ПРОПОВЕДЬ 16

" Сестра Вайт говорит, что с момента нашейвстречи в Миннеаполисе мы живём во время Позднего Дождя". Это и есть тот вывод, к которому мы пришли в нашемизучении данной темы, не правда ли? Братья, сколькоГосподу нужно ждать, пока мы примем Поздний Дождь?

Те, кто взыскал Господа так, как Ему угодно, примут Его весть так, как Ему угодно, и получат то, что Он желает им дать. Остальные будут предоставлены самим себе, и когда всё закончится, они останутся в таком состоянии навсегда.

" Она видела ангелов, тысячи тысяч и тьмы тем, окружающих народ Божий, собранный вокруг горы (Синай). Они окружали весь этот народ, образуя огромную живую скинию, из которой был изгнан каждый злой ангел, чтобы ни одно слово, исходящее из уст Иисуса, не было отвергнуто в душе хотя бы одного человека, и чтобы ни одно сомнение и искушение не повредило никакой душе". Мы нуждаемся в том же самом. Мы как раз нуждаемся в том, чтобы каждый из нас лично вознёс Господу свою молитву за себя, чтобы Господь покрыл нас такой же защитой в этом зале, чтобы, когда читаются слова Господа, ни одно из них не было отвергнуто в чьей-то душе, чтобы никакое сомнение и мысль, отвлекающая от прямых и простых слов Господа, не пришла ни в какую душу, но чтобы мы, каждый из нас, могли принять то, что говорит Господь, принять то, как Он это Говорит, и принять то, что Он имеет ввиду, говоря всё это.

Каков пароль для пропуска в небесное общество? (Собрание: " Иисус Христос распятый" ). Это единственное, что вообще нам нужно знать. Это и есть весть к этому миру: " Иисус Христос, и притом распятый". Это и есть пароль.

Когда Бог сказал нечто, Авраам этому поверил. Он сказал " это так". Что же ему сказал Бог? Бытие 15: 4-6. " И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность".

Господь вывел Авраама вон, и сказал: " Посмотри на небо и сосчитай звёзды. Столько будет у тебя потомков". Авраам сказал: " Аминь". Это слово на древнееврейском означает " я верю". И Господь сказал: " Ты праведен". Предположим, Господь вывел нас сегодня на улицу. Хотя Он может сделать всё, что захочет, и не выводя нас туда. Он вывел Авраама на улицу, чтобы показать ему на звёзды, но Он может показать нам все наши грехи, не выводя нас отсюда. Разве Он не открыл вам ваши многочисленные грехи? Разве этого не было? (Собрание: " Да" ). Сейчас Он говорит: " Можете ли вы сосчитать их? " И ещё Он говорит: " Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю". Что вы на это скажете? (Собрание: " Аминь" ). Что Господь вам на это отвечает? (Собрание: " Ты праведен" ). Правда ли это? (Голос: " Да" ). Неужели люди становятся праведными так легко? Неужели этот процесс настолько прост? (Собрание: " Да" ). Аминь. Слава Богу!

Римлянам 4: 23, 24. " А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего". Некоторые братья на утреннем служении говорили, что прошлым вечером они были так вдохновлены, что хотели прославлять Господа вслух, но решили этого не делать. " Не угашайте Духа". Если вы желаете славить Господа за что-то, Господь велит вам это делать. Мы и сейчас могли бы начать прославлять Господа как Адвентисты Седьмого Дня, и восклицать " Слава Богу" в этом собрании. Это прославление мы могли бы совершать как здесь, так и в любом другом месте.

Авраам поверил тому, что сказал Господь. Когда Бог что-то говорит нам с вами, и мы верим в это, мы будем иметь те же результаты. Нам совсем не обязательно верить каким-то определённым словам Господа, чтобы иметь Его праведность. Что бы Он ни говорил, когда вы верите этому, Он говорит вам " ты праведен". Разве не правда, что когда Господь говорит нечто, то Он прав? (Собрание: " Да" ). В таком случае, если я также скажу, что это правда, буду ли я прав? (Собрание: " Да" ).

Что мешает мне в таком случае быть правым? Когда я говорю то же, что и Он, можете ли вы в таком случае сказать, что я не прав? (Собрание: " Нет" ). Когда Он говорит нечто, и вы говорите то же самое, может ли Он сказать, что вы не правы? (Собрание: " Нет" ). Хорошо. Итак, если мы находимся в такой ситуации, когда Сам Господь не может сказать нам, что вы или я не правы, я бы хотел знать, кто же тогда может сказать нам, что мы не правы? Вера в Бога помещает нас именно в такую ситуацию, как это было с Авраамом. В таком случае я хочу знать, что же может удержать нас от небесных благословений? Что может стоять между нами и Царством Божьим?

Единственное, что может удержать вас и меня от царства Божьего – это когда мы скажем Господу, что Он лжёт. Всё, что людям нужно – это прекратить говорить Господу, что Он лжёт. " Не верующий Богу представляет Его лживым" (1Ин. 5: 10). Но тот, кто представляет Бога лживым, и сам является лжецом, а лжец не может войти в царствие Божье. " А вне – … лжецы" и все те, о которых сказано в Откровении 21: 8, 27 и 22: 15. Нам нужно прекратить лгать. Давайте же сделаем это прямо сейчас. Прекратите лгать. Независимо от того, что говорит Господь, вам следует сказать: " Это так".

Каждая строчка Священного Писания содержит в себе спасение: Иоанна 5: 39. Когда же Бог говорит что-то, и мы говорим то же самое, то мы праведны, и на этом нужно поставить точку. Бог сказал это Аврааму, Авраам сказал: " Аминь, да будет так, я верю этому".

О чём думал Авраам: Римлянам 4: 20-22: " не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность". Сложно ли понять эту историю? Даже ребёнок может её понять! Но как же мы любим всё усложнить! Бог сделал спасение простым, но нам хочется добавить своих деталей. Если мы неспособны принять её как малое дитя, мы абсолютно неспособны принять её вообще! Когда говорит Бог, давайте скажем «Аминь, Господи, я верю этому, это так! ». И тогда Бог объявляет нас праведными!

Римлянам 4: 3-5: " Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. " Верующему в Того, Кто оправдывает... кого? (Собрание: " Нечестивого" ) Кто из людей этого мира здесь имеется ввиду, которых Господь оправдывает? (Собрание: " Нечестивых" ) Нечестивых. Я радуюсь этому, потому что эта истина дарит мне вечное спасение. Если бы всё было по-другому, то для меня бы не было надежды. Если бы Бог оправдывал людей, которые являются наполовину святыми, я бы остался за пределами этого оправдания. Если бы Бог оправдывал людей, которые имеют хоть что-то хорошее, я бы остался за пределами этого оправдания. Если бы Он оправдывал людей, которые имеют только одну хорошую черту в своём характере, я бы остался за пределами этого оправдания. Но слава Богу, Он настолько благ, Он настолько любит меня, Он имеет такую удивительную власть, и эта божественная власть Его праведности настолько велика, что когда Он произносит это слово по отношению к такому несчастному, жалкому, нищему грешнику как я, то это слово делает меня полностью праведным в глазах Бога. (Собрание: " Аминь" ).

Я имею совершенную уверенность в Его вечном спасении именно потому, что Он так благ, потому что в Его праведности столько божественной силы, что Он оправдывает нечестивого. Если всё это – правда, то что в этом мире может помешать мне радоваться? Можете ли вы назвать хоть что-то, что помешало бы мне радоваться? Можете ли вы сказать об этом? Я не имею никаких причин, чтобы радоваться этому в одиночку. Я желаю, чтобы и вы также возрадовались этому.

" А не делающему…" Да, если бы для этого требовались какие-то дела, я бы не смог сделать достаточно. Если бы для этого вообще существовали какие-то требования, я бы остался за пределами этого оправдания. Но, как мы читали на одной из прошлых встреч, " ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены" (Исайя 52: 3). Это искупление, конечно же, не бесплатное. Но смотрите, Он заплатил цену сполна. Благословениями этого являются как Его великая возможность заплатить цену, так и Его великая благость отдать всё, что Он имел, чтобы заполучить меня. И Он действительно может заполучить меня!

Для Господа, Который отдал столько за меня и вложил столько в меня, будет величайшим доверием, если Он надеется получить от меня хоть какую-то отдачу. Я не могу постигнуть степень Его доверия мне. Это для меня слишком высоко и чудно. Однако я благодарен Господу, что Он пошёл на такой риск, проявив такое доверие ко мне. Я настолько рад этому, что сейчас я не могу делать ничего, кроме как радоваться. В таком случае давайте доверимся и мы Ему.

" Так и Давид называет блаженным человека... " Я бы тоже назвал блаженным такого человека. Действительно, блажен тот человек, " …которому Бог вменяет праведность независимо от дел". Братья, известно ли вам блаженство такого человека? Может быть, в этом зале присутствуют только те, которые знают только отчаяние человека, который пытается получить это посредством дел? Не существует блаженства последнего вида. Библия не описывает никакого блаженства подобного сорта. Там есть только разочарование, и вы знаете это. Но Бог описывает блаженство человека, которому Он вменяет праведность независимо от дел, говоря: " О, как блажен этот человек! " Как блажен человек, чьи беззакония прощены и грехи покрыты!

" Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? " Не должен ли был Авраам пойти и обрезаться сам и обрезать весь свой дом перед тем, как он мог стать праведным? (Собрание: " Нет, сэр" ). " …по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания", то есть когда он был ещё язычником. Правда ли это? (Собрание: " Да, сэр" ). Неужели это действительно произошло до того, как он был обрезан, и " знак обрезания он получил, [как] печать праведности... ", которую он имел? (Собрание: " Праведности ЧЕРЕЗ ВЕРУ, которую он имел" ). Разве не сказано, что он принял знак обрезания как знак праведности, которую он имел? (Собрание: " Нет, знак праведности ОТ ВЕРЫ, которую он имел". ) Совершенно верно.

