Mercredi 30 janvier 2019. Partie 3: L'Holocauste du Vatican . Frères catholiques, prêtres, bourreaux, évêques et assassins

Les frè res catholiques et les moines, lorsqu'ils visitaient des villages pour «convertir» la population orthodoxe, é taient toujours escorté s par les stormtroopers catholiques lourdement armé s, les Oustachi. La terrible ré putation des Oustachi pour leur cruauté é tait souvent suffisante pour «persuader» les gens d'embrasser l'É glise catholique et leurs baï onnettes ont aidé les Padres catholiques à baptiser ceux qui hé sitaient. L'alternative, pré viennent les pré dicateurs, est la saisie de leurs biens, l'arrestation, les camps de concentration ou mê me l'exé cution. Le pè re Franjo Pipinic, curé de Pozega, par exemple, vers la fin de 1941 en convertit des milliers de personnes, «assisté » par le capitaine oustachi Peranovic. Il a toujours commencé et terminé ses sermons en expliquant que "

é tait le seul moyen de rester en vie. La vue du sombre Oustachi armé à proximité a incité des communauté s entiè res d'orthodoxes à embrasser la «vraie» É glise.

La Commission d'enquê te sur les crimes de guerre a rapporté que des centaines de cas de «persuasion» catholique s'é taient produits dans toute la Croatie. Ci-dessus, le Padre franciscain, Bozidar Braie, est vu en train de prononcer un sermon à la congré gation orthodoxe bientô t convertie à Zemun, le 12 juillet 1942, escorté par Oustachi. La grande lettre «U» sur la chaire en plein air signifie «Ustashi».

Le moine franciscain, le pè re Miroslav Filipovic. Parti en tant que prê tre, vê tu de sa soutane. À droite, en uniforme oustachi. Le pè re Filipovic é tait le commandant du terrible camp de concentration de Jasenovac. Le pè re Filipovic, principal meurtrier ecclé siastique de Croatie, bien que moine de l'ordre de Saint-Franç ois, é tait un Oustachi fanatique bien avant la Seconde Guerre mondiale. Sa cruauté politique et religieuse peut ê tre jugé e par le fait qu'en s'adressant à un bataillon d'Oustachi armé dans le village de Drakulic, il a tué un enfant orthodoxe de ses propres mains. Ressentant la ré ticence des orthodoxes à ê tre «rebaptisé s», il dit aux Oustachi armé s de «re-baptiser ces dé gé né ré s au nom de Dieu. Suivez mon exemple».

Mille cinq cents Serbes orthodoxes ont é té exé cuté s en une seule journé e. En tant que commandant du camp de concentration de Jasenovac, le pè re Filipovic, aidé du pè re Zvonko Brekalo, du pè re Z. Lipovac et du pè re Culina, a causé la mort de 40 000 hommes, femmes et enfants pendant la pé riode de son administration. La population non catholique de Croatie catholique a eu deux alternatives de base: la conversion ou la mort. Leurs é glises ont é té fermé es, les documents paroissiaux dé truits, les bâ timents ecclé siastiques incendié s. Les fidè les orthodoxes é taient trè s souvent arrê té s dans leurs propres é glises et gardé s là -bas ou dans des salles locales en attendant leur sort: conversion forcé e, camps de concentration ou exé cution.

Leur survie, le plus souvent, dé pendait du caprice des commandants oustachi des Padres catholiques qui les accompagnaient. Il y a eu des occasions, cependant, où les Serbes orthodoxes n'ont eu aucune chance de s'é chapper avec leur vie. Certains prê tres catholiques é tant implacables. Té moin l'abbé du monastè re de Guntic, le pè re German Casimir, qui a personnellement dirigé le meurtre de masse des Serbes orthodoxes de Glina, dont une centaine ont é té massacré s à l'inté rieur de leur é glise orthodoxe.

