СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ 9 страница

Кроме того, «Книга Естественного освобождения & нужна нам для того, чтобы мы не чувствовали себя подавленными, сталкиваясь со смертью. Если умирает близкий человек, нам следует превратить нашу скорбь в активную помощь, оставаясь веселыми и жизнерадостными, а не погружаясь в рыдания и причитания (эти чувства, помимо всего прочего, — культурно обусловленная, условная реакция). Испытывая подобные чувства, мы показываем оставшимся в живых свое чувство вины, боясь столкнуться лицом к лицу с собственным одиночеством. Мы можем принять свидетельство «Книги Естественного освобождения» о том, что наша скорбь лишь пугает и отвлекает душу покойного, мешает ему благополучно преодолевать Промежуток. Душа — это самый важный гость в момент смерти и на похоронах, она находится на самом решающем этапе своего жизненного цикла, а положительные или отрицательные воздействия определят ее судьбу на долгие годы в будущей жизни. Поэтому, имея дело со смертью, давайте будем уважать дух «Книги Естественного освобождения» и, по крайней мере, делать необходимое в нужное время. Пусть все пребывают в счастье и благополучии!

Часть III

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ

ПЕРЕВОДЫ

ПРАКТИКА ДХАРМЫ. ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ВЛЕЧЕНИЙ

>? n, jV. ■ и Л i^!■ т 1 •; О (П. и I: -■

Две следующие главы предназначены для тех, кто хочет предпринять долговременные систематические усилия для подготовки к практике промежуточного состояния.

Практика Дхармы — это созерцательная визуализация всего собрания ста мирных и гневных божеств, размещенных в теле созерцателя. Ее следует повторять почаще, пытаясь представить каждое божество, его облик, украшения, позу и т. п. С течением времени эти образы будут становиться все более близкими. При желании добиться значительного прогресса нужно отыскать опытного учителя, получить посвящение и дальнейшие наставления. Я полагаю, что этот метод может служить моделью для практикующего любой религиозной традиции, чтобы призвать божества, ангелов и символы, расположить их в определенном порядке по отношению к тонким структурам тела человека и чтобы глубже и отчетливее их представить.

Эта практика — систематическая визуализация, созерцание, нацеленное на развитие положительного отношения к мирным и гневным божествам учения Естественного освобождения. Ее смысл заключается в том, чтобы заменить отрицательные влечения к похоти, ненависти, неведению и т. д. на положительные устремления к щедрости, любви и мудрости, персонифицированные в образах архетшшческих божеств.

Человек, озабоченный проблемой смерти и желающий подготовиться к использованию «Книги Естественного освобождения» с наибольшим эффектом, должен регулярно заниматься этой визуализацией. Конечно, в идеале следует найти учителя, получить посвящение и подробные инструкции, чтобы созерцание проходило на должном уровне. Считая, что читатель всего этого еще не сделал, я включил в книгу этот метод, чтобы дать некоторое представление о том, как в дальнейшем нужно будет готовиться к использованию «Книги Естественного освобождения». Этот текст насыщен упоминаниями различных божеств, их облика и атрибутов. Если бы я комментировал символическое значение каждого из них, эта практика составила бы целую книгу. Поэтому здесь представлены только немногочисленные пояснения. Точное понимание всех подробностей придет в процессе вашего дальнейшего изучения данного предмета.

Благоговея, оказываю почтение

Всем достигшим освобождения в Промежутке,

Собранию ста священных семейств будд,

Собранию мирных всеблагих и гневных божеств Чемчока, Пусть все живые существа пребывают в реальности Трех Тел!

Пусть обладающие благой кармой и имеющие Учителей, Созерцают и повторяют, ничего не забывая,

Эту блестящую практику Дхармы, союза мирного и гневного!