«…так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность". Не про вас ли здесь сказано? Отец всех верующих в Бога. (Собрание: " Аминь" ). Всех верующих. Правда ли то, что праведность может быть вменена также и им? Он – отец всех верующих. Для чего? " чтобы и им вменилась праведность". В таком случае давайте присоединимся. " Отец всех верующих". Неудивительно, что Авраам не смог их сосчитать. Только ум Божий может сосчитать семя Авраамово. Они действительно бесчисленны, как звёзды, но о звёздах сказано: " Он всех их называет по имени". Благословение заключается в том, что Он каждому из нас даст новое имя.

" Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев... " В таком случае, сколько праведности сможет получить какой-либо человек от закона? (Собрание: " Нисколько" ). Да. Закон дан не для этого. " Закон производит гнев".

" …потому что, где нет закона, нет и преступления. Итак, по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно". О, Господь желает, чтобы Его обетование было непреложно для нас, не правда ли? И для того, чтобы оно было непреложно для нас, где Он поместил Своё обетование? Я буду произносить медленно. " Итак, по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех". Меня интересуют слова " чтобы было". Что это значит? Это значит " для того, чтобы", " чтобы было по милости", или по благодати. Всё это по благодати, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Это " по вере, чтобы было по милости... " для чего? " …чтобы обетование было непреложно". Получается, что человек, который получает что-либо от Бога посредством веры, имеет также и уверенность в этом, не правда ли? (Собрание: " Да" ) В таком случае, тот, кто думает получить что-либо от Бога каким-то другим путём, кроме как верой, никогда не может быть уверенным в том, что он имеет это, потому что он не имеет этого. Понимаете ли вы это? (Собрание: " Да" )

" …дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее". Он даёт жизнь мёртвым. " Называет несуществующее как существующее". Если Он назовёт что-то несуществующее как существующее, существует ли это? (Собрание: " Да" ). Разве не так Он творил миры? Миров ещё не было, Он вызвал их Своим Словом к существованию, и что произошло дальше? (Собрание: " Они появились" ). Света ещё не было, Он призвал Своим Словом свет к существованию, и что произошло? " И стал свет". Во мне нет праведности. Есть только одно беззаконие, есть только одна нечистота. Бог послал Того, Кто сказал Слово, и миры начали своё существование, Кто сказал: " Да будет свет", и появился свет, - Он послал Его, чтобы объявить о праведности, чтобы она воцарилась в этом греховном теле. В этом теле, в этом греховном характере, Он называет несуществующее как существующее, и, слава Богу, оно есть! (Собрание: " Аминь" ). На месте сплошной нечистоты Он воцаряет Того, Кто объявляет о святости, называет несуществующее как существующее, и, благодаря Его всемогуществу, оно есть. Грешник не является праведным. Безбожник является безбожником, но Бог называет то, чего нет, как будто это уже есть, и это уже есть. (Собрание: " Аминь" ).

" Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: " так [многочисленно] будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4: 18-25). Он воскрес, чтобы мы могли быть оправданы. Он воскрес для нашего оправдания. Я собираюсь позволить Ему совершить то, для чего Он воскрес из мёртвых. Да будет так. Он знает, как это совершить, и Он может это совершить, и я собираюсь позволить Ему это сделать.

А сейчас пятая глава послания к Римлянам. " Итак, оправдавшись верою... " Что вы скажете? (Собрание: " Аминь" ). Будучи праведными, будучи оправданными верой, " мы имеем мир с Богом". Даже если того, о чём Он говорит, ещё не существует, после того, как Он называет несуществующее как существующее, несуществующее становится существующим. Мы не можем понять этого, но мы можем знать это. Я знаю это, и это всё, что мне нужно.

" …через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати... " Как мы получили доступ к этой благодати? Верой. Мы имеем её, слава Богу. " в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". Стоим ли мы действительно в этой благодати? (Собрание: " Да" ). Он говорит, что это так, и это так. " И не сим только, но хвалимся и скорбями". Скорби могут прийти очень быстро, но они никоим образом не возобладают над нами. " …нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас". Заметьте, что слава откроется не только над нами, но и в нас. Она будет частью нас. Вот как мы воссияем как солнце в царстве Отца нашего.

Это и есть праведность Божья. Так её принял Авраам. Что же такое благословение Авраама? Что это? (Собрание: " Праведность по вере" ). Как он её получил? (Собрание: " По вере" ). Благословение Авраама получает только тот, кто имеет праведность от веры.

Галатам 3: 13, 14: " Христос искупил нас от клятвы закона" Правда ли это? Если Бог говорит, что это произошло, значит, Христос действительно искупил нас. " Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников... " Почему Христос стал проклятием на дереве? Почему Он искупил нас от проклятия закона? Чтобы благословение Авраамово могло распространиться на вас и на меня. Что такое благословение Авраама? (Собрание: " Праведность от веры" ). Христос умер, чтобы вы и я стали праведными посредством веры. Братья, разве это не ужасно, когда человек обкрадывает Христа, забирая у Него то, за что Он умер? Это происходит, когда кто-то желает получить праведность каким-то другим путём. Разве это не ужасно? Братья, давайте веровать в Иисуса Христа.

" …дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников... " В таком случае мы искуплены от проклятия закона. Христос стал проклятием за нас, чтобы благословение Авраама могло снизойти на нас. Но для чего это благословение снисходит на нас? " …чтобы нам получить обещанного Духа верою". Если мы как народ, как тело, как церковь, примем благословение Авраама, что произойдёт тогда? (Собрание: " Поздний Дождь" ). Излитие Святого Духа!!!

Что удерживает Духа Святого от излития на нас? (Голос: " Неверие" ) Отсутствие праведности Божьей, которая по вере – вот что удерживает Поздний Дождь, потому что когда эта праведность принимается, она даётся для того, чтобы мы могли принять обетование Духа Святого верой. Давайте же убедимся в том, что мы имеем благословение Авраама, ведь только тогда мы получим то, о чём просим.

ПРОПОВЕДЬ 17: имеем ли мы благословение Авраама. Нам необходимо выявить признаки, при которых мы можем в совершенной уверенности просить Господа дать нам Святого Духа, и спокойно ждать того времени, когда Он Сам сочтёт необходимым исполнить Своё обетование, и мы при этом не будем беспокоиться о том, примем ли мы Духа Святого или нет.

Римлянам 5: 5. Там говорится о том, что мы оправдываемся верой, и что " …мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". Затем, в 5-м стихе говорится: " а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Итак, Дух Святой изливает в наши сердца любовь Божью. Однако во Второзаконии 36: 6 об этом сказано: " и обрежет Господь Бог твой сердце твое... чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей... " Мы можем полюбить Господа всем сердцем и всей душой только тогда, когда любовь Божья будет принята в наше сердце и в душу, совершая, таким образом, наше обращение к Богу. А " любовь есть исполнение закона ".

" Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими" - это первая из всех заповедей. " Вторая же подобная ей: возлюби своего ближнего как самого себя. На сих двух заповедях утверждены весь закон и пророки". Обрезание сердца и является тем условием, при котором мы сможем " любить Господа Бога нашего всем сердцем и всей душой". Теперь мы понимаем, что обрезание было для Авраама и его потомков простым внешним знаком, который они могли видеть, указывающим на то, чего они не могли видеть. Это обрезание плоти было знаком, или " печатью праведности от веры, которую он имел" перед тем, как был обрезан. Это было просто внешним знаком действия Святого Духа, Который уже произвёл обрезание его сердца. Святой Дух обильно изливает любовь Божью в наше сердце, и ни один человек не может принять обетование Святого Духа, если он не получил этого благословения Авраама – праведности Божьей, которая от веры.

Речь идёт не о том человеке, который только думает, что он верит в Бога, либо о том человеке, который временами верит, а временами – нет. Такой образ мыслей вообще не является верой. Господь желает, чтобы мы были уверены в нашей вере так, как и в том, что мы живём. И в таком случае человек, убеждённый в том, что он имеет истинную веру в Бога, может просить у Него Духа Святого без тени сомнения, и получать обещанное, выполняя Его же собственное повеление: " Просите, и получите". Он Сам дал нам это повеление, однако нам следует просить согласно Его воле. Воля Божья не заключается в том, чтобы дать Святого Духа тому, кто не имеет благословения Авраама. Это касается как отдельного человека, так и Церкви в целом. Когда народ Божий будет глубоко убеждён в том, что они имеют истинную веру в Бога, тогда они могут просить излития Святого Духа с совершенной уверенностью в получении просимого, и будут в совершенной уверенности и вере ждать того, что они готовы получить. И они получат просимое.

Нам необходимо знать, каким образом беспокойство о том, примем ли мы Духа Святого или нет, - как это беспокойство может оставить нас, чтобы мы могли с верой направлять наши прошения Господу, ожидая их исполнения, не переживая ни о чём, ожидая, что обещанное Богом исполнится в то время, которое Он Сам изберёт, а также доверяя Ему, проводя время в прошениях и поисках Его воли.

Когда мы будем иметь такое состояние, то для нас не будет представлять трудности " собираться единодушно вместе". При этом каждый будет стремиться не пропустить ни одной встречи, потому что в противном случае он пропустит встречу, на которой будет исполняться обетование о Святом Духе. Каждый будет ожидать от Господа исполнения того, о чём Он говорит, и в то время, в которое Он изберёт.

ДАЛЕЕ – ОРИГИНАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ПОЧТИ БЕЗ СОКРАЩЕНИЙ

Ефесянам 1: 3-6. Этот текст возвращает нас туда, где Господь начал исполнять Свой план о нас. Отправимся же туда, куда нам нужно. Стих 3-й. " Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". Что Он " уже сделал"? (Собрание: " Благословил" ). Правда ли это? (Собрание: " Да" ). Он уже сделал это? (Собрание: " Да" ). Он благословил нас каким количеством благословений? (Собрание: " Всеми духовными благословениями" ). Всеми благословениями, которые Он имеет? Он уже дал нам всё? (Собрание: " Да" ) Как? (Собрание: " Во Христе" ). Во Христе. Отдавая нам Христа, что Бог нам дал? (Собрание: " Все духовные благословения" ). Все благословения, которые Он имел.

