Александр Сысоев 5 страница

Про засилье в нашем городе азербайджанских мигрантов, которые предпочли освободительной войне в Нагорном Карабахе безбедную торговую жизнь в Центре России на шее русского народа, всем хорошо известно. Захватив большую часть рыночной торговли, эти выходцы с мусульманского юга распространяют наркоманию среди молодёжи, развращают русских девушек, да и самим своим не прошенным присутствием оскорбляют достоинство коренного населения.

Задумайтесь господа азербайджанцы, придёт время и вам не помогут ни ваши деньги, ни покровительствующая вам милиция. Ведь господа евреи вас с собою за границу не возьмут.

При содействии мэра Хасаинова была ликвидирована военная часть в Красном Городке, где в своё время базировался знаменитый вышневолоцкий пехотный полк. Но это было бы ещё поправимое дело, если бы её территорию не оставили без охраны и тем самым поспособствовали погрому и расхищению казарм и военного имущества.

До какой же степени надо потерять национальное чутьё и достоинство русским людям, чтобы позволить нехристям творить подобные дела у себя дома!?

Преступную деятельность сионистов на городском уровне, направленную на геноцид русского населения, можно было бы перечислять и дальше, если бы это имело смысл. Но своими слезами и вздохами мы их только повеселим, а разумные доводы они никогда слушать не будут, иначе бы давно дали микрофон представителям народа. Нам остаётся лишь каяться в своих грехах, посредством которых жиды сели нам на шею и молить Бога о прощении и о даровании нам отцов командиров, которые бы повели нас в бой против нечисти.

Работа на посту директора совхоза

В мае 1997 года меня избрали директором Боровинского совхоза. Совхоз был знаменит своей птицефабрикой, состоящей из 12 современных механизированных птичников, огромной площадью полей более чем в 1000 га, и своими лесными массивами. К тому времени ещё оставались не вырубленными леса, кое-где сеялся овёс и ячмень, да косилось сено для вымирающего стада коров. Птичники, перестав функционировать, превратились в мрачные тёмные пещеры набитые металлоломом, где вчерашние их работники по варварски раскурочили в поисках меди и алюминия всё электрооборудование.

Узнав, что совхозное начальство собирается выпилить остатки леса и продать его кругляком на сторону, мне стало обидно за территорию моего жительства. Я съездил в город, заручился поддержкой чиновничества от сельского хозяйства и на перевыборном собрании пайщиков меня избрали председателем. Добиться этого было не тяжело, так как зарплата рабочим не выплачивалась годами, и они надеялись, что я как преуспевающий коммерсант поправлю их материальное положение.

Мне хотелось дать людям свободу, чтобы они самостоятельным трудом возродили сельское хозяйство. Все материальные условия для этого были. Для начала я думал поделить всю совхозную землю по участкам и раздать её в пользование дееспособным рабочим. Далее скооперировавшись, они могли бы сообща принимать решения и её обрабатывать. Лес я хотел им раздать бесплатно для строительства жилья, коровников, других хозяйственных построек, которые бы уже принадлежали частным крестьянским хозяйствам. Таким образом, можно было бы вернуться к дореволюционному частно-общинному владению землёй, но с более высоким развитием техники. Частный труд вновь позволил бы приобрести утерянное чувство хозяина, а общее принятие решений сплотил бы крестьян в коллектив, способный противостоять враждебному влиянию извне.

Но мой оптимизм улетучился, когда я столкнулся с реальной практикой жизни. За годы советской власти люди привыкли работать по приказу и за гарантированную зарплату. Становиться самостоятельными собственниками они не желали. К тому же этому мешал низкий нравственный уровень большинства совхозников, — они привыкли воровать, а ворованное пропивать.