Десять ветвей накопления заслуг

Все тибетские созерцательные практики начинаются с какой-то версии этих десяти ветвей: 1) прибежище, 2) призывание, 3) приглашение, 4) приветствие, 5) подношение, 6) исповедь, 7) восхваление, 8) испрашивание учения, 9) просьба присутствовать и 10) пожелание. Все эти деяния могут быть физически осуществлены в течение всех жизней практикующего. При созерцании практикующий повторяет их в своем воображении, чтобы внедрить подобный образ действий в поток сознания. Их повторяют в воображаемом присутствии всех божеств на обширном поле прибежища в пространстве, часто их представляют в виде драгоценных плодов, растущих на гигантском дереве, исполняющем желания, известном как «поле прибежища».

Представьте в пространстве перед собой поле Прибежища, Три Драгоценности и Сто Семейств буддийских божеств. Произносите следующие слова:

Прибежище

ОМАХУМ

Поклоняюсь и прошу дать Прибежище!

О, мирные и гневные блаженные Победители,

Три Драгоценности и Идамы,

Вместе с океаном дакини и клятвенным собранием,

В превосходных царствах в пределах пространства | Не оставьте меня до полного просветления1

ОМ А ХУМ — это семенная мантра, представ- ляющая тело, речь и мысль просветленных су' ществ. Все призываемые здесь божества уже зна* комы читателю, за исключением «клятвенных». Это главным образом «мирские» божества племен и отдельных местностей когда-то в прошлом укрощенные Буддой или великими йогами и поклявшиеся служить защитниками практикующих учения мудрости и сострадания.

Призыв

IИз просторов и глубин царства реальности

Возникают тела мудрости, умения и сострадания.

Пусть благостные мирные и гневные божества трех времен

Явятся сюда ради спасения всех живых существ!

Приглашение

В чистой сфере свободы,

На драгоценных львиных и других тропах,

На дисках солнца и луны

Воссядьте с незамутненной великой радостью!

Божеств приглашают сесть на драгоценные троны, на сиденья солнца и луны, состоящие из лучащейся энергии.

Приветствие

В тайном месте Всеблагой Госпожи Нерассеиваемое блаженство Всеблагого Владыки Творит собрание мирных и гневных божеств.

Отцы и Матери со своими Детьми,

Всем им поклоняюсь!

Как способ восхваления просветленных божеств здесь просветленная вселенная видится содержащейся в капле семени божественного Отца, Всеблагого Будды, находящейся в совершенном равновесии в тайном месте Всеблагой матери, которые проявляют свою творческую силу в формах всех ста божеств мирного и гневного собрания.

Подношение

Побеждающему океану мирных и гневных блаженных Владык

Неизмеримые внешние, внутренние и тайные подношения, Поставленные и представленные в уме, —

Преподношу ради спасения всех! О, примите их!

Нужно представить в пространстве перед собой всю вселенную, наполненную огромными обликами подношений, сладкими водами, духами, благовониями, деликатесами, драгоценностями, одеяниями, светом, эликсирами и любыми прекрасными вещами, какие только можно вообразить. Внутреннее и тайное подношение — это ваши собственные эгоистические привычки тела и ума, жертвуемые просветленным.

Исповедание грехов

Раскаиваюсь, сожалею и искренне сознаюсь В накопленных с безначальных времен под воздействием трех ядов,

Своих грехах и помыслах тела, речи и мысли,

Б собранных причинах пребывания в ужасных состояниях!

Раскаяние и отделение от своих грехов считается важным методом уменьшения их эволюционного воздействия. Смысл в том, чтобы не предаваться вине, но увидеть совершенные ошибки и освободиться от них на всех уровнях.

Восхваление

С великой радостью приветствую Все добрые дела, заслуги, дух просветления, Успехи от заслуг и мудрости В великом мире блаженства, видимом через Царство Истины!

Это приветствие противоположно зависти. Это самый эффективный способ искупительно участвовать в добродетельных успехах других.

Испрашивание учений

Пусть Учителя, числом равным атомам во всех вселенных, Выйдут из самадхи ради спасения живых существ И повернут святое колесо Дхармы,

Наполняя Царство учениями до краев пространства!

Просьба не удаляться в нирвану

Пока не освободится сансарный мир,

Чудесным образом исполняя цели живых существ, Пусть все существующие будды-учителя Останутся здесь и не удаляются в нирвану!

