Духовный человек 10 страница

Есть еще нечто, что надо отметить: другая опасность неясно вырисовывается перед нами, если мы живем и ходим по духу слишком. Хотя Слово Божие делает ударение на персональном духе верующего, Слово также информирует нас о значимости этого духа при пребывании в нем Святого Духа. Причина, по которой мы должны жить и ходить по духу во всем, состоит в том, что наш дух есть обитель Божьего Духа, где Он открывает Свой разум. Водительство и наставление мы получаем там, как и Его водительство и наставление. Говоря о значимости Святого Духа мы также отмечаем значимость нашего духа, потому что последний утверждает Его базу для действия. Наша опасность в знании работы и функционирования духа состоит в том, что мы полностью полагаемся на него, забывая, что он просто слуга Святого Духа. Божий Дух, а не наш, есть Единственный, Кого мы ждем для того, чтобы направить нас на всякую истину. Если человеческий дух разъединяется с Божиим Духом, он становится бесполезным как и другие части человека. Мы никогда не должны переставлять порядок человеческого и Божьего Духа. Это потому, что много Господних людей невежественны о человеческом духе и его действии, которое мы представили на этих страницах. Это не означает, однако, что положение Святого Духа в человеке ниже позиции его собственного духа. Цель понимания этой способности человека - помочь нам больше подчиниться Ему больше и возвеличить Его больше.

Это должно оказать громадное влияние на наше водительство. Святой Дух дан прежде всего для пользы всего тела Христова. Он обитает в каждом, потому что Он обитает во всем теле и в каждом Его члене. Работа Духа корпоративна (общая) в сущности (1Кор.12:12-13). Он ведет личности, потому что Он ведет все тело. Он ведет каждого из нас ради тела. Движение одного члена включает все тело. Водительство Святого Духа в наших личных духах связано с другими членами. Для того, чтобы наши движения могли быть связанными с телом, нам нужны одобрение и согласие от духа "двух или трех" других членов, даже если мы лично получили водительство в своем духе. Этот принцип не должен быть отвержен в духовной работе. Много поражений, споров, ненависти, разделений, позора и боли произведено независимым хождением тех, кто думали, что поступают хорошо, в то время, как они ходили по своему духу. Все, кто ходит по духу должны испытывать свое водительство взаимоотношениями с духовным телом, чтобы определить от Святого Духа оно, или нет. Всякая работа, взаимоотношения, вера и учение должна нами регулироваться взаимоотношениями друг с другом: "порознь один для другого- члены"(Рим.12:5).

В заключении, на духовном пути кроются много ловушек. Маленькая беззаботность приводит к поражению. Их нам не "срезать" и не обойти. Мы не можем быть уверены, потому что получили некоторое знание; напротив, нам нужно все испытывать. Те, кто предшествовал нам, могут лишь предупредить нас об этих опасностях наперед, чтобы мы не стали их добычей. Если мы намеримся обойти эту часть пути, то мы будем разочарованы, но верные последователи Господа могут освободится от ненужных поражений.

Часть 6. Хождение по духу.

Глава 2. Законы духа.

Дитя Божие должно учиться распознавать чувство самосознания его внутреннего существа как первое условие жизни хождения по духу. Если он не различает духовное чувство и чувство души, то он неизбежно не выполнит того, что требует от него дух. Например, когда мы чувствуем себя голодными, мы знаем, что должны поесть; когда мы чувствуем холод, мы знаем, что должны одеться. Наши чувства выражают нужды и требования. Потому мы должны знать, что означают наши физические чувства, чтобы знать как удовлетворить их материальными вещами. В духовном отношении, также, каждый должен придти к пониманию значения различных чувств нашего духа и соответствующих им снабжений. Только когда человек сознает свой дух с его движениями, он может ходить по духу.

Существует несколько законов духа, с которыми каждый христианин должен быть ознакомлен. Если он не понимает их или не видит значимости сознания чувств духа, то он потеряет многие его движения. Его неуспех в различении своих чувств подмывает должное место духа в его ежедневном хождении. Так как мы узнали различные функции нашего внутреннего человека, такие как интуиция, общение и совесть, мы нуждаемся в идентификации их движений, которые способны нам помочь ходить по духу. Наполнившись Святым Духом, наш дух будет действовать активно. Мы потеряем многое, если относительно этого поведем себя неуважительно. Потому крайне необходимо наблюдать путь вживленных в дух движений. Христианин должен знать больше о действии его духа, чем об активности своего разума.