Все более-менее трудолюбивые крестьяне уже покинули совхоз, взяв свои паи. Остались те, кто вообще не привык к самостоятельной жизни, и кто ни в коем случае не хотел порывать со своими порочными привычками. Мои попытки изменить их сознание через организацию религиозных собраний они встретили непониманием и саботажем. Лишь небольшая группа, в основном пенсионерок, с удовольствием собирались у кого-нибудь на дому, где я им показывал по видеомагнитофону фильмы на православную тематику, и рассказывал о вере, чего успел сам узнать к тому времени. А дееспособное мужское население, живя по принципу — каждый сам за себя, не нашло в себе смелость поддержать мои добрые устремления.

После моего ухода с поста директора совхозники все-таки выпилили лес и продали его по дешёвке кругляком на сторону.

Именно тогда ко мне стало приходить понимание того, что в некоторых случаях необходимо применять силу, чтобы заставить людей делать правильные вещи, так как они самостоятельно не в состоянии порвать с прежними порочными привычками.

О священстве

Начальнику ФСБ по Тверской области от осуждённого на лечение в психиатрический стационар специализированного типа с интенсивным наблюдением Сысоева Александра Александровича, 1961 г. р.

Докладная записка.

Надеюсь, вы в курсе, что судебное заседание по моему делу было закрытым по причине того, что оно носило не уголовный, а политический характер. А так как ваша организация призвана стоять на страже интересов страны, то мне хотелось бы довести до вашего сведения информацию, которая пригодится вам в дальнейшей работе.

На наших глазах произошёл без единого выстрела развал самого мощного в военном отношении государства СССР. СССР проиграл войну США идеологически и механический развал его было делом времени и техники. Идеологический отдел ЦК КПСС или побоялся сменить идеологию марксизма-ленинизма ради целостности страны, или вступил в откровенный сговор с идеологией культа наживы и материального благополучия, носительницей которого является США. Нельзя сказать, что она выше классовой теории устройства общества, просто проводилась в жизнь она осмысленнее, твёрже, последовательнее.

И та и другая идеологии родились в подвалах тайных масонских лож и обе носят антихристианский характер. Значит разыгрывая комедию и создавая вид непримиримой войны друг с другом, единственной реальной целью их было уничтожение христианского православного духа нашего народа, уничтожение русской ментальности.

Реальным и одновременно мистическим носителем христианского Духа является Сам Бог во Святой Троице и Его церковь, куда входят священнослужители и верующие. Поэтому церковь является таким же идеологическим центром, носящим и воплощающим в жизнь идею Христа.

На заре перестройки всем в нашей стране стало ясным, что происходит смена идеологий, но чем она может закончится, по причине многолетнего отрыва народа от религиозных знаний, ещё мало себе кто представлял. Однако в стране существовал целый слой людей, которые по долгу своего высшего служения обязаны были заполнить идеологический вакуум и перехватить инициативу у врагов Отечества.

Патриарх и его Синод осуществили измену Христу, идут на поводу у сатанинской власти, отдали на растерзание псам русский народ. Когда высшее руководство страны с молчаливого согласия Патриарха и его Синода заявляет, что наше общество является светским и религиозного экстремизма оно не допустит, то они должны знать, что светское общество на библейском языке раньше именовали языческим, то есть общество, где вместо Бога поклонялись идолам. Таким образом правительство вместе с Патриархом предлагают нам предать душу и поклоняться: долларам, сексу, бытовому комфорту, музыкальным хит-парадам, гомосексуализму, автосалонам и прочим «ценностям» «цивилизованного» мира, которые являются всего лишь соблазнами и по своей сути не могут иметь истины.

Когда в советских органах печати происходила смена идеологических догм, то люди, у которых находился ключ разумения, обязаны были кричать, что происходит мена шила на мыло и предложить народу своё высшее, которому была бы уготована победа, так как оно в пух и прах разоблачает лживость человеконенавистнических масонских идей. То что «церковники» предлагают народу пассивно молиться и терпеть, является фактором, подрывающим веру в Бога, а значит в справедливость, в добро, в победу. Хотя терпение является величайшей добродетелью, однако церковь наша воинствующая, и человек терпящий зло и не воюющий с ним, становится соучастником зла, кем и стали нынешние иерархи. Все эти события предсказывал наш святой Преподобный Серафим Саровский. Дерево, не приносящее плод, близко к сожжению.