Пожелание

Всей своей добродетелью, накопленной в трех временах, Пусть живые существа, наполняющие все пространство, Станут сосудами непревзойденной Махаяны И быстро достигнут состояния благостных будд, мирных и гневных!

Просветление, защита и очищение

ОМ А ХУМ БОДХИЧИТТА МАХА

СУКХА ДЖНЯНА ДХАРАТУ А

Эта мантра предваряет следующую визуализацию просветленной вселенной. Ее ритуальный смысл таков: «Пусть телом, речью и мыслью всех будд (ОМ А ХУМ) поддержат (ДХАРАТУ) великую блаженную интуицию (МАХА СУКХА ДЖНЯНА), которая есть дух просветления (БОДХИЧИТТА), да будет так (А)! » Эта мантра сопровождается растворением поля прибежища в свете, а этот свет растворяется в вас.

ОМ РУЛУ РУЛУ ХУМ БХЙО ХУМ

Эта мантра призывает гневную защитницу Дхармы Шри Деви, устанавливающую защитный периметр вокруг места вашего созерцания. Теперь вы можете безопасно растворить свою обычную идентичность в пустоте и возникнуть из пустоты в виде архетипического божества. Предварительная, или первая, практика именуется очищением Ваджра- саттвы. Вы визуализируете себя в виде идама Вад- жрасаттвы и читаете очищающую мантру, известную как «стослоговая».

Очищение Ваджрасаттвы

Из несозданного мира чистой Истины,

Во дворце бесконечной чистой капли,

На драгоценном троне, сидениях из лотоса, солнца и луны, Мой ум из спонтанности естественной свободы Возникает как Ваджрасаттва, самосознающая яркая пустота; Белого цвета, двурукий, улыбающийся,

В правой руке держит у сердца ваджр,

А в левой у колена — колокольчик;

В короне с совершенными буддами пяти семейств, Украшенный шелками и драгоценностями Тела Блаженства, Я сижу в ваджрном скрещении.

У моего сердца сияет ваджрный слог ХУМ,

Окруженный вращающимися по кругу ста буквами мантры:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ — МАНУПАЛАЯ—

ВАДЖРАСАТТВЕНОПАТИШТА — ДРИДХО ME БХАВА — СУТОШЬЙО ME БХАВА — СУПОШЬЙО ME БХАВА — АНУРАКТО ME БХАВА — САРВАСИДДХИ ME ПРАЯЧЧХА — САРВАКАРМА СУЧХАМЕ — ЧИТТАМ ШРИЯМ КУРУ ХУМ — ХА ХА ХА ХА ХО —

БХАГАВАИ — САРВАТАТХАГАТА — ВАДЖРА МАМЕ МУНЧА —

ВАДЖРИБХАВА — МАХАСАМАЯСАТТВА — А (ХУМ)

При чтении лучи света входят и выходят, я исполняю желания других живых существ и очищаю омрачения. Я должен, не отвлекаясь, как можно больше раз повторять эту квинтэссенцию ста святых семейств будд» чтобы очиститься от эмоциональных и интеллектуальных помрачений.

Эта мантра слишком длинная, чтобы переводить ее здесь. Она имеет много уровней смысла, от простой просьбы очистить от грехов и помрачений до призыва семенных сущностей ста божеств мандалы. В каждый сеанс созерцания вы повторяете ее минимум 21 раз, представляя сияющие буквы, вращающиеся в энергетическом колесе у вашего сердечного центра и излучающие очищающие радужные лучи ко всем существам, а затем втягивающие еще более яркие лучи обратно в буквы, потому что существа радуются, чувствуя себя очищенными.

Процесс визуализации

Очистив грехи и омрачения, вы должны призвать и созерцать собрание ста семейств мирных и гневных божеств в теле мандалы, произнося молитвы Промежутка.

. Самосозидание

Затем я в образе Ваджрасаттвы во дворце моего духовного драгоценного сердца, что в капле пяти цветов пяти энергий-сущностей, в мандале ясного сияния, имеющего пять мудростей, на сидениях из лотоса, солнца и луны, на тронах со львами, слонами, конями, павлинами и орлами, сияют 36 мирных будд в пустотных, ярких, радужных, лучистых телах.