Если вы и я верим в Иисуса Христа, разве мы не имеем благословений? Разве мы не имеем всех благословений, которые имеет Господь? А если мы имеем все эти благословения, что нам ещё нужно? Разве человеку, наделённому всеми этими благословениями, остаётся что-то, кроме как быть счастливым? (Собрание: " Нет" ). Может ли он унывать? (Собрание: " Нет" ). Может ли он хмуриться и выражать недовольство, потому что что-то идёт не так? (Собрание: " Нет" ). Всё, что бы ни происходило в жизни такого человека, происходит так, как нужно. Как бы ни складывались обстоятельства в жизни этого человека, они не могут забрать у него эти благословения. " Любящим Бога... всё содействует ко благу".

Однако 4-й текст является одним из тех особенных текстов, которые я хотел сегодня прочитать. " … так как Он избрал нас... " Так как Он изберёт нас? (Собрание: " Избрал нас" ). Неужели Он избрал нас? (Собрание: " Да" ). Когда Он это сделал? (Собрание: " Прежде создания мира" ). Слава Богу! " Прежде создания мира" Он избрал вас и меня. (Собрание: " Слава Богу" ). Итак, будете ли вы всегда согласны с этим, и говорить " аминь" в ответ на это утверждение? (Собрание: " Аминь" ). Я не имею в виду сейчас. Будете ли вы согласны с этим всегда? (Собрание: " Да" )

Сколько времени эти слова Священного Писания будут оставаться там? (Собрание: " Всегда" ). В таком случае, как долго тот факт, что " Он избрал вас прежде создания мира", будет оставаться правдой? (Собрание: " Всегда" ). Тогда как долго вы будете смущаться и задаваться вопросом о том, принадлежите вы Господу или нет? Разве Он не избрал вас? Разве это не правда? (Собрание: " Правда" ). Для чего Он это сделал? Потому что Он желает быть с нами, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Он избрал меня, потому что Он желает быть со мной. Я не желаю лишить Его этой возможности и разочаровать Его в этом решении. Он избрал нас, не так ли? (Собрание: " Да" ). " Прежде создания мира". Прочитаем оставшуюся часть стиха: " … чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви". Его благословенное намерение заключается в том, что Он желает иметь нас " святыми и непорочными перед Ним в любви". И мы можем позволить Ему совершить это так, как Он этого желает, потому что в этом и будет заключаться наше вечное спасение, - позволить Ему совершить это.

Следующий текст: " предопределив... ", то есть, задолго, наперёд предназначив для нас ту судьбу, которую Он желает, чтобы мы имели. Судьба, которую Бог имеет для человека, достойна того, чтобы человек её имел. " …предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей... " Почему Он это сделал? Не потому что мы такие хорошие, но потому что Он такой благой и милостивый; не потому что мы угодили Ему, но по причине Его чудного благоволения к нам. Сделав это, Бог просто-напросто проявил Себя таким, какой Он есть. Вот почему Он это сделал.

Стих 6-й: " в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном". Что вы скажете на это? (Собрание: " Аминь" ). Когда Он сделал это? (Собрание: " Прежде создания мира" ). Так точно. " Прежде создания мира". И данный факт является ответом на вопрос о том, можем ли мы сделать хоть что-то для того, чтобы быть оправданными. Он совершил всё это перед тем, как мы имели какую-то возможность что-то сделать, - даже перед тем, как мы родились, - и даже до того, как был сотворён мир. Разве вы не видите на этом примере того, что Бог является единственным, Кто что-то совершает, чтобы мы могли быть спасены и были с Ним?

А сейчас давайте взглянем на то, что Он совершил:

1. " Он благословил нас всеми духовными благословениями" во Христе.

2. " Он избрал нас в Нём прежде создания мира".

3. " Он предопределил усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа".

4. " Он облагодатствовал (" принял" – ориг. (прим. пер. )) нас в Возлюбленном". Я рад этому. Я знаю, что это так. (Собрание: " Аминь" ). А вы? (Собрание: " Да" ). Потому что Он так говорит. Он так говорит. Мы выяснили четыре факта, в которых мы можем быть уверены вечно.

Ещё немного о тех благословениях, которые Господь дал нам. Мы имеем все те благословения, которые Бог имеет, когда мы верим во Христа. Тогда Они принадлежат нам. Нам в этом случае не нужно сильно заботиться о том, чтобы молиться об этих благословениях. Разве не будет лучше, по вашему мнению, благодарить Его за те благословения, которые мы имеем, чем просить у Него благословений? Как вам такое предложение? Что, по вашему мнению, более разумно: благодарить Господа за все те благословения, в которых мы нуждаемся, и которые Он уже дал, или просить у него каких-то благословений, когда Он уже дал нам их, и Ему уже нечего дать? Что лучше? (Собрание: " Благодарить Его" ). Он дал нам все благословения, которые Он имел во Христе. Христос говорит " Я с вами. " Братья, давайте же пользоваться этими благословениями. Мы уже имеем их, и они принадлежат нам. Мы каждую минуту можем быть уверены в том, что мы имеем все духовные благословения. Мы каждую минуту можем быть уверены в том, что Он избрал нас. Он говорит, что это так. Мы каждую минуту можем быть уверены в том, что Он предопределил усыновить нас Себе. Мы каждую минуту можем быть уверены в том, что Он " облагодатствовал", или принял нас в Возлюбленном. Мы можем быть уверенными во всём этом, потому что Бог говорит так, и это так. Разве не являются эти факты причиной нескончаемой радости?

Бог совершил всё это и совершил всё это абсолютно бесплатно. Для какого количества людей Он совершил всё это? (Собрание: " Для всех" ). Для каждой души? (Собрание: " Да, сэр" ). Неужели Он подарил все благословения, которые Он имел, каждой душе в этом мире? Он избрал каждого человека в этом мире. Он избрал каждого во Христе прежде создания мира, предопределив его к усыновлению и сделав его принятым в Возлюбленном, не так ли? (Собрание: " Да" ). Так точно.

Мы будем также читать и другие тексты. Я размышляю сейчас о том, что никто не может иметь эти благословения и знать, что они принадлежат ему, если он с этим не согласен. Господь не будет насильно навязывать никому какое-либо из этих благословений, даже если они уже даны ему, не так ли? (Собрание: " Да" ). В этом и заключается взаимодействие, как вы видите. Бог излил всё в одном удивительном Даре, но если кто-то не хочет иметь это, Господь не будет заставлять его иметь даже маленькую толику этих даров. Эти благословения принадлежат каждому человеку, который принимает их. Именно в этом и заключается суть спасительных взаимоотношений. Господь должен иметь взаимоотношения с нами во всём.

А сейчас давайте откроем Титу 2: 14, где говорится о Господе, который " дал Себя за нас". Это выражение также употребляется в прошедшем времени, не так ли? Это правда. За какое количество людей Он отдал Себя? (Собрание: " За всех" ). Сколько людей на земле могут прочитать этот текст и сказать: " Это обо мне"? Каждый человек на земле. Поэтому мы можем отправиться в любой уголок мира, и прочитать этот текст любому человеку, и сказать: " Христос отдал Себя за тебя", не правда ли? (Собрание " Да" ). Он отдал Себя за вас. Он заплатил цену, о которой говорится в 1-м послании Петра 1: 18-20: " зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира... " Каждому человеку необходимо знать, как высоко он оценён. " Он отдал Себя за меня".

Об этом говорится в Галатам 2: 20: " А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. " Сколько человек в мире могут прочесть этот текст и сказать: " Это обо мне"? (Собрание: " Каждый человек" ). " Возлюбил меня и предал Себя за меня". Это было ценой, которая была заплачена. Если это так, то тогда получается, что Он купил меня, не так ли? (Собрание: " Да" ). Купил ли Он вас? (Собрание: " Да" ).

Мы сейчас говорим совсем не о том, позволяете ли вы Ему быть вашим Господом, или нет. Нас сейчас интересует не этот вопрос. Что Он совершил? Что Он сделал? (Собрание: " Заплатил цену" ). Прежде творения этого мира Он купил меня, разве не так? Он также купил вас, не правда ли? В таком случае, чьи вы? (Собрание: " Господни" ). В таком случае есть ли у нас хоть какой-то повод сомневаться в том, что мы принадлежим Господу? Если кто-то желает принадлежать Господу и исповедовал свои грехи, как такой человек может сомневаться в том, что он Господень?

Это возможно только в том случае, если этот человек совсем перестаёт верить в Слово Божье, и тем самым называет Бога лжецом. Разве не в этом заключается единственная возможная причина? " Неверующий Богу представляет Его лживым". Итак, единственной причиной для сомнений в нашей принадлежности Господу является неверие в Слово Божье и обвинение Бога в том, что Он лжёт. Другой причины нет. Это может и не выражаться в словах, но когда кто-то начинает сомневаться в том, что он принадлежит Господу, то тем самым он совершает то же самое. Он позволяет неверию победить его, и позволяет сатане получить власть над ним, чтобы всё разрушить. Это правда.

И даже, несмотря на то, что Господь купил нас, Он не будет брать нас к Себе без нашего разрешения. Существует определённая линия, которую Господь установил для того, чтобы ограничивать территорию нашей свободы выбора, и которую Он Сам никогда не перейдёт без нашего разрешения даже на толщину волоса. Он уважает свободу и достоинство разумных существ, которую Он Сам им дал, идёт ли речь о человеке или об ангеле. Он уважает эту свободу и достоинство, и никогда не переступит эту черту. Он никогда не пересекает эти границы без разрешения данного человека или ангела.

Но когда разрешение дано, тогда Он придёт, чтобы взять то, что принадлежит Ему. Когда разрешение будет дано, это откроет небесные окна для Господа и Его благословений. Это правда.

Итак, Он купил вас, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Желаете ли вы принадлежать Господу? (Собрание: " Да" ). А сейчас, друзья, давайте совершим нечто реальное и осязаемое. Он купил нас, так? Он заплатил за нас цену. Мы принадлежим Ему согласно Его собственной воле. В таком случае, если мы с этим согласны, то чьи мы тогда? (Собрание: " Господни" ). Он показал Свою волю в этом вопросе, заплатив цену, не так ли? И когда мы открываем свою волю в этом вопросе, говоря: " Господи, это решение является также и моим выбором, я тоже этого хочу", то я хочу спросить: что в целой вселенной может помешать нам принадлежать Ему? Можем ли мы в таком случае знать, что мы Господни? (Собрание: " Да, сэр" ). Можете ли вы быть в этом уверены? (Собрание: " Да, сэр" ).