Sur cette photographie, des fidè les orthodoxes à l'inté rieur de leur é glise à Hrvatska Dubica, avant qu'ils ne soient tous assassiné s, le 21 aoû t 1941. Une fois à l'inté rieur des divers camps de concentration, les dé tenus é taient toujours passibles, non seulement d'ê tre torturé s, mais aussi d'ê tre exé cuté s. . Les commandants du camp avaient l'autorisation non é crite de tuer toute personne qui y é tait emmené e. En effet, pour citer Ljubo Milos, commandant du camp de concentration de Jasenovac, il y avait " un accord" selon lequel tous les prisonniers condamné s à trois ans devaient ê tre " liquidé s" immé diatement. En vertu de cela, les dé tenus é taient parfois assassiné s sans discrimination, sans la moindre excuse lé gale. La justification des massacres é tait parfois de la plus faible nature.

Par exemple, le 15 septembre 1941, tous les dé tenus du camp de Jasenovac incapables de travailler, au nombre de 600 à 700, ont é té exé cuté s. Dans le camp de Stara Gradiska, 1000 femmes ont é té tué es. Dans le camp de Krapje en octobre 1941, 4 000 prisonniers ont é té assassiné s. Pour é viter des ennuis physiques, les Oustachi ont parfois utilisé le typhus, par exemple en mars 1943, les dé tenus du camp de Djakovo ont é té dé libé ré ment infecté s par le typhus, causant la mort de 567 personnes.

Sur la photo, des cadavres de victimes sortis des puits d'eau du camp de Lepoglava. Corps de Serbes orthodoxes exé cuté s par les contingents oustachi à Sinj le 26 aoû t 1941.

Les Oustachi ont perpé tré d'innombrables meurtres de masse sous le moindre pré texte, la politique officielle de leur gouvernement é tant de se dé barrasser de la population serbe orthodoxe au milieu d'eux, la Croatie catholique devant ê tre habité e UNIQUEMENT par des catholiques.

En vertu d'un tel principe, les Oustachi ont arrê té, torturé et massacré leurs prisonniers orthodoxes sans pitié. Ceci mê me lorsque les prisonniers avaient é té affecté s aux camps de concentration. Té moin le cas des 5 000 prisonniers orthodoxes qui, en aoû t 1942, ayant é té affecté s au cé lè bre camp de concentration de Jasenovac, ont é té dé cimé s par les Oustachi en cours de route. Deux mille d'entre eux ont é té assassiné s de sang-froid. Ceux qui ont survé cu ont é té transfé ré s à Gradina, où, le 28 aoû t 1942, ils ont tous é té mis à mort par les Oustachi à coups de crosse et de marteaux. Les cadavres é taient ensuite enterré s dans des fosses communes ou inciné ré s dans des fours rudimentaires. Les Oustachi ont non seulement dé tenu, arrê té et «puni» des personnes qu'ils considé raient comme hostiles, ils les ont mê me torturé s et mê me exé cuté s, indé pendamment de toute justification lé gale.

Au cours de leurs premiè res anné es de pouvoir aveugle, ils ont procé dé à d'innombrables exé cutions. Des individus isolé s ou de petits groupes ont é té punis ou massacré s sur place. Des familles orthodoxes entiè res ont é té ané anties. Le plus souvent, les victimes implorantes n'é taient pas é pargné es, mê me lorsque certaines d'entre elles, pour sauver leur vie, se pré paraient à ê tre «rebaptisé es» dans l'É glise catholique. Plus tard, une telle volonté a sauvé des milliers de personnes sur les conseils des padres catholiques, qui accompagnaient les contingents oustachi.

En 1945, cependant, alors que la chute de la Croatie catholique indé pendante é tait iné vitable, les Oustachi en fuite ont repris leur ancienne cruauté et massacré s sans aucune discrimination. En se retirant de Sisak, par exemple, ils ont massacré les 380 prisonniers de ce camp de sang-froid. Les victimes ont ensuite é té jeté es dans la riviè re. Cette photo montre quelques-uns des cadavres de ceux ainsi assassiné s sur les rives de la Sava.