По-прежнему представляя себя в образе Ваджрасаттвы, визуализируете мирных и гневных божеств, присутствующих во вселенной своего собственного тела. Ваше «духовное сердце» означает бесконечно расширившееся пространство в вашем центральном канале, проходящем вдоль позвоночника, на высоте легких, а не физического сердца, находящегося слева. Вы, Ваджрасаттва, представляете свое тело, состоящим из света, а не из плоти, крови и костей.

Внутренняя мандала мирных божеств

Прежде чем представить пять будд с их супругами в центре и четырех направлениях от центра (восток впереди, юг справа, запад сзади, север слева), вы представляете изначального будду с супругой «в глубоком пространстве центра». Всеблагой Будда, Отец и Мать, не является одним из пяти будд, он персонифицирует квинтэссенцию Тела Истины всех будд, визуализируется в сердцевине души, отражая ваше единство со всеобщей конечной реальностью совершенной свободы с безначального времени.

ОМ А ХУМ

В глубинном пространстве капли в центре моего духовного сердца пребывает неизменно светлое Тело Истины, изначальный спаситель Всеблагой Самантаб- хадра, синего цвета, в нераздельном единстве с белым Царством Истины, Всеблагой Самантабхадри, в ваджр- ной позе сидит на сиденьях из лотоса, солнца и луны. Этому великому общему предку будд трех времен я поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходят из жизни, то, оставив тело, когда появится чистый, ясный свет реальности, пусть Отец Самантабхадра ведет меня вперед и пусть Мать Самантабхадри поддержит меня сзади. Молю привести меня в состояние всеблагой нераз- делимости!

Когда ты молишься о спасение покойного, то подставь слова «покойный (имярек)» вместо «я и другие».

ОМ А ХУМ

Белый Вайрочана в объятии с Дхатвитвари держит колесо и колокольчик и сидит со скрещенными ногами в центре, яркий и пустотный. Поклоняюсь Владыке центрального семейства будд, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда появляются видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных соблазнов, пусть Владыка Вайрочана выведет меня на путь мудрости Царства Истины! Пусть высшая мать Дхатвишвари поддержит меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

С этого момента вы визуализируете пять будд с их супругами и бодхисаттвами-спутниками в центре и по четырем направлениям в пространстве вашего сердца. Следует представлять их согласно описаниям групп мирных божеств в реальности Промежутка, появляющихся с Первого по Пятый день.

ОМ А ХУМ

На восточном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой зеркальной мудрости, синий Ваджрасаттва в объятиях Лочаны держит ваджр и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит белый Кшитигарбха со стеблем и колокольчиком, слева — белый Майтрея с цветком дерева нага и колокольчиком. Перед ним танцует белая Ласья с зеркалом и колокольчиком, позади не-⁼ го белая Пушна с цветком. Этим шести членам вад- жрного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной ненависти, выходя на светлый путь яркой зеркальной мудрости, пусть Владыка Ваджрасаттва ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Буддхалочана поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На южном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой мудрости равенства, желтый Ратнасамбхава в объятиях Мамаки держит драгоценность и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит желтый Самантабхадра с гирляндой и колокольчиком, слева желтый Акаша- гарбха с мечом и колокольчиком. Перед ним танцует желтая Мала с четками, позади него желтая Дхупа с благовониями. Этим шести членам драгоценного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной гордости, выходя на светлый путь яркой мудрости равенства, пусть Владыка Рат- насамбхава ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Мамаки поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На западном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой всеразличающей мудрости, красный Амитабха в объятиях Пандаравасини держит лотос и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит красный Ава- локитешвара с лотосом и колокольчиком, слева красный Манджутри с мечом и колокольчиком. Перед ним танцует красная Гита с колесом, позади него красная Алока со светильником. Этим шести членам лотосного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных страстей, выходя на светлый путь яркой всеразличающей мудрости, пусть Владыка Амитабха ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Пандаравасини поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

На северном лепестке моего духовного сердца в светлом пространстве яркой всеисполняющей мудрости зеленый Амогхасиддхи в объятиях Тары держит вишваваджр и колокольчик. Они сидят, скрестив ноги, яркие и пустотные. Справа стоит зеленый Сарва- ниваранавишкамбхин с книгой и колокольчиком, слева зеленый Ваджрапани с ваджром и колокольчиком.