Всё это я довожу до вашего сведения, чтобы вы учитывали при составлении планов в своей дальнейшей работе, так как война не закончена. Враги участь СССР теперь готовят России, и только дурак не делает никаких выводов. С уважением Сысоев Александр.

Такое письмо я послал в УФСБ по Тверской области, находясь в заключении в тверском централе. И надо отдать должное, — оно дошло до пункта назначения и мне пришёл ответ на бланке следующего содержания:

Начальнику учреждения ИЗ-36/1

Полковнику внутренней службы

Базулеву Г. А.

------

г. Тверь.

Федеральная служба Безопасности России

Управление по Тверской Области.

21июня 2000 года.

№ 17/С-39

-----

Тверь.

По рассмотрении заявления Сысоева Александра Александровича, 1961 года рождения, содержащегося в Вашем Учреждении, просим сообщить ему, что органы федеральной службы безопасности должным образом информированы о процессах, происходящих в нашем обществе, и их деятельность направлена на осуществление безопасности граждан и государства. Начальник управления Генерал-майор И. А. Ермаков.

5202

26. 6. 00.

О предательстве Христова дела на земле большинством иереев церквей сейчас говорится и пишется достаточно много. Специально мне такой мысли никто не внушал, но сама жизнь заставила прийти к такому же выводу. Я никогда не относился к священникам с предубеждением и даже по началу, когда искал союзников против захватившей страну нечисти, довольно долго находился в доброжелательных отношениях с ними, надеясь в их лице приобрести более опытных и знающих руководителей-товарищей, готовых возглавить борьбу за просвещение и освобождение народа из-под власти оккультистов. Ни обличением грязных дел власть предержащих, ни бойкотированием их сатанинских мероприятий, ни борьбой за души пасомых овец, в чём благодаря их священническому сану должна была бы проявиться Божья сила, они не занимаются. Все их помыслы — это продвижение по службе и пополнение церковной кассы, а дела — молчание и соглашательство страха ради иудейства.

Я вообще не знаю случаев, когда бы кто из священников своим благочестием, жертвенным поведением, проповедью, обратил неверующего человека к Богу. Например, моими учителями были святые отцы, на трудах которых я самовоспитывался. За то обратных примеров множество, — искорки веры, зажженные в душах вчерашних атеистов Сами Богом, ничтоже сумняшеся своим нечестием задували ряженные батюшки. Им нравиться брать власть и господствовать над верой людей, лишая их тем самым свободы во Христе.

Теперь я расскажу о своём личном опыте общения с церковными властями города Вышнего Волочка. Главным иереем города у нас является настоятель Богоявленского собора Благочинный отец Василий, корни которого находятся на Украине. На двунадесятые праздники к нему любит приезжать из Твери Владыка Тверской и Кашинский Виктор, в миру Олейник, тоже этнический украинец. Следуя порочному принципу землячества в кадровом вопросе, они поощряют переезд из обезработившейся Украины слабо подготовленные кадры молодых священников для работы в храмах Тверской области. Если наставники назначаются на свои посты не за личную преданность делу и не за деловые качества, если служение Христу низводится до понятия доходного места, то не есть ли это соблазн и извращение здравого учения, не позволяющее нам встать во весь рост и расправить плечи. Я ничего не имею против братьев славян с Украины, но история нас развела и Бог первенство быть хранителями Православной веры отдал русским. Поэтому кадровые вопросы на русской земле обязаны решать сами русские. У нас не мало прихожан из местных, способных исполнять священнические обязанности, но отец Василий проводит политику недопущения чужаков в свою вотчину.