Предположим, что вы просыпаетесь утром с головной болью и нарушениями пищеварения, которые не давали вам покоя всю ночь, и вы чувствуете себя совсем не в лучшей форме. Почему вы можете быть уверены в том, что вы принадлежите Господу? (Собрание: " Потому что Он так говорит" ). Но предположим, что вы просыпаетесь утром, чувствуя себя превосходно и бодро. Почему вы можете быть уверены в том, что вы принадлежите Господу? (Собрание: " Потому что Он так говорит" ). Некоторые люди в ответ на вопрос " Прощены ли ваши грехи? ", отвечают: " Ну, я был убеждён в этом некоторое время в прошлом". Спрашивая же: " На чём была основана ваша убеждённость? ", мы слышим ответ: " Я чувствовал себя прощённым". Такие люди ничего не знают о прощении. В том, на чём они основывались, не было ни малейшего доказательства того, что их грехи прощены. Братья, единственной верной опорой в этом вопросе может быть только то, что говорит Господь. Это верное доказательство. Не надейтесь на чувства. Чувства также изменчивы, как и ветер. Вы знаете, что это правда. Никогда не основывайтесь на них даже в малейшей степени. То, что вы чувствуете, не имеет к этому вопросу никакого отношения. Когда Бог говорит, что это так, это так, независимо от того, что я чувствую по этому поводу.

Я снова буду обращаться к той иллюстрации, которую приводил, теперь обращая внимание на то, что чувства не имеют никакого отношения к фактам. Дважды два – четыре, не так ли? Вы знаете, что это правда, но в мире существуют люди, которые не знают о том, что дважды два – четыре. Предположим, вы скажете кому-то об этом, и он поверит вам. Как, по вашему мнению, будет чувствовать себя этот человек? Неужели он будет кувыркаться и бегать от радости оттого, что дважды два четыре? Нет. Это открытие не вызовет никаких особых чувств. Разве будет он вообще думать о том, что он чувствует? Мы не хотим сказать, что познание истины вообще не связано ни с какими переживаниями и чувствами, но дело в том, что если мы будем смотреть на переживания и чувства как на доказательства, тогда мы не будем иметь никаких доказательств. Если же мы будем искать доказательства в слове Божьем, то тогда мы найдём доказательства, которые Бог предоставляет в Своём слове; мы найдём Его собственную божественную силу, заключённую в этом слове, действующую в тех, кто верует.

Если это так, то Господь купил нас, не правда ли? Насколько вы и я понимаем эту тему, нам не нужно больше сомневаться в нашей принадлежности Господу, не так ли? (Собрание: " Да" ). Но есть некоторые люди в мире, которые не пережили этого опыта, и, если выражаться образами купли-продажи, то они ещё не знают об этой сделке, и поэтому не покорились Господу, и не принадлежат Ему в практическом смысле. Однако Он купил их. Как они могут знать о том, что они принадлежат Ему на самом деле? Посредством Его Слова. Посредством их выбора позволить Богу совершить то, что Он предназначил. Посредством выбора.

Страница 44 из книги " Путь ко Христу" представляет нам целую философию по этому вопросу. Эта страница говорит нам о том, каким образом покориться Господу. Она говорит нам о том, что наши обещания и решения подобны песочному замку, и сознание своих невыполненных обещаний и утерянных обязательств подрывает вашу уверенность в собственной искренности. И наконец: " Что вам необходимо, так это понять действительную силу воли. Вы не можете изменить свое сердце, не можете сами по себе посвятить Богу все привязанности, но вы можете избрать служить Ему. Вы можете передать Ему свою волю, и тогда Он будет совершать в вас " и хотение и действие по Своему благоволению".

Когда человек делает выбор поместить свою волю на одной стороне с Божьей волей, тогда совершается самое важное. Тогда, по собственному выбору этого человека, он практически, по своему опыту, начинает принадлежать Господу. Если это так, то разве не по собственному разрешению и выбору человека Бог становится Его Господом в практическом смысле? После всего, что мы выяснили, разве вы не видите, что, пока ваш выбор на стороне Господа, до тех пор, пока ваше искреннее желание является желанием быть на стороне Господа, разве вы не видите, что вы действительно принадлежите Господу? Понимаете ли вы это? Как только мы доверили себя Ему, мы в Его руках и находимся.

Но некоторые доверили себя Ему довольно давно, но потом, со временем, они разочаровались и теперь они сомневаются в том, что они принадлежат Господу. Мы желаем, чтобы сегодня в нашей среде все сомнения потеряли свою силу, и чтобы мы ни при каких обстоятельствах не сомневались в том, что мы принадлежим Господу. Если ваш выбор на Его стороне, вы принадлежите Ему, потому что Он купил вас уже давно. Вот что мне нужно понимать и знать. Нужно ли вам это знать и понимать? Сейчас вы можете знать и понимать это. (Собрание: " Аминь" ). Мы можем знать, что принадлежим Господу.

Но сейчас иногда мы слышим людей, которые считают это покровительством греху. Но это не так. Это не является потаканием греху. Это наоборот, сохраняет от греха. Когда человек имеет такое состояние, при котором он выбирает Господа, тогда Господь производит в нём " и хотение и действие по Своему благоволению". Такой человек является христианином. Бог делает его христианином. В этом выборе заключается божественная сила. В этом нет никакого потворства греху. Любое другое исповедание совершает не что иное, как то, что Господь обличает и осуждает, а именно, что человек с другим пониманием утомляет Бога своими грехами. Что Господь говорит в Исаии 43: 24? " Ты грехами твоими затруднял (утомлял – ориг. ) Меня". Давайте прекратим это. Пусть наша воля и наш выбор принадлежат Господу каждый миг нашей сознательной жизни, и мы будем знать, что мы принадлежим Господу.

Давайте откроем и прочитаем текст, который говорит об этом же. 1-е Коринфянам 6: 19. Последние слова данного стиха: " Вы не свои". Это правда, не так ли? Любой человек, независимо от того, кто он, принадлежит ли он самому себе? (Собрание: " Нет" ). Господь купил его, и если он не позволяет Богу быть его Господом, тогда он обкрадывает Бога, забирая у Него то, что принадлежит Ему. Это несправедливо и губительно. Хотя такой человек в практическом смысле не принадлежит Господу осознанно, но всё же Господь купил каждого человека, включая и тех, кто отказывается принадлежать Ему. Такие люди отнимают у Господа то, что принадлежит Ему, и за что Он заплатил цену. Такой человек считает, что цена, заплаченная за него, недостойна его самого. Разве это не проявления того же духа, который пожелал превознести себя над Богом?

Господь отдал Себя за нас. Если я не позволяю Ему быть моим Господом, то тем самым я считаю себя более достойным, чем цена, заплаченная за меня, то есть более достойным, чем Сам Господь Иисус Христос, Который отдал Себя, чтобы Бог и человек снова объединились в союзе любви.

" Вы не свои". Можете ли вы так сказать о себе? (Собрание: " Да" ). Разве вы не рады этому? Разве вы не счастливы оттого, что вы не свои? Он говорит, что это так, и это так, не правда ли? Почему это правда? " Потому что вы куплены дорогою ценою". Он купил нас, поэтому мы не принадлежим сами себе. И больше всех не принадлежит сам себе тот человек, который отдал себя Господу, купившему его. " Поэтому прославляйте Господа в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божьи". Чьи наши тела и души? (Собрание: " Божьи" ). Мне больше не нужно говорить о значении этих текстов. Вы понимаете их значение, не так ли? Вы размышляете о них.

Мы прочитали слова " Он дал Себя за нас". Он купил нас. Какое количество людей Он купил? (Собрание: " Всех нас" ). Когда Он это сделал? (Собрание: " Прежде создания мира" ). Какими мы были прежде создания мира? Какими мы были, когда Бог нас купил? Бог купил нас такими, какие мы есть в этом мире. Неужели Он купил нас такими, какие мы есть, то есть грешниками? (Собрание: " Да" ). Неужели это правда? Вы уверены?

А теперь следующая мысль. Неужели Он заплатил эту цену, чтобы купить нас такими, какие мы есть, то есть грешниками? (Собрание: " Да" ). Неужели Он купил нас со всеми нашими злыми наклонностями и грехами, со всеми нашими греховными желаниями и страстями, со всем нашим отвращением к религии и к Нему Самому? Неужели Он купил нас таких? (Собрание: " Да" ). Что же в таком случае Он купил? Он купил нас и всё, что было в нас. Когда Он купил всё, что было в нас, то тем самым Он купил также и все наши грехи.

Исаия описывает наши грехи так: " От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем". Правда ли это? Следующий текст – Титу 3: 3-7: " Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни". Он сделал это. Он говорит так. Уверены ли вы в том, что это так? (Собрание: " Да" ).

Давайте сейчас пройдём немного дальше. Он отдал Себя за наши грехи, но та же мысль проходит также и через весть текст. Он не возьмёт наши грехи, хотя и купил их, - без нашего разрешения. Взгляните на эту же мысль в перспективе. " Он отдал Себя" за чьи грехи? (Собрание: " За наши" ). Чьи они были? (Собрание: " Наши" ). Он отдал Себя за них. Кому Он отдал Себя, купив наши грехи? (Собрание: " Нам" ). Он отдал Себя мне в обмен на мои грехи? (Собрание: " Да" ). В таком случае выбор заключается только в том, что я собираюсь иметь: иметь Его, или иметь мои грехи, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Этот выбор постоянно передо мной, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Стоит ли такой выбор перед вами? (Собрание: " Да" ). Что бы вы предпочли: ваши грехи, или Христа? (Собрание: " Христа" ). В таком случае, разве может быть какое-то сомнение или колебание в том, чтобы отдать Господу всё, что называется грехом? Собираетесь ли вы отдать Ему всё это, когда обнаружится такая необходимость? Когда вы видите в себе грех, то не лучше ли сказать: " Я выбираю Христа, а не этот грех"? Скажите так, и пусть этот грех отправится к Тому, Кто его купил. (Собрание: " Аминь" ). Просто скажите Господу: " Господи, сейчас я делаю выбор. Я совершаю сделку. Я выбираю Тебя. Всё, что мне мешает, уже Твоё, а я имею вместо этого нечто лучшее".