Перед ним танцует зеленая Гандха с чашей-черепом, позади него зеленая Нартья с пищей. Этим шести членам действенного семейства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильной зависти, выходя на светлый путь всеисполняющей мудрости, пусть Владыка Амогхасиддхи ведет меня по этому пути! Пусть высшая мать Тара поддерживает меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМАХУМ

В восточных воротах лепестка моего духовного сердца стоит белый Виджая в позе героя, в объятиях ьАнкуши, в южных воротах — желтый Яма с Пашей, № западных — красный Хаягрива со Спхотой, а в се-. верных — Амритакундали с Гхантой. Восьми Хранителям Врат, Отцам и Матерям, поклоняюсь, совер- [■ шаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Ко- мгда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных увлечений, выходя на светлый путь ярких четырех •мудростей, пусть эти четыре гневных Хранителя ведут меня по этому пути! Пусть четыре великие Матери-Хранительницы поддерживают меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному, состоянию будды!

ОМАХУМ

В светлой глубине великого блаженного лотоса на моей макушке, в мандале ясного сияния яркой белой капли стоит будда богов, белый Индра с виной, да отсечет он гордость, дверь к рождению среди богов. В светлой глубине моего затылка, в мандале ясного сияния яркой зеленой капли стоит будда асуров, зеленый Вемачитра с оружием, да отсечет он зависть, дверь к рождению среди асуров, В светлой глубине кристального пространства жизненного канала у моего сердца, в мандале ясного сияния яркой желтой капли стоит желтый Будда Шакьямуни с монашеским посохом, да отсечет он страсть, дверь к рождению среди людей. В светлой глубине узла у моего пупка, в мандале ясного сияния яркой синей капли стоит будда животных, синий Синха с книгой, да отсечет он неведение, дверь к рождению среди животных. В светлой глубине лотоса в моем тайном месте, в ман- дале ясного сияния яркой оранжевой капли стоит буд- да прет красный Джваламукха с ящиком, да отсечет он жадность, дверь к рождению среди прет. В светлой глубине колес из спутанных нервов на моих ступнях, в мандале ясного сияния яркой черной капли стоит будда ада, черный Дхармараджа с огненной водой, да отсечет он ненависть, дверь к рождению в аду.

Этим шести буддам, Телам Эманаций, завершающим устремления существ, я поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения существования Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных влечений, выходя на светлый путь ярких четырех мудростей, пусть эти три высших будды ведут меня по этому пути1 Пусть три низших будды поддерживают меня сзади! Пусть они избавят меня от легкого пути шести нечистых царств! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМАХУМ.

Сорок два мирных божества сияют лучами света спонтанной энергии чистого блеска, их тела мирные и юные, мягкие, нежные, красивые, украшены знаками и отметинами. Этим мирным божествам ваджрно- го царства поклоняюсь, совершаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди пяти сильных ядов, выходя на светлый путь ярких пяти мудростей, пусть мирные Отцы ведут меня по этому пути! Пусть Супруги-Матери поддерживают меня сзади! Пусть Хранители поддержат меня во всех пределах! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

Внутренняя мандала божества Хранителя знания ОМ А ХУМ

Во время пребывания в Промежутке сорок два мирных божества во дворце духовного сердца моего тела пребывают в телах из пяти светов. Когда я ухожу из жизни, оставив тело, пусть мирные божества выйдут из моего сердца. Пусть они заполнят пространство передо мной. Владыки с Супругами, украшенные, с атрибутами пусть стоят бесчисленные в обширности радужного света. Их тела, яркие, пустотные, сплетенные из радужных лучей, с пятью мудростями светлого пути и пятью световыми каплями, излучающими звуки и лучи. Естественно прекрасные, чистые, сияющие, блещущие, звонкие — пусть они проникнут в мое сердце. Вместе со светом пяти мудростей явятся шесть нечистых светлых путей шести нечистых ошибочных обычных царств жизни. Когда они возникнут передо мной, пусть сострадательные Владыки собрания мирных божеств, чувствительные, сильные в любви, ведут меня по пути четырех мудро- стей. Пусть уведут меня с дороги в шесть нечистых царств!

