СТИХИРЫ НА ХВАЛИТЕХ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. Праздничные тропари.. Воскресный. Праздничный кондак.. Кондак Пасхи.. Чтение из Деяний святых Апостолов,. зачало, глава 16, стихи 16-34.. Чтение Евангелия от Иоанна,. зачало 34, глава 9, стихи 1-38.. СКАЗАНИ
Совершат суд предназначенный. Тогда будут прославлены праведники Его!
ГDи, запечaтану гр0бу t беззак0нникwвъ, прошeлъ и3з8 гр0ба, ћкоже роди1лсz є3си2 t бцdы: не ўразумёша, кaкw воплоти1лсz є3си2, безпл0тніи твои2 ѓгGли. не чyвствоваша, когдA воскрeслъ є3си2, стрегyщіи тS в0ини: nбо‰ бо запечатлёшасz и3спытyющымъ, kви1шасz же чудесA покланsющымсz вёрою тaинству: є4же воспэвaющымъ воздaждь нaмъ рaдость и3 вeлію ми1лость.
Господи, хотя гроб Твой был опечатан беззаконниками*, Ты вышел из гроба так же, как и родился от Богородицы. Не осознали Твои безплотные ангелы, как Ты обрёл плоть. Не поняли стерегущие Тебя воины, когда Ты воскрес. И то и другое (Воплощение и Воскресение) осталось запечатанным от любопытных, но тем, кто в вере поклоняется таинствам, эти чудеса были явлены. Нам, воспевающим эти таинства, воздай радость и великую милость!
*Мф.27:62-66
Хвали1те бGа во с™hхъ є3гw2, хвали1те є3го2 во ўтвержeніи си1лы є3гw2.
Восхваляйте Бога во святилище Его! Восхваляйте Его, взирая на твердь небесную, где явлены силы Его!
Господи, разрушив вечные запоры и разорвав узы, Ты воскрес из гроба, оставив как доказательство Твоего тридневного погребения Свои погребальные полотнища и поспешил в Галилею, хотя Тебя и стерегли в пещере. Велика Твоя милость, непостижимый Спаситель! Помилуй и спаси нас! (Ин 20:5-7; Мф 28:7)
Хвали1те є3го2 на си1лахъ є3гw2, хвали1те є3го2 по мн0жеству вели1чествіz є3гw2.
Господи, женщины прибежали к гробнице, чтобы увидеть Тебя, Христа, пострадавшего за нас. Но когда пришли, обнаружили ангела, сидящего на камне, отвалившемся таинственным образом. И к ним он воззвал такими словами: «Воскрес Господь, скажите ученикам, что воскрес из мёртвых Спасающий наши души». (Лк 24:39; Ин 20:19)
Хвали1те є3го2 во глaсэ трyбнэмъ, хвали1те є3го2 во pалти1ри и3 гyслехъ.
Хвалите Его звуками трубы, хвалите Его на псалтири* и гуслях.
Господи, так же, как вышел Ты из опечатанного Гроба, так Ты и вошёл через закрытую дверь к Своим ученикам, показывая им телесные страдания, которые Ты испытал, долготерпеливый Спаситель*. Как человек из рода Давида, Ты перенёс раны, а как Сын Божий Ты освободил мір. Велика твоя милость, непостижимый Спаситель, помилуй и спаси нас!
Хвалите Его на тимпане и в хороводе, хвалите Его на струнах и органе.
ГDи, цRю2 вэкHвъ, и3 тв0рче всёхъ, нaсъ рaди распsтіе и3 погребeніе пл0тію пріeмый, да нaсъ t ѓда свободи1ши всёхъ. ты2 є3си2 бGъ нaшъ, рaзвэ тебE и3н0гw не вёмы.
Господи, Царь веков и Творец всех, ради нас претерпевший распятие и погребение, чтобы всех нас освободить от ада. Ты – Бог наш, и кроме Тебя иного не знаем.
Господи, кто может поведать Твои преславные чудеса?! Или кто может возвестить о Твоих дивных таинствах?! Ибо Ты по Своей воле стал Человеком ради нас и явил могущество Своей силы. Крестом Своим Ты открыл рай разбойнику, погребением Своим разрушил дверные засовы ада и Воскресением Своим всех обогатил. Милосердный Господи, слава Тебе!