Un autre cas de coupure de gorge, qui a eu lieu en Croatie en 1943. La photographie a é té retrouvé e dans la poche d'un Oustachi mort. L'un de ses compagnons tient la tê te dé jà coupé e d'une victime, pour que son ami prenne une photo. Les Oustachi ont commis les crimes les plus exé crables avec la plus grande indiffé rence. Souvent ils s'amusaient à prolonger les tortures de leurs prisonniers pour passer le temps. Ils n'ont é pargné ni les femmes ni les enfants. Pour ne citer qu'un exemple: dans les villages entre Vlasenica et Kladanj, les troupes d'occupation nazies ont dé couvert des enfants qui avaient é té empalé s sur des pieux par les Oustachi, leurs membres encore dé formé s par la douleur. Les prê tres catholiques pré conisaient é galement le meurtre d'enfants. Té moin

Pè re D. Juric. «Aujourd'hui, ce n'est plus un pé ché de tuer un enfant de sept ans», a-t- il dit, «si un tel enfant s'oppose à notre mouvement des Oustachi». Les meurtres de masse ont é té complé té s par le massacre d'individus, principalement dans les districts ruraux. Des instances de la plus grande fé rocité se sont produites. Les Oustachi utilisaient trè s souvent les armes les plus primitives, telles que fourchettes, pelles, marteaux et scies, pour torturer leurs victimes avant leur exé cution. Ils se sont cassé s les jambes, ont arraché leur peau et leur barbe, les ont aveuglé s en se coupant les yeux avec des couteaux et mê me en les arrachant de leurs orbites, comme a té moigné une survivante, Marija Bogunovic.

Parfois, des exé cutions ont é té commises sur le terrain des victimes, effectué es avec des fusils et des revolvers conventionnels. Certains Oustachi se sont spé cialisé s dans l'é limination de leurs «charges» en é crasant leurs crâ nes avec des haches ou mê me des marteaux. À Dubrovnik, en Dalmatie, des soldats fascistes avaient des photographies d'un Oustachi portant deux colliers. L'un é tait une chaî ne d'yeux dé coupé s, l'autre de langues arraché es de Serbes orthodoxes assassiné s.

Sur cette photographie, des Oustachi torturent un Serbe orthodoxe avec une scie avant de l'exé cuter. Quelque part en Bosnie, en 1943. La photographie a é té retrouvé e dans la poche d'un Oustachi mort en 1945.

Les dé portations massives aveugles et les exé cutions de muss sont devenues l'une des caracté ristiques les plus caracté ristiques des Oustachi. Trè s souvent, la vie ou la mort des prisonniers dé pendaient des caprices du commandant local ou mê me du prê tre catholique local. Les autorité s oustachi convoquaient les Serbes orthodoxes pour exé cuter des travaux publics ou pour é couter une nouvelle loi. Une fois rassemblé s en un lieu donné, ils é taient encerclé s, sortis du village ou de la ville et exé cuté s sans plus tarder. Dans les ré gions les plus reculé es de la Haute Dalmatie, comme la Bosnie-Herzé govine, une vé ritable extermination a eu lieu. Les femmes et les enfants n'ont pas é té é pargné s.

Certains dé tachements d'Oustachi, avec l'idé e de se sauver la peine d'enterrer les corps, ont tiré sur leurs victimes sur des ponts. À Brcko, par exemple, ville natale de Deafer Kulenovic, le Premier ministre oustachi, les prisonniers orthodoxes ont tous é té exé cuté s sur le pont local, puis immé diatement jeté s dans la riviè re.

Cette photographie montre les corps de personnes exé cuté es par les Oustachi et jeté es dans la riviè re Kupa, en mai 1945.

L'archevê que de Sarajevo, le Dr 1. Saric, donnant le «Heil Hitler» avec un groupe de civils oustachi et d'officiers nazis à l'aé roport de Butmir, en 1943. L' archevê que Saric é tait un oustachi dè s 1934. Il parla, complota et a agi comme le vé ritable chef oustachi qu'il é tait. Il a exhorté son clergé à agir comme Oustachi et à " employer des mé thodes ré volutionnaires au service de la vé rité (c'est-à -dire l'É glise catholique), dé clarant qu'il é tait" indigne des disciples du Christ de penser que la lutte... devrait ê tre mené e. " . avec des gants. "

De nombreux prê tres, é vê ques et moines catholiques é taient des officiers assermenté s des Oustachi, par exemple le pè re Ivan Miletic, qui dirigeait la gué rilla contre le gouvernement central de Belgrade. Ou le pè re Radoslav Glavas, moine franciscain, qui, les 10 et 11 avril 1941, dé sarma la police locale et s'empara du bureau de poste. En Herzé govine, le centre du mouvement oustachi é tait un monastè re franciscain.