В следующих семи параграфах вы завершаете визуализацию мирных божеств, сосредоточиваясь на пяти божествах Знания с их супругами, стоящих в центре и по четырем направлениям пространства вашего горлового центра. Их описания приведены в главке о Седьмом дне реальности Промежутка.

ОМ А ХУМ

Во дворце узла Тела Блаженства, в центре моего физического горла, в обширной сфере, погруженной в радуги и свет, в центре блаженного лотоса находится ясный, Великий кармический Хранитель Знания — красный Падманартешвара с пятью сияющими лучами света, пустота-блаженство, в объятиях красной Дакини Мудрости, проявившейся в пространстве с ножом и чашей-черепом. Пусть тело Хранителя защитит всех живых существ!

ОМ А ХУМ

На восточном лепестке блаженного колеса в моем горле находится ясный, Обитающий на Земле Великий Хранитель Знания, белый Падманартешвара в объятиях белой, улыбающейся Дакини, проявившейся в пространстве с ножом и чашей-черепом. Пусть мысль Хранителя защитит всех живых существ!

ОМ А ХУМ

На южном лепестке блаженного колеса в моем горле находится ясный, желтый Владыка жизни — Великий Хранитель Знания в объятиях желтой улыбающейся Дакини, проявившейся в пространстве с ножом и чашей-черепом. Пусть совершенство Хранителя защитит всех живых существ!

ОМ А ХУМ

На западном лепестке блаженного колеса в моем горле находится ясный, красный Великой Печати

Великий Хранитель Знания в объятиях красной улыбающейся Дакини, проявившейся в пространстве с ножом и чашей-черепом. Пусть речь Хранителя защитит всех живых существ!

ОМ А ХУМ

На северном лепестке блаженного колеса в моем горле находится ясный, зеленый, Не Делающий Усилий Великий Хранитель Знания в объятиях зеленой, гневной, улыбающейся Дакини, проявившейся в пространстве с ножом и чашей-черепом. Пусть чудо Хранителя защитит всех живых существ!

ОМ А ХУМ

Я поклоняюсь всему собранию Героев—Хранителей Знания и Дакини, делаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди сильных влечений, выходя на светлый путь ясной оргазмической мудрости, пусть герои Хранители Знания ведут меня по этому пути! Пусть высшие матери Дакини поддерживают меня сзади! Пусть избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть унесут меня в чистые миры дакини!

ОМ А ХУМ

Во время пребывания в Промежутке Герои—Хранители Знания и Дакини во дворце на блаженном колесе моего горлового центра пребывают в телах, сотканных из пяти светов. Когда я и другие уходим из жизни, оставив тело, пусть божества Хранители Знания выйдут из моего горла и заполнят пространство передо мной. Пусть они играют и танцуют, сотрясая и наполняя энергией всю вселенную. Пусть с присущей им оргазмической мудростью светлого пути сияющих пронизывающих лучей божества Хранители Знания будут сильны в своем сострадании, когда появится путь животного неведения. Пусть они отведут меня от этого пути! Пусть выведут меня на путь оргазмической мудрости! Пусть позаботятся, чтобы я узнал реальность Промежутка! Пусть дадут мне стать бодхисаттвой Хранителем Знания!

Внутренняя мандала гневных божеств

Далее вы визуализируете гневных божеств в центре и по четырем направлениям вашего мозгового центра. Вы начинаете с темно-коричневого Чемчок Херуки и его супруги Кродхишвари, представляющих гневную форму Всеблагого будды Са- мантабхадры, персонифицирующего всех гневных буддийских божеств. Описания этих божеств вы найдете в главе «Реальность Промежутка гневных божеств», дни с восьмого по двенадцатый.