1. Тяжести на духе.

Дух нуждается в состоянии полной свободы. Он должен быть всегда легким, словно парить на воздухе; только так жизнь может расти и работа выполняться. Христианину надо понять, какие тяжести лежат на его духе. Иногда он чувствует его под давлением, как будто сотни пудов положили на него и они раздавливают его. Он не может отыскать смысла для такого нагружения, которое обычно внезапно наваливается на него. Это совершается врагом для того, чтобы обеспокоить его дух, лишить его радости и легкости и для того, чтобы сделать его неспособным взаимодействовать со Святым Духом. Если верующий не признает источник этой тяжести и значения давления на дух, то он не может постоянно иметь с ним связь и хранить свой дух в нормальном состоянии.

Верующий может быть озадачен таким чувством, воспринимая его как естественное или нечто случайное. Он, следовательно, может отнестись небрежно к нему и позволить своему духу встать под пресс. Как часто он начинает работать, не придавая внимания тяжести и часто давая почву врагу делать свои трюки над собою. Много раз он считается пригодным для Бога, но вместо этого бессилен исполнять Божию работу, потому что он внутри несет тяжесть. Сознание своего духа становится очень тупым в такой подавленности. Это показывает как сатана и его злые духи фокусируют свои атаки на то, чтобы повесить тяжесть на дух верующего. К сожалению, дитя Божие часто не осведомлено об источнике тяжести как о сатанинском; и даже если он осведомлен, то не может противостоять.

С этим грузом на духе христианин приближается к поражению. Если он встретился с этим утром и не разделается с этим сразу, то переживания поражения будут сопровождать его целый день. Свободный дух есть основа победы. Для того, что бороться с сатаной и жить Божией жизнью, мы должны обладать духом, свободным от тяжести. Когда он угнетен, христианин теряет свою силу различения и естественно теряет истинное Божие водительство. Когда дух угнетен, то разум не может работать должным образом. Все приходит к остановке или все идет вкось.

Это одно из самых больших следствий, связанное с тяжестью или подавленностью духа. Не занимайте позицию безразличия, потому что если вы проявите его, то вы потерпите поражение. Тяжесть будет становиться все тяжелее и тяжелее и если она не будет свержена, то она станет частью вашей жизни. Всякая горечь и едкость в духовных отношениях замедляет ваше духовное восхождение. Если вы не устраните тяжесть первый раз, то она легче придет во второй. Путь удержать ее состоит в том, чтобы остановить ее работу однажды, установить свою волю против этой тяжести и напрягать свой дух в противостоянии ей. Иногда вы можете вслух высказать слова против нее; в других случаях вы будете противостоять ей в молитве.

Также необходимо разобраться с причиной такой тяжести, потому что гнет груза будет оставаться до тех пор, пока не будет разрешена причина. К противостоянию работе врага должна раскрываться причина, стоящая за этой работой. Если это будет успешно, то вы отвоюете место, которое прежде было уступлено врагу. Если вы имеете силу различать, то вы увидите эту причину вашего поражения взаимодействия с Богом в определенное время в определенном отношении, в котором враг достиг в вас место сокрушить вас этой тяжестью. Потерянная земля может быть отвоевана. Если мы противимся врагу обнаружением причины его работы, то он убежит.

2. Блокирование духа.

Дух нуждается в душе и в теле как органах выражения себя. Он как хозяйка, которой нужно иметь проводника или слугу, чтобы выполнять ее желания. Он также как электрический ток, который нуждается в проводе, чтобы загорелся свет. Если душа и тело потеряют свои нормальные состояния под атаками сатаны, то дух будет отрезан и лишен всякого способа проявляться. Противник хорошо знаком с требованиями духа, поэтому он часто действует против души и тела верующих. Когда они перестают действовать в должном отношении с духом, то это грабит его способы выражения и лишает его победной позиции.