Заняв двуличную позицию в служении Христу, Бог отнял у него дерзновение быть воином на своём поприще. Все инициативы верующей паствы о проведении мероприятий против агрессивной проповеднической деятельности баптистов в нашем городе разбиваются о равнодушие правящего иерея. Коммунисты приучили его к пассивности и он не видит, что наступили другие времена, когда надо действовать. Иначе обстоятельства могут раздавить, как раздавили после революции многих попов, предавших помазанника Божия Царя Николая Второго. «Кто из священников содействовал свержению Царя, не препятствовал этому, — от того отошла благодать священства! Её Бог назад забрал. А ужпотом в Соловецких лагерях этими изменниками кормили крыс! Крестник, ты не можешь себе этого представить!.. Всё это было попущением Божием за свержение Царя! Хотя там попадались и не виновные, кого голодные крысы не трогали…» — говорила пророчица Пелагея Рязанская. (Читайте житиё иеросхимонаха Сампсона Сиверса, о его пребывании в Соловецком лагере).

Я имею право на подобную критику, потому что когда находился на должности председателя Боровинского совхоза, то по личной инициативе силой изгнал из посёлка заезжих баптистских проповедников, которые после этого больше не смели у нас появляться.

Предательство Бога ведёт к личному падению в глубины ада. Многим в городе известно, что отец Василий сожительствует с любовницей. В его развратном поведении я убедился сам, когда пригласил его на церемонию освящения нового здания трактира. Во время обряда на глазах у присутствующих он делал не двусмысленные движения и ужимки в сторону одной из моих сотрудниц, — молодой красивой девушки, которая после со смущением мне об этом поведала, а присутствующие подтвердили. Чего тогда стоила вся моя проповедь среди рабочих, если сам отец Благочинный ведёт себя как последний козёл. Неужели он думает, что будет жить вечно и ему не придётся отвечать за соблазнённую им паству?

То, что правящему клиру не нужна активная и инициативная паства мне пришлось лично убедиться, когда я задумал организовать приход в нашем селе, с целью воцерковления простого народа. Собрав кучу документов и заручившись подписями будущих прихожан, я поехал в Тверь к Владыке Виктору за его разрешением. Но Владыки на месте не было, — он куда-то уехал по служебным делам. Вместо него все вопросы решал молоденький секретарь-дъячок. Взяв мои бумаги, он передал их церковному юристу, нанятому Владыкой в юридической консультации. В то время вышел закон о перерегистрации всех религиозных организаций, и на целый год был наложен мораторий на организацию новых приходов в рамках Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Закон законом, но мы то не дубовые законники, чтобы идти на поводу у безбожной власти, и при наличии доброй воли можно бы было обойти их запреты. Но юрист, нанятый за деньги Владыкой, наотрез и в грубой форме отказался решать нашу задачу. Как мне по секрету сказал секретарь-дъячок, он, этот юрист, был матёрым атеистом, о чем Митрополит не мог не знать. Мы были не первые кому уже здесь «помогли» подобным же образом решить организационные и юридические вопросы.

Сильно расстроенный и обескураженный бесплодностью своей поездки на прощание я о.

В организации прихода своим участием мне помогал вышневолоцкий священник Сергий Дикий, которому время от времени я оказывал материальную помощь и оказывал содействие в паломнических поездках его учеников. Дело в том, что при его храме им была организована церковно-приходская школа, где обучались его многочисленные дети и дети прихожан. Сам себя отец Сергий считал детским батюшкой и особо содействовал посещению своих служб детьми из вышневолоцкой школы-интерната, где преподавал мой будущий товарищ и напарник по налёту на РУВД Евгений Харламов. Там же в храме мы с ним и познакомились. В Евгении поражала его скромность и тактичность при большой физической силе, а также его педагогические таланты, — дети, которых он по выходным приводил в храм для причащения буквально пылали к нему любовью и не отходили от него ни на шаг.

Когда мне не удалось создать приход официальным путём через Владыку, то в обход ему отец Сергий предложил мне организовать филиал от какого-нибудь уже существующего братства. Сам он некоторое время служил в Москве на Красносельской в храме Всех Святых, — вотчине знаменитого на всю страну батюшки Артемия Владимирова, где уже существовало братство во имя Святителя Филарета Московского. Артемий Владимиров не отказал своему бывшему сослуживцу и дал добро старосте прихода и главе братства Александру Фёдоровичу, — пожилому деятельному мужчине, на содействие в открытии филиала.

