Eacute;pître de saint Pierre

Épître de saint Pierre

2 Pierre 1, 20 Avant tout, sachez-le : aucune prophétie d’Ecriture n’est objet d’explication personnelle; 2 Pierre 1, 21 ce n’est pas d’une volonté humaine qu’est jamais venue une prophétie, c’est poussés par l’Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Épître de saint Paul

1 Timothée 3, 15 Si toutefois je tardais, il faut que tu saches comment te comporter dans la maison de Dieu – je veux dire l’Eglise du Dieu vivant -- : colonne et support de la vérité.

Cautions historiques

Troisième concile œcuménique : Éphèse (431)

Le saint concile a décidé qu'il n'est permis à personne de professer, ou d'écrire, ou de composer une confession de foi autre que celle définie par les saints pères réunis à Nicée avec le Saint-Esprit. ...

Quatrièmement concile œcuménique : Chalcédoine (451)

(Sanction) Tout ceci ayant donc été formulé par nous avec la plus scrupuleuse exactitude et diligence, le saint concile oecuménique a défini qu'il n'était permis à personne de professer, de rédiger ou de composer une autre confession de foi, ni de penser ou d'enseigner autrement...

Sixième concile œcuménique : Constantinople III (681)

Après avoir formulé ces points avec une précision et une justesse totales, nous définissons qu'il n'est permis à personne de proposer une autre confession de foi, c'est-à-dire de l'écrire, de la composer, de la méditer ou de l'enseigner à d'autres. Quant à ceux qui oseraient composer une autre confession de foi, diffuser, enseigner, ou transmettre un autre symbole à ceux qui veulent se convertir du paganisme, du judaïsme ou de quelque hérésie que ce soit à la connaissance de la vérité, ou introduire un nouveau langage ou une expression inventée afin d'infirmer les points que nous venons de définir, s'ils étaient évêques ou clercs, ils seraient exclus, les évêques de l'épiscopat et les clercs du clergé ; s'ils étaient moines ou laïcs, ils seraient frappés d'anathème.

N.B. La Bible est la parole cohérente et suffisante du Dieu trinitaire. Car, la formulation de son message central dure depuis 2000 ans.

Abrégé doctrinal

1- Kérygme/annonce : Jésus-Christ est Dieu etRessuscité

1.1 Jésus est un Tout-Puissant impuissant : Être/Croix

1.2 Jésus est un mortel immortel : Agir/ Résurrection

Cette contradiction absolue contrôle, pourtant et malgré tout, le monde, en lui indiquant le temps : avant et après Jésus-Christ (I Cor.1-2). Time is money…

2- Le Symbole de Nicée-Constantinople est le récitréglementaire de l’Histoire sainte de la Bible. Car, la Bible est la parole du Dieu Trinitaire.

3- Dogmes ou vérités de Foi : résolution du problème de l’un et du multiple.

3.1- Trinité/Un seulDieu, trois personnes, selon la perspective du salut : Économie de la Révélation = récapitulation dans le Père (Mt.28/19)

A- Le Père est Dieu, infini, plénitude de l’être, de la vérité et de la bonté, béatitude illimitée : Salut et Bonheur infinis en Dieu. Ac.17/28, Ex.3/14.

B- Le Fils est Dieu. Car, seul Dieu peut relier à Dieu, puisqu’il n’y a aucune commune mesure entre le fini (homme) et l’infini (Dieu) : Alliance avec Dieu. Jn.8/24, 28, I Tim.6/16, Jn.1/18. N.B. Dieu est Père. Car, il a un Fils.

C- Le Saint-Esprit est Dieu, puisque seul Dieu peut révéler Dieu: Incorporation (intégration) en J-C, par la Foi, fruit de l’Esprit Saint. Car, sans l’infini du Saint-Esprit, aucun esprit fini ne peut percevoir (foi) l’infinité du Christ, Dieu fait homme. I Cor.12/3, I Jn.4/15

N.B. Il n’y a qu’un seul Dieu, en trois personnes, car il ne peut y avoir plus d’un infini. Cependant, on peut concevoir trois fois un même infini, selon trois appropriations différentes: Père, Fils et Saint-Esprit. (I Jn.5/7, Dt.6/4)

3.2- Incarnation/Un seul Seigneur,deux natures : Alliance par la Personne du Fils de Dieu fait homme, laquelle relie et unifie, sans les confondre, Dieu et l’homme, non pas en tant qu’intermédiaire, impossible moyen terme entre le fini (homme) et l’infini (Dieu) mais comme unité singulière, qui s’approprie la divinité et l’humanité, selon sa réalité exclusive de Dieu unique éternellement engendré du Père. Car, si Jésus n’est pas pleinement Dieu, il ne peut rien sauver, s’il n’est pas pleinement homme, il ne peut sauver rien, en tant que Christ. Enfin, si J-C n’est pas radicalementun, il ne peut exister ni, non plus, sauver. (Jn.1/14)

3.3- Justification/Un seul Baptême, des péchés : Transaction entre Dieu et l’homme, sur la base de la représentation de J-C. Dieu a manifesté l’éligibilité du Christ, par sa Résurrection, l’Homme vote pour le Christ, par sa foi. Ainsi, ce qui est au Christ (justice et vie nouvelle) revient au fidèle et vice-versa (mort et péchés). L’homme est sauvé par la foi seule du baptême. (Mc.16/16)

3.4.- Interprétation/Une seule Église, des dénominations : C’est laTradition catholique, globale, du Symbole de Foi et du Canon scripturaire,qui garantit l’impartialité de l’Évangile, selon le barème du JUXTA SCRIPTURA = « selon les Écritures ». (Rom.12/6)

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