В течении этого времени человеческий разум может быть возмущен, его эмоции возбуждены, его воля измождена и неспособна активно управлять всем существом, его тело слишком устало и временно лениво. Он должен противостоять этим симптомам сразу, а иначе его дух будет блокирован внутри и он будет не способен для вступления в бой с врагом или поддерживать свое положение победы.

Вскоре после того, как дух замыкается, верующий теряет свою "живость". Он кажется робким, ищет того, чтобы спрятать себя и редко предпринимает что-то публично. Ему нравится отходить назад и он не хочет, чтобы его видели. Может быть он капризничает, размышляя что-то о себе, не понимая, что его дух действительно блокирован. Он не проявляет интерес к чтению Библии и не находит слов для молитвы. Его прошлые работы и опыты, всплывая, кажутся ему бессмысленными и, иногда ему смешными. Он не чувствует силу в проповедовании, для него это что-то идущее по течению. Если он позволит этой блокаде продолжать существовать, то он будет атакуем врагом еще более сурово. Если Бог не вмешается по его молитве или по молитвам других, то верующий будет духовно задыхаться. За недостатком знания его реакция может быть просто удивлением и он может потому заключить, что духовное состояние отошло от него. В действительности, не случаются беспричинных духовных переживаний и чувств, и поэтому нам нужно исследовать их заботливо и не допускать никакой тяжести в нашем духе.

Сатана пытается заключить наш дух в темную камеру, чтобы наша душа оказалась без руководства духа. С тех пор, как блокада ликвидирована, верующий может опять дышать легко и восстановить свою нормальную живость.

Когда дитя Божие в таком окружении, жизненно важно, чтобы он напрягал свою волю для произнесения вслух слов против врага, возвышая свой голос, чтобы провозглашать победу креста и поражение врага. Он должен всем сердцем противостоять работе врага и своей душой и телом. Следуя такому провозглашению, он использует свою волю активно, чтобы противостоять блокаде. Молитва есть один из способов открытия духа. Но в случае вышеописанной ситуации, ему надо молиться вслух. Самая лучшая вещь для святого это провозглашать победное имя Господа Иисуса против каждого штурма врага. Вдобавок к молитве ему надо использовать свой дух, чтобы прорвать блокаду и выйти наружу.

3. Отравление духа.

Наш дух может быть отравлен злым духом. Отрава есть раскаленная стрела врага, направленная непосредственно в дух. В него он стреляет страданием, горем, гневом, бедой или уязвлением сердца, чтобы дать нам "скорбный дух"(1Цар.1:15 ASV) и "сломленный дух кто может снести"(Прит.18:14). Это действительно опасно для каждого принимать без возражения и вопроса всякое страдание, которое приходит к нему и занимает его собственные природные чувства. Он еще и не испытал источник и не оказал никакого сопротивления. Давайте помнить то, чтобы не принимать никакой мысли или чувства легко. Если мы желаем следовать по духу, нам надо быть внимательными во всех отношениях, исследуя особенно каждое понятие и чувство.

Иногда сатана провоцирует тяжесть нашего духа. Часто она может быть несгибаемой и неуступчивой, тесной и эгоистичной. Такой дух не может работать с Богом и исполнять Его волю. И поэтому верующий отказывается от любви к другим людям; он потеряет всякое нежное, сочувствующее и мягкое чувство по отношению к другим. С тех пор, как он потерял щедрость Господа и попал в круг вокруг себя, то как Святой Дух может могущественно использовать его?

Часто враг соблазняет христиан прибегнуть к не прощающему духу, очень общий симптом среди Божиих детей. Может быть падение христиан есть следствия этой одной причины. Такая горечь и придирка наносят огромный удар по духовной жизни. Если верующие не могут видеть, что такая позиция происходит определенно от врага, а не от них самих, то они никогда не освободятся от духа ненависти.

В другие времена враг склоняет дух Божиих детей стать неуступчивым и стесненным. Он соблазняет этих христиан отделиться от других прочерчиванием линий раздела. Если кто-то слеп, чтобы принять идею церкви как тела, то он будет посвящен в свой "маленький круг", доказывая тем самым, что его дух уже сокращен и сморщен. Духовная личность, однако, не рассматривает Божие как свое собственное, но любит церковь всем своим сердцем. Если чей-то дух открыт, то реки жизни изливаются из него; если дух сокращен, то он препятствует Божией работе и снижает свою собственную полезность. Дух, который не может охватить всех детей Божиих, уже отравлен.