Слава Богу! Если это произойдёт с нами, то разве существует в этом мире причина для того, чтобы мы были разочарованы своими грехами? Некоторые присутствующие здесь братья уже пережили это. Они пришли сюда уже свободными, но Дух Святой открывает нечто более глубокое, нечто такое, чего они раньше не знали. Но вместо того, чтобы благодарить Господа за это и позволить всякому греху и нечистоте уйти, радуясь более тесному общению с Ним, чем они когда-либо имели, они стали разочаровываться. Они сказали: " Что же мне делать? Мои грехи так велики! " Таким образом они позволили сатане окутать их тьмой и повергнуть их в разочарование, чтобы они не получили никакой пользы от этих встреч, посещая их день за днём. Разве это не печально? Разве это не печально, что человек, которого Господь так возлюбил, что отдал Себя за него, обращается так с Господом, когда Бог желает открыть ему немного больше о Себе? Братья, если кто-то из вас поддался разочарованию, давайте избавимся от этого.

Если Господь показывает нам грехи, о которых мы раньше даже не подозревали, то это свидетельствует о том, что Он собирается добраться до самой глубины нашего сердца, и когда Он обнаружит последнюю нечистоту или грех, не согласующийся с Его волей, и покажет её нам, и мы скажем: " Я выбираю Господа, а не этот грех", тогда завершится работа по приготовлению наших сердец, и печать живого Бога будет поставлена на нашем характере. (Собрание: " Аминь" ). Что бы вы предпочли иметь... (Кто-то в собрании стал славить Бога, а остальные – оглядываться). Не волнуйтесь. Здесь было бы гораздо больше радости этим вечером, если бы большее количество людей стало благодарить Бога за то, что мы имеем.

Итак, чтобы вы предпочли иметь: совершенство, совершенную полноту Иисуса Христа, или нечто меньшее, позволив некоторым вашим грехам остаться сокрытыми от вас, чтобы вы никогда о них не узнали? (Собрание: " Полноту" ). Но разве вы не видите того, о чём сообщают нам Свидетельства, а именно: если в нашем характере останется хотя бы одно пятно греха или нечистоты, мы не сможем получить печать Божью? Как может печать Божья, которая представляет собой отражение Его совершенного характера, проявляющегося в нас, как эта печать может быть поставлена на грех? Он не сможет поставить эту печать, которая есть образ Его совершенства, до тех пор, пока Он видит в нас грех. И поэтому Он собирается отправиться вглубь нашего сердца, туда, куда мы сами ещё не заглядывали, потому что мы не можем сами исследовать и понять наши сердца. Но Господь знает наше сердце. Он испытывает внутренности. Он будет очищать это сердце, и освобождать его от последних остатков лукавства и эгоизма. Позвольте Ему совершать эту работу, братья, позвольте Ему продолжать Свои исследования наших сердец.

И когда Он будет открывать нам наши грехи, пусть наше сердце отзовётся на это словами: " Господь, Ты отдал Себя за мои грехи. Я выбираю Тебя, а не грех". И тогда они уйдут к Тому, кто их купил, и я радуюсь в Господе. Братья, давайте будем честными с Господом, и будем обращаться с Ним так, как Он этого желает. Он отдал Себя нам за наши грехи. Я снова скажу о том, что вы видите, то есть что вы и я всегда стоим перед выбором. Мы выбираем Господа, или себя, Его праведность или наши грехи, Его путь или наш путь. Какой выбор делаете вы? (Собрание: " Путь Господень" ).

Этот выбор не изменяется от того, что мы узнаём больше о том, что Господь сделал для нас, и о том, Кем Он является для нас. Этот выбор остаётся таким же простым. Пусть же наша покорность Ему будет полной. И когда грехи становятся явными, то мы можем знать о том, что они были отданы Господу уже давно. Они для этого и стали явными, чтобы мы могли сделать выбор. В этом заключается благословенная роль освящения. И мы можем знать, что этот процесс освящения продолжается в нас. Если бы Господь забрал от нас наши грехи без нашего ведома, какая нам от этого была бы польза? Это просто сделало бы нас машинами. Он не желает этого, и поэтому Он желает, чтобы, когда наши грехи удаляются, мы знали об этом. Когда мы знаем о том, что наши грехи удаляются, то мы также знаем и о том, что Его праведность приходит к нам. Мы имеем Его только тогда, когда покоряемся Ему.

Писание говорит, что мы являемся инструментами в Божьих руках, и это правда. Но разве вы забыли о том, что мы являемся разумными инструментами, а не такими инструментами, как, например, лопата или нож, используемыми людьми? Это сравнение совершенно неподходящее. Мы являемся разумными инструментами. Господь будет использовать нас только согласно нашему собственному сознательному выбору. Когда наш выбор на Его стороне, то тем самым мы выбираем то, что Он Сам будет совершать в нас и через нас. В таком случае Его всемогущество всё и совершает.

Итак, Он отдал Себя за наши грехи, и вот Он приходит и говорит: есть грех. Что вы будете делать? Вы отвечаете: " Да, Господи, это грех". Это называется исповедание. Суть исповедания заключается в том, чтобы сказать то же самое, что тебе сказал Господь. Вот что такое исповедание. Господь сказал Давиду: " Ты согрешил и сделал это зло". Давид ответил: " Я согрешил". Это и есть исповедание. Библия говорит: " Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши".

Для чего Господь указывает на грех? Единственной целью, с которой Он открывает людям их грехи, является Его намерение забрать их. Когда Он указывает мне на грех, и я говорю: " Господи, это грех", что тогда происходит? Они прощены. Их уже нет. Друзья, вы исповедовали ваши грехи с тех пор, как попали сюда, не правда ли? Исповедовали всё, на что Господь вам указывал, не так ли? (Собрание: " Да, сэр" ). Грехи каждого, кто это сделал, прощены. Господь так сказал.

Что вы на это скажете? (Собрание: " Аминь" ). Но сатана говорит: " Это не правда". Он лжец. Однако некоторые из присутствующих здесь утверждали о том, что сатана прав в этом вопросе. Люди в этом здании говорили сатане о том, что он прав в этом вопросе. Сатана говорит: " Эти грехи не прощены", и они также утверждали: " Нет, они не прощены". Давайте оставим это. Мы исповедуем наши грехи, чтобы они были прощены, и Господь говорит, что они прощены, и когда они прощены, то давайте, во имя Господа, скажем, что это правда.

" Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность". " И он принял знак обрезания как печать веры, которую он имел... " Господь говорит: "... придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю". Что вы скажете? (Собрание: " Это правда" ). Откуда вы знаете? (Собрание: " Господь говорит так. " ).

Михея 7: 19: " Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши". Где ваши грехи? (Собрание: " В пучине морской" ). Откуда вы знаете? (Собрание: " Господь так говорит" ). Если Господь так говорит, то это точно так. В таком случае, разве может после этого кто-то убедить нас в том, что они могут каким-то образом вернуться к нам?

Псалтирь 102: 12: " Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши". Как далеко они от тех, кто исповедовал их? Насколько они далеко от вас? (Голос: " Настолько далеко, насколько далёк восток от запада" ). Почему же тогда вы об этом не говорите? Сатана приходит и говорит: " Они не прощены. Каждый грех остался перед вашим лицом, разве вы не видите этого? " Но правда ли это? (Собрание: " Нет" ). Кто-то говорит: " Я видел их там". Ничего подобного. Сатана является колдуном и может сделать видимым то, чего нет на самом деле. А вы смотрите на это и говорите: " Это правда". Но это неправда. Господь говорит, что ваши грехи настолько далеки от вас, насколько восток далёк от запада. Они в пучине морской. Они убелены, как снег. Слава Богу.

Исаии 38: 17 – это последний текст на сегодня. " Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою ото рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой". Сколько грехов было " брошено"? (Собрание: " Все" ). За хребет Его. Где они? (Собрание: " Он бросил их за хребет Свой" ). Мы находимся перед Его лицом, а грехи наши находятся за Его спиной. В таком случае, Кто находится между нами и нашими грехами? (Собрание: " Бог" ). Однако, Он находится на Своём троне, не так ли? В таком случае, когда я исповедовал свои грехи Господу, Он и Его вечный трон стоит между мной и этими грехами, и никто в этой вселенной, даже сатана, не может вернуть их обратно. Потому что для этого необходимо будет убрать Бога вместе с Его троном с их мест, чтобы получить доступ к этим грехам и вернуть их мне. Это невозможно! И я собираюсь радоваться этому.

Можем ли мы быть уверенными в том, что мы с вами выяснили? На основании чего мы можем быть уверенными в этом? Господь так говорит. Когда Он говорит так, и мы верим в это, то это называется верой. Сатана говорит: " Это не так". Мы говорим: " Я знаю, что это так". Сатана говорит: " Вот твои грехи". Мы говорим, что их нет. Они в морской пучине. (Голос: " Славьте Бога! " ).

Когда Господь ставит печать, то должно быть нечто, на что Он может поставить печать. Когда Господь говорит: " Твои грехи прощены", когда Он говорит, что Он " бросил их за хребет Свой", а человек в это не верит, то разве есть в таком случае в этом человеке то, на что Господь может поставить Свою печать? Нет. Исаии 43: 25: " Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну". Существует также много других текстов об этом, которые мы можем вспомнить. Один из них – Евреям 8: 12: " Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более". И ещё один из Иезекииля 33: 16: " Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему". Здесь Господь также говорит о том, что Он больше не вспомнит о наших грехах. Господь уже никогда о них не будет говорить. Только сатана имеет такую привычку. Братья, давайте уверуем в Господа.