Несколько дней беготни ушло на оформление и регистрацию документов и печати. За это время я немного ознакомился с хозяйством батюшки Артемия и его деловыми связями с властями Москвы.

На территории принадлежащей братству находился храм, склады, студия аудио и видеозаписи, где на поток было поставлено производство кассет православного содержания, главным образом с выступлениями и поучениями самого батюшки Артемия, реставрационная и художественная мастерские по восстановлению старых и написанию новых икон, детская церковно-приходская школа, богадельня для стариков, столовая, платная юридическая консультация, офис Александра Фёдоровича и апартаменты самого батюшки. Всё по московски широко и богато, с факсами, компьютерами, внутренней телефонной связью. Кроме того братство занималось коммерческой деятельностью, строительством, планировало организацию производства ширпотреба; через их руки проходил большой поток благотворительной помощи из-за рубежа, а так же левого товара, за который не хотели платить налоги. Телефон в отделанном со вкусом кабинете Александра Фёдоровича в течении рабочего дня не умолкал ни на минуту, а посетители выстраивались в очередь, чтобы иметь возможность обсудить деловые вопросы со старостой православного братства.

Однако в будущем, когда я посещал его на правах старого знакомого, то замечал в нём некоторое уныние и недовольство от своей деятельности. Из разговора с ним во время обеда в трапезной я понял, что работа не приносит нужных результатов.

Сила евангельского учения Христа по праву и происхождению заключается в том, что оно претендует на всемирность и не терпит рядом с собой недомолвок или каких-либо других учений. Поэтому если земные Его соработники не проводят во всей чистоте такую политику, то они не могут считаться верными чадами Бога. Если они хотят быть одной из разновидностей религий во Всемирном Совете Церквей, то цена им тридцать серебряников, потому что главенство Христа они променяли, и самозвано отдали его в руки земных слуг дьявола.

Недовольство Александра Фёдоровича распространялось на самого батюшку Артемия, духовника их братства. Ведь он хорошо знал его личные человеческие качества, и видел, что последний в ущерб делу больше всего озабочен своей славой и знаменитостью. Однако сочувствия к Александру Фёдоровичу у меня не было. Своей кипучей деятельностью такие люди сами способствуют созданию ложных культов личностей находящихся в прелести батюшек, уводя, тем самым, многих людей от Христа.

С самим Артемием Владимировым я ближе познакомился на одной из его платных лекций, проходившей в доме культуры возле станции метро Новослободская. В фойе продавали его фотографические портреты по цене пять рублей за штуку, а «блаженные» бабушки и дедушки, — духовная паства отца Артемия, — ходили с кружками и собирали милостыню для своего настоятеля, как они говорили занимающегося строительством храмов. Вообще-то храмы на Руси строили сами прихожане в складчину или это делали какие-нибудь состоятельные купцы. Но здесь случай особого благочестия и поэтому я денег не дал, в следствии чего на меня стали поглядывать искоса как на серого волка.

Сам пастырь опоздал на свою лекцию почти на час и не счёл нужным за это извиниться перед ожидающими его людьми. Взойдя на сцену, он занял в кресле полу-лежачее положение утомлённого человека, расправил свою длинную косу, и своим беспристрастным женским голоском повёл речь о благодати. Потом он достал книгу «Русь перед вторым пришествием Христа» третьего издания, где приводятся в качестве страшилок предсказания лжепророков о гибели нашей страны, и стал пугать ими собравшихся в зале. Батюшка Артемий заговорился и стал цитировать пророческую ахинею типа того, что в последние времена русские мужики все поспиваются и наши женщины начнут предпочитать китайцев за их более сильные мужские достоинства. Складывалось впечатление, что это была лекция не духовного руководителя, а неудовлетворённого человека с нарушенной сексуальной ориентацией.