Часто сатана вводит гордость в дух верующих, побуждая их занять позицию собственной важности и самонадеянности. Он склоняет их уважать себя как очень выдающихся личностей, которая незаменима в Божией работе. Такой дух устанавливает одну из главнейших причин падения верующих :"гордость предшествует погибели и надменный дух -падению"(Прит.16:18).

Злой дух заражает дух верующих этими и другими ядами. Если вовремя не противостать им, то они перейдут в "дела плоти"(Гал.5:19). Вначале они просто отрава сатаны, но затем они могут трансформироваться в грехи плоти, если христиане принимают их несознательно, вместо того, чтобы противостоять им.

Если яд в духе не изведен, то он немедленно становится грехом духа, грехом сильнейшим, чем какой-либо другой. Иаков и Иоанн громко спросили: "Господи, хочешь мы сведем огонь с неба и он пожрет их?... И Он ответил им: «не знаете какого вы духа»(Лук.9:54,55). Очень существенно знать какого мы духа. Мы часто не постигаем, что наш дух становится добычею врага. Все неверно, если в нем неверно. Из опыта этих двух учеников мы видим, что заблудший дух может проявлять себя просто через высказанные слова. Даже произнесенные слова могут раскрыть меньше, чем их тон. Иногда слова правильны, но тон неверен. Чтобы убедиться в победе, нам надо смотреть даже за звучанием нашего голоса. Как только злой дух касается нашего духа, наш голос теряет свою мягкость. Грубость, тяжесть и резкость не проистекают от Святого Духа; это просто выражает факт того, что тот, кто говорит так, уже отравлен сатаной,

Как мы обычно говорим? Можем ли мы общаться с кем-то без всякого оттенка осуждения? Наши слова могут быть фактически истинны, но за ними скрываются дух критицизма, осуждения, гнева и ревности. Мы должны говорить истину в любви. Если наш дух чист и кроток, то мы можем обладать голосом, передающим истину. Но если мы имеем дух осуждения внутри себя, то с уверенностью можно сказать, что мы грешим. Грех не только в действии; он также в состоянии. То, что скрыто под словами часто наиболее важнее по сути. Как часто мы грешили, когда делали нечто для Бога или для людей с глубоко спрятанным внутри неверным, нерасположенным и недовольным духом.

Мы должны хранить свой дух сладким и мягким. Он должен быть чистым и целомудренным. Рассматриваем ли мы заблудший дух как грех? Знаем ли мы, что враг атаковал наш дух, когда наш дух отравлен? Считаем и знаем ли, что мы достаточно сокрушены, чтобы устранить такой грех? В момент, когда наш голос превращается в грубый, мы должны немедленно остановиться. Без малейшего сомнения мы должны обраться к себе и сказать: "я хочу говорить с чистым духом; я желаю противостоять врагу". Если у нас нет желания сказать своим ближним "я не прав", то тогда наш дух поглощен его грехом. Божии дети должны научиться как охранять свой дух от подстрекательства врага. Им надо знать как сохранять его сладость и нежность.

В обычные времена верующие должны брать щит веры, который угашает раскаленные стрелы лукавого. Это означает, что мы должны быстро использовать живую веру, чтобы видеть Божию защиту, чтобы противостоять нападениям врага. Вера есть наш щит, а не извлекающее средство (для стрел). Вера есть оружие погашения раскаленных стрел, а не вынимания их из духа. Но если кто-то был поражен этой стрелой, то он должен устранить причину стрелы. Он должен поддерживать позицию сопротивления, отвергая все, что приходит от сатаны и непрестанно молиться.

4. Падение духа.

Падение духа или его затопление есть следствие обращения к самому себе. Оно может быть вызвано присвоением всего опыта, который он приобрел себе, вторжением силы тьмы или же эгоистичностью в молитве и поклонении. Если чей-то дух склоняется к внутренней, а не внешней силе Божией, то однажды он станет холодным и будет окружен душою.