ОМ А ХУМ

На макушке моего Ваджрасаттвы во дворце моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли пребывают тела множества божеств Херука.

ОМ А ХУМ

На центральном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит Всеблагой Чемчок Херука, трехликий, темно- коричневый, белый и красный, шестирукий: в правых трех — ваджра, кхатванга и маленький дротик, а в левых — колокольчик, окровавленное копье и аркан из кишок. Он пребывает в неразделимом блаженном единении с Кродхишвари. Пусть Владыка, Отец и Мать, ведет всех живых существ!

ОМАХУМ

На троне, на центральном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит будда Вайрочана Херука, трехликий, темно-коричневый, белый и красный, шести- рукий: в правых трех — колесо, топор и меч, а в левых —* колокольчик, зеркало и окровавленное копье. Он пребывает в неразделимом блаженном единении с буддой Кродхи. Пусть семейство Блаженных Херука ведет всех живых существ!

ОМАХУМ

На троне, на восточном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит Ваджрасаттва Ваджра Херука, трехликий, синий, белый и красный, шестирукий: в правых трех — ваджра, копье и топор, а в левых — колокольчик, окровавленное копье и зеркало. Он пребывает в неразделимом блаженном единении в Ваджра Кродхишвари. Пусть семейство Ваджрных Херука ведет всех живых существ!

ОМАХУМ

На троне, на южном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит Ратнасамбхава Ратна Херука, трехликий, темно-желтый, белый и красный, шестирукий: в правых трех — драгоценность, кхатванга и дубинка, а в левых — колокольчик, окровавленное копье и трезубец. Он пребывает в неразделимом блаженном единении с Ратна Кродхишвари. Пусть семейство Ратна Херука ведет всех живых существ!

ОМАХУМ

На троне, на западном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит Амитабха Падма Херука, трехликий, темно-красный, белый и синий, шестирукий: в правых трех — лотос, кхатванга и прут, а в левых — колокольчик, окровавленное копье и дротик. Он пребывает в неразделимом блаженном единении с Падма Кродхишвари! Пусть семейство Падма Херука ведет всех живых существ!

ОМ А ХУМ

На троне, на северном лепестке обители моего черепа, в сияющем пространстве радужной пламенной капли стоит Амогхасиддхи Карма Херука, трехликий, темно-зеленый, белый и красный, шестирукий: в правых трех — меч, кхатванга и дубинка, а в левых — колокольчик, окровавленное копье и зеркало. Он пребывает в неразделимом блаженном единении с Карма Кродхишвари. Пусть семейство Карма Херука ведет всех живых существ!

ОМ А ХУМ

Я поклоняюсь двенадцати Владыкам и Госпожам Херука, делаю подношения, прошу Прибежища и молюсь. Когда я и другие уходим из жизни, то, оставив тело, когда возникают видения реальности Промежутка, когда я блуждаю в жизненном цикле среди ложных воззрений, выходя на путь пяти чистых мудростей, пусть Яростные Цари Херука ведут меня по этому пути! Пусть Яростные Царственные богини поддерживают меня сзади! Пусть они избавят меня от испытаний ужасами Промежутка! Пусть приведут меня к совершенному состоянию будды!

ОМ А ХУМ

В светлом пространстве восточного лепестка обители моего черепа стоит белая Гаури с дубиной-скелетом и чашей-черепом. В светлом пространстве южного лепестка обители моего черепа — желтая Гаури с луком, стрелой и колом. На западном лепестке — красная Прамоха с победным знаменем морского чудовища. На северном лепестке — черная Ветали с ваджрой и чашей-черепом. На юго-восточном лепестке — оранжевая Пуккаси пожирает свежие внутренности. На юго-западном лепестке — темно-зеленая Гхасмари потрясает ваджрой и чашей-черепом. На северо-западном лепестке — желтая Чандали поедает сердце и держит обезглавленный труп. На северо-вос- точном лепестке — темно-синяя Шмашани держит и поедает обезглавленный труп.

⇐ Предыдущая 10 11 12 13 14 151617 18 19 Следующая ⇒