|
|||
Синезий (около 370 г.). Законодательство. АгапитСинезий (около 370 г.) Автор следующих работ: «Речь о царской власти», «О провидении», «О своей жизни» и др. Негативно относится к христианам и язычникам. Первых он характеризует тем, что для них разум не является критерием, а вторые, по своей сути, - софисты. Рассматривает вопросы тирании и монархии. При этом он отмечает, что тиран смотрит на людей, как на овец. Синезий считал, что царь должен стать философом, так как только тогда власть будет разумной силой. Мыслитель говорил, что «тот, кто управляет государством, тот должен уметь управлять государством». Главным должен быть образ действия правителя – «тропос» (путь). Царь должен служить государству, а не быть запертым в доме. Законодательство С правовой стороны власть императора исходила от народа. Императору принадлежало исключительное право толковать законы. Основным источником права признавался закон. Затем источник меняется и меняется власть (на власть от Бога). Основная задача государства: благополучие подданных и спасение души. Без Бога и справедливости немыслимо исполнение долга, как и надлежащие управление и отношение к власти. Священство и Царство – вот два камня, на которых держится государство. Агапит Ему принадлежат работы «Царский список диакона Агапита», «Сочинения», «Главы наставительные» и др. Принадлежит к сократовско-платоновской школе. На первое место Агапит ставит личные качества правителя. Он говорил, что царствовать можно только над добровольно повинующимися людьми. Агапит рассматривал власть для народа. По его словам, от Бога дарована та власть, которая вселяет любовь. Правитель должен быть благодарным Богу за право управлять. Причем свою благодарность он должен выразить действиями, а не словом. Используя власть, правитель должен действовать в соответствии с долгом. Но он не должен ограничиваться одними законами, ему нужно знать и высшие нравственные заповеди. Агапит отмечал, что если народ подчиняется не добровольно, то он будет ждать удобного случая, чтобы свергнуть власть.
|
|||
|