Он видел только ужасные стороны современной жизни: пьянство, разврат, развал страны, нежелание приобщаться к вере самой дееспособной части мужского населения (вероятно, оно не хочет подпасть под духовное руководство подобных Артемию Владимирову батюшек (прим. Автора), и не видел никаких путей преодоления этих бед. По его мнению, должно было вымереть целое поколение народа, воспитанного при советской власти, а уж потом, если обучить в церковно-приходских школах их детей, тогда ещё возможен был путь возрождения. Но, продолжил он свою мысль, на это нет ни времени, ни средств, следовательно, у России одна дорога, — в погибель. Таким образом, отец Артемий отстранил Господа от участия в судьбе Святой Руси, предоставив на это право только официальной церковной иерархии, тем самым невольно открыв пастве своё безверие.

Конца этого мазохистского собрания я дожидаться не стал и, вслух выражая проклятия в сторону докладчика, пошёл на выход сквозь молчаливые ряды сторонников батюшки Артемия.

Это был январь 1999 года. Я приехал из деревни в Москву с целью дать объявление в газете о продаже своего заведения, чтобы на вырученные деньги иметь возможность приобрести оружие для силовой акции, которая только-только созревала в моей голове и была бы направлена против богоборческой власти Ельцина. А о лекции отца Артемия я случайно прочёл в газете и решил посетить её, чтобы лишний раз убедиться в отступничестве священства и за одно утвердить себя в правильности задуманного мною дела.

В духовном родстве с Артемием Владимировым находится всероссийски знаменитый дьяк-богослов Андрей Кураев, лекцию которого я имел счастье посетить в ДК завода ЗИЛ, находящегося недалеко от станции метро Автозаводская. В переполненном зале он поведал народу, что идоложертвенную пищу есть можно, так как идол ничто. Как-будто перед ним сидели не вчерашние атеисты, а колдуны и маги, решившие обратиться в истинную веру. Ведь новоиспечённые верующие никогда в своём прошлом еду для идолов не готовили и пользовались только материалистическими понятиями о пище, такими как вкусность и калорийность. Эту тему поднял в первом Послании к Коринфянам (гл. 8) Апостол Павел, актуальную для первых веков, когда надо было обращать народы от идолов к истинному Богу. Но отец-«богослов», прочитав послание, не к месту решил блеснуть своей эрудицией и умом. В конце, всё переваривающей публике, он так же заявил, что России нужны столетия, чтобы из языческой вновь стать православной.

Огромным тиражом в официальной церковной прессе вышла его книга под названием «О нашем поражении», где он неправильно трактуя «Откровения» Иоанна Богослова, предсказывает неминуемое наше поражение от антихриста. Синод Русской Православной Церкви никак не отреагировал на эту откровенно подрывную провокацию, а значит и стал её соучастником.

Таким образом, эти вчерашние комсомольские активисты и борцы с религией, переодевшись в поповские платья, продолжают свою подрывную работу против церкви, только уже изнутри, сея страх и уныние среди Христовой паствы. Учуяв носом куда дуют перемены объявленной Горбачёвым перестройки, и, не желая расставаться с привычным паразитическим образом жизни на шее народа, эти идеологические диверсанты перебрались из обкомовских кабинетов в патриаршии покои.

Впервые мысль о неладах в нашей церкви у меня возникла тогда, когда я увидел по телевизору посещение храмов на Великие Праздники первыми лицами государства и получение благословения ими от церковной иерархии. Для всех было очевидно, что в масштабах страны они проводят политику растления народа и развала государства. О чём они могли молить Бога? Утром они стоят со свечкой в православном храме, днём в халатах и тюбетейках наносят визиты в мечеть, а вечером в ермолках сидят с единоверцами в синагогах. Такой всеядность они оскорбляли истинного Бога и верующих в Него людей. Как можно быть другом Христу и его распинателям? Разве в самом первом псалме не написано, что блаженный муж не сидит в компании развратителей? Разве не понятно, что такая политика смешения выгодна только жидам, которые не имея под своими ногами твёрдой почвы вынуждены пить кровь из других и паразитировать на чужих телах.