L’É glise orthodoxe est devenue l’une des principales cibles de la Croatie catholique qui, trè s souvent, a utilisé les armé es d’occupation allemandes, hors de Croatie, pour rassembler les Serbes orthodoxes obstiné s. L'un des moyens les plus efficaces de paralyser toute ré sistance de l'É glise orthodoxe serbe é tait de demander aux autorité s nazies d'arrê ter le clergé orthodoxe. La politique a é té mené e dans toute la Yougoslavie. Le ré sultat fut que bientô t la ré sistance orthodoxe devint trè s faible et, en fait, dans certaines parties de la Yougoslavie occupé e, coopé ra mê me tacitement pour é viter la dé portation et mê me l'exé cution. La politique é tait appliqué e partout. Sur cette photo au-dessus du Dr Gavrilo Dozic, le patriarche orthodoxe est arrê té par la (Gestapo, au couvent d'Ostrog, au Monté né gro.

Les Oustachi ont coopé ré avec les nazis partout où ils pouvaient harceler, embarrasser et dé truire l'É glise orthodoxe, qu'ils considé raient comme l'ennemi mortel de l'É glise catholique. L'É glise catholique n'a jamais cru à la persuasion, qui n'est utilisé e que lorsqu'elle ne peut pas jouir d' un pouvoir absolu. Ses actions ont toujours é té basé es sur l'un des dogmes catholiques les plus incontestables et les plus typiques: la force nue. Ceci, non seulement pour frapper, mais aussi pour convertir. En Croatie, elle a utilisé la force pour faire les deux, la destruction et la conversion ayant é té, dans toutes ses guerres de religion, les deux facettes de la mê me grande straté gie.

C'est ainsi que, tout en dé molissant les é glises orthodoxes, tout en massacrant le clergé et les é vê ques orthodoxes, elle convertissait en mê me temps leurs congré gations au catholicisme, utilisant une «persuasion» derriè re laquelle se tenaient le boycott, les menaces, la force et mê me la mort. Les prê tres catholiques sont devenus les leaders naturels de cette opé ration spé cialisé e, les prê tres et les moines se disputant pour voir qui pouvait convertir la plupart des orthodoxes à la «seule vraie foi». , par le journal diocé sain de Djakovo, qui lisait:

Le Seigneur Jé sus-Christ a dit qu'il y aura un pâ turage et un berger. Habitants de confession gré co-orientale, é coutez ce conseil amical... L'é vê que de Djakovo a dé jà reç u des milliers de citoyens dans la Sainte É glise catholique, et ces citoyens ont reç u des certificats d'honnê teté des autorité s de l'Etat. Suivez ces frè res et faites votre rapport le plus tô t possible pour vous re-baptiser dans l'É glise catholique. Ce n'é tait pas un exemple unique de «persuasion» catholique soutenue par la baï onnette. Les prê tres ont ouvertement dit aux orthodoxes de devenir catholiques s'ils voulaient é viter la persé cution, les camps de concentration et l'extermination.

Franjo Pipinic, prê tre de Pozega, par exemple, a procé dé à des conversions massives de Serbes vers la fin de 1941, avec l'aide du capitaine oustachi Peranovic, disant au peuple serbe que l'acceptation du catholicisme é tait le seul moyen de se sauver mort dans les camps de concentration. Dans les dossiers de la Commission d'enquê te sur les crimes de guerre, il y a des centaines de cas de cette «persuasion», dont nous ne citons que quelques-uns. L'un des missionnaires les plus fanatiques de la conversion é tait le prê tre Ante Djuric, dans le district de Dvor. Il a ordonné le massacre, le pillage et l'incendie de nombreux villages et a envoyé des centaines de Serbes au camp de concentration de Kostajnica. Il a personnellement mutilé et tué des Serbes de Bosanska Kostajnica.

