Пракашика-вритти

Пракашика-вритти

В предыдущем стихе объяснялось, как гуны материальной природы (пракрити) порабощают дживу в теле. Здесь же объясняется, как это делает гуна благости. По сравнению с другими гунами она относительно чиста, спокойна и исполнена знания. Поэтому гуна благости привязывает дживу к счастью и знанию. Некоторые считают, что мукти можно достичь, просто взойдя на уровень гуны благости, ибо она выше остальных гун. Но это далеко не так. Шрила Баладева Видьябхушана пишет в своём комментарии к этому стиху, что мирское знание, или способность различать материю и сознание, рождается из гуны благости, и из этой же гуны рождается счастье, свойственное удовлетворённому телу и уму. Из-за привязанности к такому знанию и счастью, человек отдаёт себя деятельности, которая позволяет ему всегда пребывать в этом умиротворённом состоянии. Однако, чтобы пожинать плоды такой деятельности, дживе приходится снова родиться в материальном теле, а из-за привязанности к плодам она вынуждена совершать новые поступки (карму). Так эта цепь продолжается, и джива не в силах вырваться из круговорота рождений и смертей. Эго в гуне благости тоже греховно. В этом смысл слова анагха (безгрешный), которое Кришна использует, обращаясь здесь к Арджуне. Оно означает, что Арджуна, как садхака, не должен развивать эго в гуне благости.

Текст 7

rJaae raGaaTMak& - iviÖ Ta*Z< aaSa®SaMauÙ vMa( )

Taià bDNaaiTa k-aENTaeYa k-MaRSa®eNa deihNaMa( )) 7 ))

раджо рfгfтмакаv виддхи / тhшtf-саyга-самудбхавам

тан нибадхнfти каунтейа / карма-саyгена дехинам

каунтейа – о сын Кунти; виддхи – знай, что; раджаx – страсть; рfга-fтмакам – отличается привязанностью; (и) тhшtf-саyга-самудбхавам – рождается из соприкосновения с желанием чувственных удовольствий; тат – она; нибадхнfти – сковывает; дехинам – воплощённую в теле душу; карма-саyгена – привязанностью к корыстной деятельности.

⇐ Предыдущая 4 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