Одна из главных задач иерархии — стоять на страже Христова стада, чтобы волки не проникли за церковную ограду и не расхитили оттуда овец. Если они по незнанию или наивности не понимают этого, то тогда они не имеют права быть пастухами. По тому, что сейчас творится в нашей церкви, а мистически в неё входит вся Россия и русский народ, можно сделать только один вывод, — многие иерархи сами хищные волки, надевшие на себя личину пастухов. Тогда всё встаёт на свои места.

Сейчас это моё твёрдо сложившееся убеждение, а тогда были лишь вызывающие недоумение догадки. Чтобы рассеять сомнения и прояснить ситуацию, я составил десять вопросов на тему неправомерных, но общеизвестных поступков церковных властей и отдал своей тётке, которая работала в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в Москве, чтобы она передала их кому-нибудь из знакомых священников. Один из них, отец Сергий согласился мне на них ответить.

После службы мы уединились в центральном пределе храма, и он начал высказывать мне свою точку зрения.

Отвечал он как знаток своего дела, обильно приводя цитаты из Писания и Святых Отцов, на что я ему возражал другими цитатами из Писаний. Знали мы их примерно одинаково, только по-разному трактовали. Насколько я понял отец Сергий был против влезания церкви в политику, мол, кесарю — кесарево, а Божие — Богу. Теми более по своему смирению он был против осуждения чьих-либо действий. Ни на один вопрос конкретно да-да, нет-нет он мне не смог ответить. Более того, в завязавшейся дискуссии он поведал мне, что все воины, погибшие в Великую Отечественную войну, пошли в ад, так как погибли за неправедные цели коммунизма и за Сталина. О чём ещё можно было с ним дискутировать, если он отказал в спасении тем, кто его самого спас от гибели и порабощения.

Теперь я увидел, что многие священники, даже если они искренно заблуждаются, просто слабы умом, чтобы они могли руководить человеческими массами, хотя бы и без Бога, посредством только своих человеческих талантов. Правильно говорится: кого хочет наказать Бог у того Он отнимает ум. Вероятно, в священство проходят люди, прошедшие твёрдый отсев на профпригодность. Я не имею в виду исключения, имеющиеся в любом правиле.

К таким пастырям подбирается и соответствующая им паства, которая одним своим рабским поведением вызывает отвращение у нормальных незашоренных людей. Расталкивая друг друга, как одержимые бесами они носятся за благословениями людей, одетых в мантии и рясы, которых зачастую и видят-то первый раз в жизни. На дню они проделывают это по много раз, дискредитируя тем самым и лишая смысла сам обряд благословения. Не понимая его истинного значения, они играются в смирение и благочестие, оставаясь, как и их пастыри, гордыми и злыми людьми. Неужели чтобы исполнять малозначащие дела и свои прямые обязанности надо испрашивать на это благословение у иерарха. Отсечение своей воли не одно и то же что и отсечение ума. Своя воля отсекается, чтобы во всём исполнять волю Божию. А если ты вручаешь её малознакомому человеку только потому, что он священнослужитель, то будь готов на страшном суде и разделить ответственность с ним за его грехи. Послушание требуется либо по долгу, — как в армии или монастыре, либо за выдающиеся заслуги пастыря, каких в наше время почти не осталось. В остальных случаях все мы призваны Богом к свободе.

Имея общение с такой впавшей в прелесть паствой, я замечал, что несмотря на свой убогий и смиренный внешний вид, на самом деле многие из них горды и чванливы, нетерпимы и злы, своенравны и непослушны. И по своему состоянию они находятся в гораздо большей опасности, чем незнакомые с религиозными знаниями невоцерковлённые люди, так как с тех на суде за незнание спроса будет меньше. К тому же для многих в народе они служат соблазном, из-за чего люди не хотят приобщаться к вере.

В заключение главы хочу процитировать Преподобного Серафима Саровского, говорившего о священстве предантихристова времени:

«Господь открыл мне, — сказал он, — что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, царствия небесного, нежели наказать их. Но Господь не приклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от меня! »

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 Следующая ⇒