Когда мы верим в это, Господь даст вам и мне обрезание сердца, печать праведности от веры, которую мы имеем. И Он может это сделать, потому что Свою печать Ему есть на что поставить. И когда какой-то человек лично делает этот выбор, он тем самым принимает печать праведности. Когда же мы как единое тело Христово уверуем в это, мы сможем с полной уверенностью просить излития Духа Святого, а также терпеливо ожидать, зная то, что излитие произойдёт тогда, когда Господу будет угодно.

АМИНЬ!

ПРОПОВЕДЬ 18: место закона Божьего в теме праведности через веру.

Когда мы просим у Него то, что согласуется с Его волей, и просим того, что Он обещал нам, Он слышит нас. " И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1-е Иоанна 5: 14, 15). И тогда мы сможем благодарить Его за то, что всё, обещанное Им, уже принадлежит нам.

Рим. 5: 20: " Закон же пришел после, для того, чтобы (" для того, чтобы" – соответствует греч. ориг. – прим. пер. ) умножилось преступление". Другими словами, как сказано в тексте Римлянам 3: 20, с которым вы все знакомы, - " законом познаётся грех". Каким было основное намерение Бога, когда Он дал закон, написанный на каменных скрижалях? (Собрание: " Показать нам, что такое грех" ). Совершенно верно. Для того чтобы сделать грех явным, чтобы он " умножился" и чтобы воцарилось истинное познание его чудовищности, другими словами, дать познание греха, ибо " законом познаётся грех".

Рим. 7: 12, 13 Павел пишет, как закон открылся ему: " Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди". Поэтому главнейшей целью, которую имеет Бог, давая нам закон, является намерение открыть грех таким, какой он есть на самом деле, то есть, чрезвычайно греховным.

Но только ли закон служит этой цели? " Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать". Закон и осознание греха должны были стать только первой ступенькой и первым необходимым условием для того, чтобы произошло нечто дальнейшее. Итак, если где-то грех становится понятым и осознанным, то где начинает преизобиловать благодать? (Собрание: " Там же" ). Прямо там? (Собрание: " Да" ). Неужели сказано, что " когда умножился грех, благодать также умножилась"? (Собрание: " Нет, она стала преизобиловать, то есть превзошла" ). Когда Господь при помощи Своего закона даёт нам познание греха, в тот же момент благодать является более " преизобилующей", чем грех. В другом месте сказано: " законом познаётся грех". Мы с вами уже знаем, что когда закон даёт нам познание греха, то в тот же самый момент, на том же самом месте, в тех же самых условиях, на том же самом этапе, благодать Божья преизобилует больше, чем грех. Но когда закон ведёт нас к познанию греха, Кто именно дарит нам это видение и осознание? (Собрание: " Дух Божий" ). Перед чтением текста, говорящего об этом, давайте скажем, к какой ступеньке нас приводит познание греха? (Собрание: " К преизобилованию благодати" ).

После того, что мы уже усвоили, разве может быть место для разочарования в наших сердцах, когда мы видим наши грехи? (Собрание: " Нет" ). Для разочарования нет никакого повода. Видите ли, нам с вами уже невозможно предаться отчаянию или смущению, когда закон дарует нам познание грехов. Я снова спрошу, как можно разочаровываться на этом основании? Разве Господь не желает, чтобы мы не смущались?

Иоанна 16: 7, 8 " Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам... " Утешитель? Так Его зовут? Он является Утешителем? (Собрание: " Да" ). "... а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде... " Кто это делает? (Собрание: " Утешитель" ). Неужели Утешитель обличает о грехе? (Собрание: " Да" ). Продолжает ли Он оставаться Утешителем, когда обличает о грехе? (Собрание: " Да" ). Каждый из нас должен это понять. Может быть, Он только в одном случае является Утешителем, а в другом – Обличителем? (Собрание: " Нет" ). Обличает именно Утешитель, слава Богу! В таком случае, что мы должны получить в результате обличения в грехе? (Собрание: " Утешение" ). Чьё утешение? (Собрание: " Божье утешение" ). В таком случае, где здесь есть хоть малейший повод для разочарований во время познания греха? Разве не в этом заключается главная мысль 5-й главы послания к Римлянам?

Разве мы не видим, что когда мы понимаем прямо в данную секунду, на этом месте и в данное время, что там, где обнаруживается грех, благодать " преизобилует" ещё больше, мы тем самым сознаём, что как раз в то время, когда Дух Святой посылает обличение в грехе, Он же является и Утешителем, делающим это. Разве мы не видим, что, понимая всё это, мы имеем вечную победу над сатаной? Разве сатана имеет власть над человеком, верующим в Бога в этот момент? Нет. Сатана приходит и говорит: " Посмотри, какой ты грешник". Но, слава Богу, " когда умножился грех, стала преизобиловать благодать". (Собрание: " Аминь" ). Кто-то скажет: " Но я имею очень глубокое убеждение в своей греховности. Мне кажется, что я никогда в жизни не осознавал до такой степени всю свою порочность, как сейчас". В таком случае благодарите Господа за то, что мы имеем такое утешение от Него, как никогда раньше в нашей жизни. Разве вы не видите, братья, что это правда? (Собрание: " Это правда" ). Поэтому давайте благодарить Господа за это. (Собрание: " Аминь" ). Я хочу знать, почему бы нам не благодарить Господа прямо сейчас.

Но в Римлянам 5: 20 мы узнаём нечто большее. Во-первых, мы находим, что закон делает грех " крайне грешным" именно для того, чтобы благодать могла ещё больше " преизобиловать", и чтобы мы могли принимать эту благодать, направляющую нас к Христу. Чему содействуют оба этих дара? Закон открывает грех, чтобы благодать могла ещё больше " преизобиловать". Какой цели всё это служит? "... дабы, как грех царствовал к смерти... " Мы знаем, что это так, не правда ли? Это правда. Закон обнаруживает грех во всей его чудовищности, чтобы мы могли быть наделены ещё большим " преизобилием" благодати, чтобы " как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась... " Что означают слова " так и"? Они означают " также несомненно". Точно также. Если это так, то разве не собирается Бог воцарить " преизобилующую благодать" в нашей жизни так же определённо и несомненно, как грех царит в этом мире? (Собрание: " Да, сэр" ). Однако, отметьте, что когда благодать царит и преизобилует, то эта свобода от греха не входит ни в какое сравнение с рабством греху до этого. Свобода " преизобилует" гораздо больше, чем господствовал грех, " дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим".

А сейчас давайте взглянем на всю картину целиком. " Закон пришёл для того, чтобы умножилось преступление", и для того, чтобы мы могли обнаружить ещё более преизобилующую благодать, царящую прямо там, где мы видим грех. Эта благодать царит " через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". В таком случае, для чего нам дан закон? (Голос: " Чтобы привести нас ко Христу" ). В таком случае, когда кто-то в этом мире использует десять заповедей для какого-то другого намерения, чем прийти к Иисусу Христу, то с каким намерением он употребляет закон? (Собрание: " С неверным намерением" ). В таком случае он извращает намерение Бога в том, для чего Он дал нам закон.

Итак, закон приводит нас ко Христу. Это верно. Но для чего? (Собрание: " Чтобы мы могли быть оправданы" ). Чего закон хочет от вас и от меня? Требует ли он от нас чего-то прежде, чем мы придём к Иисусу Христу? Когда закон находит нас, чего он желает от нас? (Собрание: " Он желает праведности" ). Какой праведности? (Собрание: " Совершенной праведности" ). Чьей праведности? (Собрание: " Божьей" ). Божьей праведности? (Собрание: " Да" ). Такой праведности, которую только Господь проявляет в Своей Собственной жизни, таких дел, которые только Он может совершить? (Собрание: " Да" ). Будет ли закон доволен, увидев в нас нечто меньшее, чем эта праведность? Примет ли он что-то меньшее на толщину волоска, чем эта праведность? (Собрание: " Нет" ). Если мы сможем достичь такой праведности, которая всего лишь на толщину одного волоска меньше праведности Самого Господа, закон не примет её ни в коем случае.

Откроем послание Тимофею, где Павел говорит нам, чего закон требует от вас и от меня, и чего он желает видеть в нас. 1-е Тимофею 1: 5: " Цель (намерение) же увещания (или " заповеди" - греч. ) есть любовь... " Какая любовь является целью увещания, или заповеди? (Собрание: " Любовь Божья" ). "... Любовь от чистого сердца... " Какого сердца? (Собрание: " Чистого сердца" ). "... и доброй совести". Какой совести? (Собрание: " Доброй" ). "... и нелицемерной веры". Вот что закон желает обнаружить в вас и во мне. Примет ли закон нечто меньшее, чем то, что он требует, - чем " совершенная любовь, проявляющаяся в чистоте сердца, доброй совести и нелицемерной веры"? Нет. Никогда. Закон требует совершенства. Имеем ли мы, имеет ли хоть один человек в мире, эту любовь, которую можно было бы предъявить закону Божьему? (Собрание: " Нет" ). Имеет ли какой-либо человек такую совесть? (Собрание: " Нет" ).

Закон предъявляет свои требования к каждому человеку на земле прямо сейчас, не зависимо от того, кем является этот человек. Он также поступает и с нами, как и с людьми в Африке и со всеми остальными людьми на земле. И он не примет ничего меньшего, чем совершенная Божья праведность, ни от кого из людей. Поэтому, закон приходит к вам и ко мне и говорит: " Я требую любви, я требую совершенной любви, любви Божьей. Я должен видеть её в твоей жизни всё время. Я желаю её проявлений, исходящих из чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры". Вот что происходит с нами.

Кто-то скажет: " Я не имею этого. Я сделал лучшее, на что способен". Но закон ответит: " Я не этого хотел. Я не хочу от тебя лучшего, на что ты способен. Я требую совершенства. То, чего я ожидаю, не является твоими делами. Это принадлежит Богу. Мне не нужна твоя праведность. Мне нужна Божья праведность от тебя. Мне нужны не твои дела. Я ожидаю от тебя дел Божьих". Вот что закон говорит каждому человеку. И когда я понимаю то, что он говорит мне, даже после того, как я сделал самое лучшее, на что только способен, сказать мне больше нечего. Разве не об этом говорит Священное Писание: " мы знаем, что закон, если что говорит, говорит... так что заграждаются всякие уста... " Он так и делает, не правда ли?