Иногда это погружение в душу вызвано обманом врага, который насыщает личность физическими чувствами и различными прекрасными и радостными переживаниями. Он не сознает, что они имеют начало в злом духе; вместо того, он истолковывает их как происходящих от Бога; и потому он приходит в пребывание в неизвестном ему чувственном мире, тогда как его дух погружается в душу.

Верующие могут быть к тому же обмануты и тогда их дух сойдет в душевный мир, когда они не понимают положения во Христе. Святой Дух пребывает в человеке, чтобы провозгласить ему воцарившегося Христа. Книга Деяний, послания к Ефесянам и Евреям говорят очень прямо о положении Христа в небе сегодня. Дух верующих соединен с небесным Христом. По причине своего невежества, христианин смотрит внутрь, чтобы найти Христа там. Он хочет быть единым со Христом, Который внутри. И потому его дух не может взойти над облаками, а скорее всего будет подавленным и впадет в душевное царство.

Все эти действия искушают личность жить скорее своими чувствами, нежели духом. Он должен знать, что перед тем, как стать духовным и действительно ходить по духу врагу не нужно прибегать в это время к подделке; но после того, как человек переживет излияние силы Святого Духа в его дух, он столкнется с миром, с которым он прежде не встречался. И здесь кроется причина для тревоги, потому что враг будет действовать для того, чтобы побудить его прекратить пребывание в духе. Если он достигнет этого, то верующий подвергнется великому поражению. Тактика врага состоит в том, чтобы обмануть верующего через чувства его души и тела, чтобы тот принимал их как духовные опыты, давая ему наслаждение.

Многие из тех, кто вступил в духовную жизнь, встретят поражения по причине незнания его законов. Враг подстрекает их внутри всякого рода физическими ощущениями и сверхъестественными переживаниями. Если они будут полагаться на эти сверхъестественные феномены или на свои чувственные ощущения, которые приходят снаружи, то их жизнь в духе будет заграждена. Они будут пребывать во внешней душе или теле, в то время как их внутреннейший дух будет отвержен вместе с его силой отношений с Богом. Естественно, что однажды тело и душа одолеют настолько, и достигнут своих конфискующих у духа сил, что потопят дух полностью.

Если дух потоплен, то его чувства приходят в состояние бездействия. Когда это случается, многие духовные христиане, чувствуют, что они потеряли дух. Тело и душа оккупировали и заняли так много места, что целостное существо живет своими чувствами. Человеческие чувственные органы заменяют действие духа. Движения духа погребены под толщей более сильных чувств души и тела. Иногда вся духовная работа и жизнь полностью прекращаются. Если такие условия сохраняются долго после того, как они появились, то верующий ужасно падает. Он даже может быть одержим нечистым духом.

Все, что может ослаблять духовное сознание, должно быть отвержено. Мы должны избегать дикого смеха и горького крика и всякого крайнего взрыва физических эмоций. Тело должно содержаться в совершенном покое. Мы должны отвергнуть неординарные сверхъестественные и естественные чувства, потому что они побуждают разум следовать за телом, а не за духом. Не позволяйте ничему препятствовать вашему пониманию слабого пульса в духе.

Так как душа, когда дух опускается, окружает его и унижает его до рабского состояния, чадо Божие должно научиться как хранить свой дух постоянно открытым, никогда не позволять ему закоснеть. Если его дух не выступит против атак сатаны, то сатана бесспорно будет атаковать его дух настолько, что приведет его к падению. Как наш дух способен проявлять свою жизнь, так и Святой Дух способен проявлять Свою жизнь. Если кто-то обращается к самому себе и допускает падение своего духа, то обильный поток Святого Духа сразу прекращается. Он использует дух верующего как Свой канал для истечения Своей жизни.

Христианам нужно определять, что является причиной резкого падения их духа, и затем им надо возвращать его в начальное положение. Как только верующий наблюдает утечку силы из своего духа, то он должен избавиться от этой ситуации.

5. Бремена духа.

