәселелерін қозғаудан қорқу.Барлығымыз интеллектуалды түрде тәрбиеленген монофилософиялық мәдениет жағдайында біздің философтарымыз диалог әдеті қалыптасады деп күту қиын болар еді.

Батыста философияда екі жол бар: бірі академиялық, екіншісі балама. «Альтернативті» философия негізінен Шығыспен байланысты. Сонымен қатар, бұл философия университеттерде де зерттеледі, бірақ іс жүзінде университеттер шеңберінен шығып, әртүрлі қоғамдар мен орталықтарда бар және көбіне жастарды қызықтырады.Мұнда шығыстанушылар мен эзотериканы зерттеушілерге «батысқа», еуропалық білімді оқырманға «серпіліс» жасауға талпыныстар жасалды. Олардың арасында эзотеризмнің әртүрлі дәстүрлерін (негізінен үнді және қытай философиясы саласындағы мамандар қолға алған) салыстырмалы философия шеңберінде проблемалық салыстырмалы талдауға деген талпыныстар ерекше қызығушылық тудырады.

Алдыңғы тарауда көрсеткеніміздей, эзотериканың мәдени жүйеде өзіндік орны бар: дін, философия, өнер мен ғылымның түйісуінде. Эзотеризм саясатқа да тікелей әсер етеді. Бірақ ол тек байланыстырушы буын рөлін ғана емес, сонымен бірге жаңа идеялар, тұжырымдамалар туғызады және баламалы мәдени құндылықтарды жасауды жалғастырады. Атап айтқанда, бұл «жаңа діндердің» қалыптасуына байланысты.

Жақын болашақта «жаңа діндер» күш алады, қоғамдық-саяси өмірдің маңызды факторына айналады деп болжауға болады. Барлық жаңа діндерде бұл бақытқа жету туралы, ал ақыретте емес. Олар барлық жағынан практикалық бола бастады. Мессиа, су тасқыны, қорқынышты кемелер, әлемнің соңы және сол сияқты діни китч жоқ. «Бидғат» ұғымы мүлдем жоқ, басқа рухани және идеологиялық құндылықтардың жүйелеріне төзімділік көрінеді. Теология мен эзотеризм қазіргі уақытта нақты ғаламға айналып, заманауи психотехнологиялардың жетістіктерін қолдана отырып, күрделі ғаламдық жүйелерді модельдейді.

Қорыта айтқанда, бүкіл әлемдік өркениет басқа сапалы күйге өткен жағдайда, кез-келген қоғам адамзат бұрын білмеген өсіп келе жатқан жаһандық проблемалармен есептесу арқылы ғана дами алады. Қазірде Батыс мәдениетін Шығыс мәдениеттерімен синтездеу процесі, ескі құндылықтар жүйесін қайта құру жүріп жатыр. Бұл жағдайларда эзотерика өрісі идеялар мен тәсілдердің үлкен «өңделмеген өрісі» болып табылады, олардың арасында көптеген адамдар, әсіресе гуманитарлық және моральдық тәртіп қазіргі кезде өзінің шығармашылық бейнесін таба алады.

⇐ Предыдущая 1 2 345 6 Следующая ⇒