Dans ses discours, il a toujours souligné que les Serbes de son district " n'ont que trois voies de sortie: accepter la foi catholique, dé mé nager ou ê tre nettoyé s avec le balai en mé tal". Le prê tre Ambrozije Novak, gardien du monastè re capucin de Varazdin, s'est rendu en 1941 dans le village de Mostanica, accompagné d'Oustachi, et a ordonné au peuple serbe de se rassembler, en leur disant: " Vous, les Serbes, ê tes condamné s à mort, et vous ne pouvez qu'é chapper à cela. phrase en acceptant le catholicisme. " Le prê tre Mate Mogus, de la paroisse d'Udbina, dans la province de Lika, é tait encore plus explicite: «Jusqu'à pré sent, mes frè res», a-t- il prê ché dans son é glise,

" nous (les catholiques) avons travaillé pour notre religion catholique avec la croix et le livre de la messe; le jour, cependant, est maintenant venu de travailler avec le revolver et le pistolet. " Certains, cependant, voulaient utiliser des armes à feu pour apporter une ré colte abondante de conversions forcé es à une é chelle beaucoup plus grande. Les paroles du Pè re Petar Pajic, publié es dans l'organe de l'archevê que de Sarajevo, en té moignent: [4] Jusqu'à pré sent, Dieu parlait à travers les encycliques papales... Et? Ils ont fermé leurs oreilles... Maintenant, Dieu a dé cidé d'utiliser d'autres mé thodes. Il pré parera des missions. Missions europé ennes. Missions mondiales. Ils seront soutenus, non par des prê tres, mais par des commandants de l'armé e, dirigé s par Hitler. Les sermons seront entendus, à l'aide de canons, de mitrailleuses, de chars et de bombardiers. La langue de ces sermons sera internationale.

De tels sentiments é taient partagé s par les prê tres occupant les postes les plus influents - par exemple Mgr. Dionizije Juric, l'un des chefs du ministè re des Cultes, et, plus important encore, le confesseur de nul autre qu'Ante Pavelic lui-mê me. Quand à Staza, dans le district de Banija, le pè re Juric a ré sumé la question des conversions forcé es: tout Serbe qui refuse de devenir catholique doit ê tre condamné à mort, a-t-il dit, car " aujourd'hui ce n'est plus un pé ché de tuer un enfant de sept ans, si un tel enfant s'oppose à notre mouvement des Oustachi. "

Les Oustachi avaient commis et commettaient des massacres sans compter. Pourtant, le pieux catholique Mile Budak, dans un discours prononcé à Karlovac le 13 juillet 1941, n'hé sita pas à dé clarer que «le mouvement des Oustachi est basé sur la religion». Les catholiques qui avaient des scrupules à ce sujet pouvaient se rassurer simplement en examinant les professions de nombreux dirigeants des Oustachi, dont une grande partie é taient des moines, des prê tres et mê me des é vê ques - par exemple le Dr Ivan Saric, l'archevê que de Sarajevo, un Oustachi depuis 1934. Ce pilier de la Sainte É glise catholique, dè s que la terreur catholique est descendue sur la Croatie, a parlé et a agi comme le vé ritable Oustachi qu'il é tait, incitant son clergé subalterne à agir comme Oustachi, et en fait, " à employer des mé thodes ré volutionnaires pour le service de la vé rité, de la justice et de l’honneur »; des mots qu'il a imprimé s à plusieurs reprises dans son Katolicki Tjednik, où il ne s'est jamais lassé de dé clarer qu ' «il est indigne des disciples du Christ de penser que la lutte contre le mal (sic) pourrait ê tre mené e de maniè re noble et avec des gants». Ceci en plus d'é crire des poè mes à Pavelic, et d'inciter tous les catholiques à suivre l'exemple de Pavelic et l'exemple des Oustachi. [5] [ C'est à 180 degré s en face du commandement de Christ de tourner l'autre joue DC]