Но Кто-то тихим голосом в нашем сердце говорит следующее: " Вот совершенная жизнь. Вот жизнь от Бога. Вот чистое сердце, вот добрая совесть. Вот нелицемерная вера". Откуда приходит этот голос? (Собрание: " От Христа" ). Совершенно верно. Господь Иисус Христос пришёл и занял моё место, приняв плоть, в которой я живу. Он жил в этой плоти. Совершенная любовь Божья проявлялась в этой плоти. Совершенство чистого сердца проявлялось в этой плоти. Добрая совесть проявлялась там, и нелицемерная вера, которая была в уме Христовом, была там. Он просто приходит ко мне и говорит: " Возьми это". Этого будет достаточно, не так ли? (Собрание: " Да" ).

Жизнь, проявленная во Христе, удовлетворит закон. Чистота сердца, которую даёт Иисус, будет принята законом. Добрая совесть, которую Он может сотворить, будет удовлетворять закон. Нелицемерная вера, которую Он даёт, будет в гармонии с законом. Правда ли это? (Собрание: " Да" ). В таком случае, разве не этого требовал закон всё время? Закон желает увидеть Иисуса Христа, не правда ли? (Собрание: " Да" ). Именно этого и хочет закон. Об этом и сказано в 5-й главе послания к Римлянам, не так ли? Но почему он желает этого именно от меня? Он ищет Христа во мне, потому что он желает увидеть Христа во мне. В таком случае, разве не Евангелие является единственной целью закона? " Христос в вас, упование славы". Это правда.

Римлянам 5: 1, 5: " Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа", и " любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Это и есть та любовь, о которой мы говорим. Совершенная любовь. Деяния 15: 8, 9: " Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их". В таких чистых сердцах обитает любовь Божья.

Евреям 9: 14: " …то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному"! Здесь мы находим и чистую совесть, братья, и любовь Божью в доброй совести. Вера, которую Он даёт, которую Он велит нам сохранять, эта вера Иисуса делает нас способными соблюдать заповеди Божьи. Эта вера, открывающая любовь Божью, и является той нелицемерной верой.

Весть о праведности Божьей, которая от веры в Иисуса Христа, приводит нас к совершенному исполнению закона Божьего (Отк. 14: 12)? (Собрание: " Да" ). В таком случае эта весть является предметом и целью вести третьего ангела. (Собрание: " Да" ). Эта весть открывает Христа. Христа в Его праведности. Христа в Его чистоте. Христа в Его любви. Христа в Его доброте. Христа в Его целостности. Христа, и притом распятого. В этом заключается эта весть. Давайте же возрадуемся ей. (Собрание: " Аминь" ).

Итак, когда мы имеем Иисуса, когда мы приняли его верой и закон стоит перед нами и требует от нас Божьей любви, мы можем сказать " Вот она. Она во Христе, а Он во мне". От всего сердца мы можем сказать: " Вот она, во Христе, и Он дал её мне". Он дал мне эту добрую совесть". Кровь Христа сотворила во мне чистое сердце. Вот оно. Нелицемерная вера, которую требует закон, есть вера Иисуса. Он даровал её мне. Вот она. Зная всё это, мы можем, как написано в книге " Путь ко Христу", приходить к Иисусу прямо сейчас и быть очищенными, чтобы стоять перед законом без тени стыда и сожаления. Братья, когда я имею то, что приводит меня в совершенное согласие с законом Божьим, тогда я удовлетворён, и могу только радоваться своему счастью.

Римлянам 3: 19-22. " Но мы знаем (и это правда), что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом". Разве это не правда? Закон, говорящий мне о том, что я грешник, никогда не сможет сказать мне о том, что я праведен. " Но ныне... " Я спрошу: когда? (Собрание: " Ныне" ). Совершенно верно. Давайте же так и говорить. " Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия... " Это правда, или нет? (Собрание: " Правда" ). Закон не может открыть эту праведность в нас, потому что мы не увидим там её. Она там, но мы настолько ослеплены, что не можем увидеть её там. Грех так ослепил нас и испортил нас, что мы даже не можем увидеть её в самом законе. А если мы не можем увидеть её там, то мы также не можем и взять её там, потому что в нас нет ничего такого доброго, с чего нам можно было бы начать. Мы совершенно беспомощны.

Поэтому сейчас " независимо от закона, явилась праведность Божия... праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих... " Что означает это слово " верующих"? Что Бог имеет в виду под этим словом? (Собрание: " Веру" ). Что же такое истинная вера? Это подчинение своей воли Ему, сердечная покорность Ему, сердечные привязанности, связанные с Ним. Вот что Богимеет в виду, говоря о принимающих Его, потому что вера есть принятие того, что Бог говорит. Он говорит в 1-йглаве Иоанна, 12-м стихе: " А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". " … праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех ина всех верующих, ибо нет различия... " Может ли каждыйиз здесь присутствующих принять её сегодня? Примите её.

Это и является целью закона, не так ли? Привести нас кИисусу Христу, чтобы мы могли быть оправданными верой, стали праведными верой, чтобы Его праведность –праведность от Бога во Христе – могла стать нашей. Вот вчём дело. Поэтому, если это правда, если мы получили то, что должны были получить, то для чего нам теперь закон? Какую роль он играет? (Собрание: " Он свидетельствует" ). Совершенно верно. Давайте же прочитаем ту часть 21-гостиха, которую я опустил: " Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон... " Когда законпривносит в наше сердце познание греха, для того, чтобымы могли иметь познание и представление о " преизобилующей благодати", способной удалить этот грех, тогдаблагодать воцаряется посредством праведности для вечной жизни Иисусом Христом. И эта праведность от Богапо вере в Иисуса Христа становится нашей благодаря действию закона, потому что познание греха привело нас коХристу, и мы приняли Его, и закон удовлетворён во всехсвоих требованиях, которые он имел к нам.

Когда же закон удовлетворён во всех своих требованиях к нам, тогда он будет свидетельствовать именно о том, что он удовлетворён. Он будет говорить нам, что всё впорядке. Когда закон, требуя от нас того, чего мы не могли выполнить никак, кроме как приняв Иисуса Христа иЕго присутствие в нас, тогда, после принятия Христа, разве закон не будет также находиться с нами и свидетельствовать, говоря: " Всё в порядке. Я удовлетворён этим"? (Собрание: " Да" ).

Достаточно ли миру свидетельства человека, заявляющего о своей вере в Иисуса и о праведности Божьей, которая приходит к верующему в Иисуса? (Собрание: " Нет" ). Достаточно ли свидетельства нас всех вместе взятых? (Собрание: " Нет" ). Многие будут говорить и свидетельствовать об этом: " Мы верим в Спасителя. Мы также имеем Его праведность, имеем совершенную святость, совершенное освящение". " Я не грешил 10 лет и даже искушения надо мной не властны, и я знаю это". – Откуда ты знаешь это? – " Я чувствую это в своём сердце. Я чувствую это в моём сердце вот уже несколько лет". Но это совсем не является доказательством, потому что " Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено". Человеческое сердце лукаво более чего? (Собрание: " Более всего" ). Это значит больше всего? (Собрание: " Да" ). Даже больше сатаны? (Собрание: " Да" ). Господь так говорит, понимаем мы это или нет. Моё сердце будет обманывать меня быстрее и чаще, чем сам сатана.

В таком случае, когда этот человек что-то чувствует в своём сердце, можно ли полагаться на это доказательство? Когда моё сердце говорит мне, что я праведный, что оно этим самым делает со мной? (Собрание: " Оно обманывает" ). Соломон сказал " Тот, кто доверяет собственному сердцу, тот глупец". Однако он не только глупец, но он также обманывается и в этом вопросе, не так ли? (Собрание: " Да" ). Поэтому мы не можем позволить себе доверять доказательствам такого вида в таком важном вопросе. Ни в коем случае. Нам нужны лучшие доказательства, чем то, что в человеческом сердце, когда он говорит, что имеет праведность Божью, и что у него всё хорошо, и он готов к суду, и он не грешил десять лет, что он освящён и находится за пределами всяких искушений, и так далее.

Нам необходимо нечто лучшее, и всё дело в том, что Иисус был здесь на этой земле достаточно долго, и Он никогда не был за пределами всяких искушений, находясь здесь. Христиане, если только они живые, также не будут за пределами досягаемости всяких искушений. Итак, этого доказательства недостаточно. Нам нужно нечто большее. И если кто-то заявляет, что он имеет праведность Божью через веру в Иисуса Христа, и имеет только это доказательство, и его свидетельство заканчивается на этом, тогда чего стоят его заявления? (Собрание: " Совсем ничего" ). Совершенно верно. Эти заявления являются обманом. Такой человек сам этого не понимает.

Когда мы желаем знать и убедиться в верности нашего опыта, нам не следует смотреть вовнутрь себя, чтобы убедиться в этом, но смотреть на то, что Бог говорит, чтобы иметь верное убеждение. Когда мы находим Иисуса Христа, и принимаем Его, тогда Господь не желает, чтобы мы стали смотреть вовнутрь, чтобы увидеть Его там. Он дал нам свидетелей, чьи свидетельства скажут нам в нужное время, что Он живёт в нас. Эти свидетели также скажут об этом и другим людям. Ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствует закон...

Закон дан нам для того, чтобы привести нас ко Христу, и после того, как он привёл нас ко Христу, и мы нашли Его, этот же закон свидетельствует нам о том, что мы нашли Того, Кого искали. Закон имеет две цели: во-первых, дать нам познание греха, и во-вторых, свидетельствовать о праведности Божьей, которая через веру. Тот, кто использует закон Божий когда-либо с какой-то другой целью, чем эти две цели, что он тем самым делает с законом? (Собрание: " Извращает" ). Верно. Он всё извращает. Откуда исходит наша праведность? (Собрание: " От Бога" ). " Праведность их от Меня" 2-е Коринфянам 4: 6: " Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа". Где мы находим познание славы Божьей? (Собрание: " В лице Иисуса Христа" ).