Бремена духа отличаются от тяжестей на нем. Последние даются сатаной с целью крушения верующего и сделать его страдающим, но первые исходят от Бога, чтобы дать человеку знать Его желания и провозгласить Его волю верующему , чтобы он мог кооперировать с Ним. Всякая тяжесть не имеет другой цели, кроме как подавлять; и потому она не преследует цели и не производит никакого плода. Бремя в духе, с другой стороны, дается Богом Его детям с целью того, чтобы призвать их выполнить труд, совершить молитву или произнести проповедь. Это бремя с целью, со смыслом и для духовной пользы. Мы должны научиться различать бремя в духе от тяжести на нем.

Сатана никогда не дает какое-то бремя христианам; он только заключает их дух и давит на них очень тяжким грузом. Такая тяжесть лишь связывает его дух и душит его разум при его функционировании. Душа с бременем и беспокойством от Бога просто несет его; но тот, кто подавлен сатаной находит свое существо закрепощенным. При достижении силами тьмы успеха, верующий немедленно теряет свою свободу. Полностью тому противоположно бремя, которое дает Бог. Однако, хотя оно может быть тяжело, Бог не наделяет им так, чтобы не было силы молиться. Свобода верующего никогда не будет потеряна под бременем от Бога, в то время как тяжесть от врага, которая навязывается на его дух, полностью лишает его силы молиться. Бремя от Бога может раствориться при нашей молитве, но тяжесть от врага не может быть сброшена, если мы не будем сражаться и противостоять ему в молитве. Тяжесть в духе обкрадывает неожиданно, в то время как беспокойство в духе имеет результатом работу Божьего Духа, работающего в нашем духе. Груз на духе самый печальный и давлеющий, в то время бремя в духе очень радостно (как не может делать плоть), потому что оно призывает нас ходить вместе с Богом: " возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем"(Мф.11:30). Оно становится горьким только когда ему противостоят и его требование не встречено. Все настоящие работы начинаются с бремени или беспокойства в духе (конечно, если дух нуждается в беспокойстве, нам надо упражнять наш разум). Когда Бог желает, чтобы мы трудились или говорили или молились, то Он прежде кладет бремя на наш дух. Теперь, если мы знакомы с законами духа, мы не будем продолжать беззаботно действовать с работой в руке, чтобы позволить бремени накопляться. Не будем также отвергающе не уважать бремя до тех пор, пока оно не будет чувствоваться больше. Мы должны отложить все немедленно в сторону, чтобы докопаться до смысла бремени. Различив его значение, мы должны действовать соответственно. И когда работа, наложенная бременем, будет выполнена, бремя покинет нас.

Для того, чтобы получить бремя от Бога в нашем духе, нам надо содержать его постоянно свободным и неподавленным. Только неподавленный дух может определять движение Святого Духа. Всякий дух, который уже полон забот, потерял свою чистоту интуитивного чувства и потому не может быть добрым сосудом. Отдавая должное тому, что он не может иметь успех в действии в соответствии с бременем, которое уже получено им от Бога, верующий часто находит себя больно обремененным в течении многих дней. И в течении этих дней Бог не может дать ему нового. Поэтому, очень важно искать значение бремени через молитву с помощью Святого Духа и упражнения нашего разума.

Часто бремя или беспокойство в духе нужно для молитвы "Епафрас, ваш, раб Иисуса Христа, всегда борющийся за вас в молитвах..."(Кол.4:12) По сути мы не способны молиться без бремени. Продолжение молиться без него не принесет никакого плода, по причине того, что тогда молитва будет сходить из нашего ума. Но бремя молитвы может быть освещено только через молитву. Когда Бог обременяет нас чем-то, молитвой, проповедованием слова и так далее, единственное, что уменьшит это беспокойство это исполнять то, к чему это бремя призывает. Молитвенное бремя в духе лишь одно делает нас способными молиться Святым Духом с воздыханиями, более глубокими, чем слова. Когда наш дух озабочен молитвенными бременами, то ничто не разгрузит его, кроме молитвы. Оно будет снято, когда работа будет выполнена.