2-е Коринфянам 3: 18. " Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Что же мы видим в лице Иисуса Христа? (Собрание: " Славу Божью" ). Что такое слава Божья? Мы здесь читали и говорили и слышали от Духа Святого, что весть о праведности Божьей, которая от веры в Иисуса Христа, является началом славы, которая должна осветить всю землю. Так что же такое слава Божья? Это Его праведность, Его характер. Где мы находим её? В Иисусе Христе. Слава Божья открывается в лице Иисуса Христа. Так говорит Господь.

Нужно ли нам искать праведность в законе? (Собрание: " Нет" ). Даже после того, как мы пришли ко Христу, нужно ли нам обращаться к закону за праведностью? (Собрание: " Нет" ). Куда же нам нужно обращаться за праведностью? Где можно её найти? В лице Иисуса Христа. " Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу", от праведности в праведность, от характера в характер, от благости в благость, " как от Господня Духа".

Разве мы не видим, как праведность Божья и Святой Дух идут рука об руку? Разве мы не видим, что когда мы получаем праведность верой Иисуса Христа, получаем это благословение Авраама, тогда уже никто не сможет отнять от нас Святого Духа? Эти два понятия невозможно разделить. Они едины. В таком случае, когда мы знаем это, и мы знаем, что мы имеем это через веру в Его Слово, тогда Он говорит, что мы можем просить Духа Святого, а также принять Его.

Галатам 4: 5. Он пришёл, " чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего... " Он посылает Его. Он не желает удерживать Духа Святого. Он посылает его в сердце. Это – бесплатный дар. А если так, то разве мы не видим, что невозможно разделить праведность Божью и Духа Святого? Поэтому мы и " преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".

И когда образ Божий, который в Иисусе Христе, обитает в нас, что тогда? Тогда и ставится печать Божья. Мы слышали об этом в других уроках. Когда мы смотрим в лицо Иисуса Христа, и только туда, принимая праведность Божью, которая через веру в Него, и взирая постоянно на Его славное лицо, отражающее славу Божью, это изменяет нас в тот же самый образ, совершенный образ Божий, и восстанавливает его в нас, посредством Духа Божьего, воздействующего на душу. И когда это совершается, тогда тот же Дух Божий ставит печать живого Бога, вечный оттиск Его собственного образа.

И пока мы взираем на Него, что нам говорит закон? (Собрание: " Всё в порядке" ). Закон свидетельствует нам: " Это как раз то, на что нужно взирать, это как раз то, что тебе нужно иметь. Это то, что восполнит все твои нужды. Мы с тобой находимся в совершенном согласии". Куда взирают небесные ангелы? Разве они смотрят на закон, чтобы убедиться в том, что они поступают правильно? (Голос: " Всегда видят лицо Отца Небесного" ). " Ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного". В таком случае я спрошу: откуда появляется праведность у ангелов? (Собрание: " От Бога" ). От Бога через Иисуса Христа. А что же закон как основание Его правления и часть Его трона делает там? Когда ангелы смотрят на лицо Того, Кто восседает на этом троне, что там делает закон, недостижимый для человека ни в прошлом, ни в будущем? Он свидетельствует в пользу той праведности, которую они получают независимо от закона. В таком случае, вечная истина для всей вселенной заключается в том, что " если законом оправдание, то Христос напрасно умер" (Галатам 2: 21). Всегда и везде будет провозглашаться истина о том, что " праведность их от Меня, говорит Господь". А закон свидетельствует в пользу той праведности, которую все получают от Бога независимо от закона, но от Иисуса Христа.

Братья, как мы можем при всех этих условиях избежать печати Божьей? Если не можем, то разве не настало время для запечатления прямо сейчас? (Собрание: " Да" ). И это всё совершается праведностью Божьей, которая через веру Иисуса Христа, не так ли? Да, сэр. Когда эта печать ставится, когда она принимается, тогда эти же свидетельства устоят во время язв, во время прохождения всех искушений и испытаний сатаны, действующего со всем могуществом и знамениями и чудесами ложными. Потому что обещание гласит: " И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле".

По прохождению этого останется только вход в небесный город. Вход в небесный город. Слава Богу. Нам предстоит пройти определённые испытания, но, братья, когда мы имеем эту праведность Христа, мы имеем то, что пройдёт каждое испытание.

И в тот день здесь будет два лагеря людей. К одному лагерю будут принадлежать те, кто после закрытия двери захотят войти вовнутрь, и скажут: " Господи, открой нам. Мы желаем войти". На это они слышат ответ: " Какое право вы имеете для входа сюда? Что вы сделали для этого? Каковы ваши аргументы? " – " О, мы знакомы с Тобой. Мы ели и пили в Твоём присутствии, и на улицах наших учил Ты. К тому же, мы пророчествовали во имя Твоё. Именем Твоим мы изгоняли бесов, и сделали много чудесных дел. Мы действительно совершили много удивительного. Господи, разве этого не достаточно? Открой дверь". Каким будет ответ? " Отойдите от Меня, делающие беззаконие". Что они говорили? " Мы сделали много чудесных дел. Мы действительно совершали их. У нас всё в порядке. Мы праведны. Мы хорошие. Это правда. Поэтому мы имеем право здесь быть. Открой дверь". Но слово " мы" здесь не имеет никакого значения, не правда ли?

В тот день будет также другая группа людей – великое множество, которого никто из людей не может перечесть, - " из всех племен и колен, и народов и языков", и они войдут вовнутрь. И если кто-то спросит у них: " Что вы сделали для того, чтобы быть здесь? По какому праву вы здесь? ", ответом будет следующее: " О, я не сделал вообще ничего для того, чтобы заслужить это. Я грешник, зависимый только от благодати Господа. Я был таким жалким, я был в таком рабстве, что никто не мог освободить меня, кроме самого Господа. Я был таким несчастным, что я мог только позволить Господу утешать меня, таким нищим, что я вынужден был постоянно просить всего у Господа, таким слепым, что никто кроме Господа не мог дать мне зрение, таким нагим, что никто не мог одеть меня, кроме самого Господа. Всё, что я могу предъявить, состоит только из того, что Иисус сделал для меня. Но Господь возлюбил меня. Когда в моей нищете и никчемности я обратился к Нему, Он спас Меня. Когда в моём несчастном положении мне нужно было утешение, Он утешал меня всё время. Когда в моей нищете я обращался к Нему, Он дал мне неизмеримые богатства. Когда в моей слепоте я просил Его показать мне путь, по которому мне идти, Он провёл меня по нужному пути и дал мне зрение. Когда я был таким нагим, что никто не мог одеть меня, Он дал мне эту одежду, которая на мне, и поэтому всё, что я могу предъявить, всё, что я должен предъявить как основания для моего входа сюда, любое основание для пропуска есть ни что иное, как то, что Он сделал для меня. Если этого не достаточно, то я не войду, и это будет абсолютно справедливо. Если я останусь за пределами небесного города, я не буду жаловаться и считать, что это несправедливо. Однако, разве этого не достаточно для входа и для получения небесного наследия? "

Но некто отвечает: " Вы знаете, мы здесь имеем некоторых свидетелей. Они желают быть полностью довольными, смотря на людей, входящих сюда. Мы имеем здесь десять экзаменаторов. Когда они смотрят на кого-то, и говорят, что он подходит, тогда этого человека пропускают. Готовы ли вы к тому, чтобы эти свидетели пришли и проверили вас? " И мы будем отвечать: " Да, конечно, потому что я желаю войти, и я с радостью пойду на любой экзамен, потому что даже если я и не пройду этот экзамен, я не буду жаловаться и роптать. Я всё равно потерян, если меня оставить одного и предоставить самому себе". Тогда мы услышим ответ: " Мы приглашаем их". Когда эти десять экзаменаторов войдут, они скажут: " Мы совершенно довольны этим человеком. Конечно же, спасение от своей нищеты было дано ему Господом, утешение, которое он получал всё время, во всей своей жалости, и которое было ему крайне необходимо, было дано Господом. Всё добро, которое он только имел, будучи нищим, всё было дано Господом, всё видение, которое он имел в своей слепоте, пришло от Господа. И сейчас он видит в себе только то, что от Господа. Вся одежда, в которую он был одет, будучи нагим, была одета на него Господом. Господь соткал всю эту одежду, и она полностью божественна. Она принадлежит только Христу. Этот человек, несомненно, может войти".

(Собрание начинает петь: " Иисус уплатил за всё, всем я обязан только Ему, грех оставил несмываемый след, но Он омыл его, и я стал белее снега. " ). И тогда, братья, над воротами раздадутся звуки нежнейшей музыки, исполненной доброты и милости нашего Спасителя, и голос прозвучит изнутри: " Войдите, благословенные Господа". (Собрание: " Аминь" ). " Почему вы стоите там? " И ворота будут широко распахнуты, и мы будем иметь " свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа".

Братья, Он является всецелым Спасителем. Он является моим Спасителем. Моя душа превозносит Господа. Моя душа возрадуется в Господе сегодня вечером. Я желаю сказать с Давидом: придите, и славьте Господа со мною и превознесём имя Его вместе. Он совершил полное примирение. Ничто не может быть высказано против нас, братья. Путь ясен. Дорога открыта. Праведность Христа восполняет всё нужды. Это и есть свет, радость и любовь, и вечное совершенство. Разве не про нас написано в книге Исаии 60: 1, 2: " Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию". Братья, Он в состоянии совершить это. Он желает совершить это. Позволим же Ему совершить это. (Собрание: " Аминь" ).

Давайте же славить Его, когда Он совершает это. Давайте прославим Господа. Пусть каждый в этом зале, желающий этого, выйдет вперёд. Я скажу " аминь" на каждое слово, потому что моя душа также славит Господа, братья. Моя душа также славит Его, братья, потому, что Он – мой Спаситель. Он совершил дело. Он совершил Своё удивительное дело. Он спас меня. Он спасает всех. Давайте же благодарить Его и дальше.

Профессор Прескотт: Времена отрады настали, братья. Дух Божий здесь. Откройте своё сердце. Откройте своё сердце. Откройте своё сердце в хвале и благодарении!

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 67