По причине большого накопления молитвенных бремен, мы часто находим трудным молиться в начале, но чем больше мы молимся то, тем больше наш дух отвечает "аминь". Нам нужно научиться изливать лучшим образом все бремена с нашего духа молитвой до тех пор, пока все они не покинут нас. Больше жизни приходит через молитву и мы становимся счастливее. Часто встречающееся искушение, однако, состоит в том, чтобы прекратить молиться пока еще бремя не снято. Когда мы начинаем чувствовать себя бодро в духе, то мы полагаем, что наша молитва получила ответ, не сознавая, что мы только начинаем заниматься духовной работой. Если мы в этот момент обращаемся, чтобы прибегнуть к другим делам, нежели духовная работа, то мы потерпим великую потерю.

Верующий никогда не должен относиться к духовному труду как к радости и ликованию, потому что присутствие бремени лишает его того, что он рассматривает как духовное переживание. Жалко того, кто не сведущ о том, что есть реальное духовное напряжение в бремени духа. Тот, кто желает страдать для Бога и людей, не живет для себя; но тот, кто ежедневно ищет чувственных наслаждений и опасается несения ига для Бога и церкви, живет лишь только для себя. Сейчас в свете того, что было сказано, нам не нужно рассматривать себя как падших или заблуждающихся тогда, когда Бог нас призывает, наделяя нас бременем. Сатана весьма удовлетворен, если мы так интерпретируем сказанное, потому что он избежит наших атак на него. Давайте не будем воспринимать себя неправильно. И давайте не будем слушать сатану, потому что если мы делаем это, то мы будем осуждаемы им и будем мучимы впоследствии.

Искренняя духовная работа агрессивна по отношению к сатане и есть родовые муки для рождения верующих. Не мудро назвать это радостными предприятиями. Все это происходит через смерть эго. Это показывает почему душевные христиане не способны делать истинные духовные усилия. Из-за ежедневных чувственных наслаждений не очевидна духовность. Напротив, те, кто ходит с Богом, не уважительны к своим собственным чувствам и являются истинными духовными людьми. Когда верующий с бременем сражается с врагом, то он часто хочет остаться один, отделиться от всякого человеческого общения, чтобы сконцентрироваться на духовной брани. До того, как бой не окончен, он едва может улыбнуться. Духовные христиане должны приветствовать всякое бремя, которое Господь кладет на их пути.

Нам нужно знать законы духа и путь взаимоотношений с Богом. А иначе мы продолжим держать бремя к нашему ущербу или еще потеряем возможность работать с Богом. Во всякое время, когда мы получаем бремя в нашем духе, то мы непосредственно через молитву должны найти его значение. Если оно призывает воевать, надо воевать; если проповедовать, то проповедовать; если молиться, то молиться. Давайте будем искать того, как работать с Богом. Пусть старое бремя будет снято и новое появится.

6. Упадок духа.

Божия жизнь и сила в нашем духе может отступить как волна. Мы признаем, что если кто-то обычно душевный считает свою жизнь духовной, когда она находится на гребне волны и когда он чувствует присутствие Божие; но если он чувствует сухость и слабость, то он в упадке волны. Это конечно чувства; они не представляют реальность духовной жизни.

Тем не менее, духовная жизнь встречает временами спад, но это полностью не так, как это проявляется в чувствах души. После того, как он был наполнен Святым Духом, он может продолжать жить в целом хорошо в течении какого-то периода, а потом постепенно, не сразу, его духовная жизнь станет убывать. Различие между чувственным упадком и духовным упадком находится здесь: первый обычно обрывистый, а второй постепенный. Верующий может сознавать, что жизнь и сила Святого Духа, которые он однажды получил, постепенно убывают. Это может заставить его потерять радость, мир и силу, которые его дух должен поддерживать. День за днем он становится все слабее и слабее. В это время ему кажется, что он потерял всякий вкус общения с Богом, чтение Библии стало бессмысленным, редко, если так можно сказать, его сердце тронуто каким-то посланием или отдельным стихом. Более того, его молитвы становятся сухими и тоскливыми, в которых нет ни чувства, ни слова; его свидетельства становятся натянутыми и неохотными, жизнь более не трепещет, не сильна, не бодра или радостна как прежде. Все, кажется, ушло.

⇐ Предыдущая 5 6 7 8 91011 12 13 14 Следующая ⇒