Воскrни2 гDи б9е м0й, да вознесeтсz рукA твоS, не забyди ўб0гихъ твои1хъ до концA.
Восстань, Господи, Боже мой, да вознесётся в защиту рука Твоя, не забудь убогих Твоих!
Жены-мироносицы ранним утром придя к Твоему гробу, искали Тебя, бессмертного Слова и Бога, чтобы помазать миром. И услышав провозглашенные ангелом слова, с радостью возвращались, чтобы поведать апостолам о том, что Ты, Жизнь всех, воскрес и подал міру прощение грехов и великую милость. (Мф 28:8)
По милосердной доброте принявший плоть, Христе Боже, Ты слепого, лишенного света от рождения, милосердием Своего несказанного сострадания удостоил Божественного сияния, коснувшись его глаз Своими пальцами, созидающими из праха. Ныне же озари и наши душевные чувства, Податель света, как Единый Подающий щедрые блага!
Слaва:
Кто2 возглаг0летъ си6лы твоS хrтE; и3ли2 кто2 и3зочтeтъ чудeсъ твои1хъ мн0жєства; сугyбъ бо ћкw ви1дэнъ бhлъ є3си2 на земли2 за блaгость, суг{бы и3 цэльбы6 недyгующымъ подавaлъ є3си2: не т0чію бо тэлє1ныz џчи tвeрзлъ є3си2, и4же t ўтр0бы слэп0му, но и3 душє1вныz: тёмже бGа тS и3сповёдаше таsщагосz, и3 всBмъ подаю1ща вeлію ми1лость.
Кто словами опишет Твои силы, Христе, или кто сосчитает множество Твоих чудес*? Ибо двояко проявлялся Ты на земле по Своей благости**, в двойной мере и исцеления, которые Ты подавал больным***. Ибо не только телесные очи открыл Ты слепому от рождения, но и душевные. Поэтому он и восславил Тебя как Бога сокровенного***, и подающего всем великие милости.
*Пс. 39:6. «Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число». Смотрите также Пс. 76:12; Пс. 105:7; Пс. 118:27.
**Т.е. совершенным Богом и совершенным Человеком
***Хотя, «не мерою даёт Бог Духа» (Ин 3:34). Но здесь образно говорится о великом множестве благодеяний, даемых Богом людям.
****Т.е. кротко ждущего обращения человека, его исповедания: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр. 3:20), ведь не Сам Он сказал бывшему слепому, Кто Мессия, а Его исповедания ждал.
Преблагословенна Ты, Богородица Дева, ибо Воплотившимся от Тебя ад пленён, Адам из него возвращён, проклятие лишилось силы, Ева освобождена, смерть умерщвлена и мы исполнились жизни. Потому, воспевая, взываем: «Благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!»
По пропетии стихиры на «Слава» отверзаются Царские врата и зажигается паникадило.
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех міра, помилуй нас. Подъемлющий грехи міра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. И это истинно так.
На всsкъ дeнь бlгословлю1 тz, и3 восхвалю2 и4мz твоE во вёки, и3 въ вёкъ вёка.
На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. И это истинно так.
Бyди гDи, млcть твоS на нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS.
Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.
Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.
В сей день совершилось спасение міра! Воспоём Воскресшего из гроба и Начальника жизни нашей, ибо уничтожив смертию смерть, Он дал нам победу и великую милость.
Возглашается сугубая ектения.
И сразу же произносится ектения просительная.
После неё начинается чин отпуста.
Диакон: Премyдрость.
Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.
Воскресший из мёртвых, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.
Хор: Ґми1нь.
И поёт многолетия.
На этом Утреня заканчивается и читается 1 час.
Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе «приготовления, приношения» (совершается в алтаре).
Затем читаются 3 и 6 часы. На них совершается каждение всего храма.
После чего возглашается Ектения великая (или «мирная»). Она ничем не отличается от таких же ектений на вечерне и утрени.
Во время этой ектении Священник про себя читает молитву 1 Антифона, которой можно молиться и остальным верующим, однако, поскольку во время ектении нужно молиться вместе со всеми всеобъемлющей молитвой «Господи, помилуй!», эту молитву лучше всего прочитать или в конце 6 часа, или вместе с молитвой 2 Антифона во время пения Предначинательного псалма.
+ Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.
Господи Боже наш, Которого держава неизъяснима и слава непостижима, Которого милость безмерна и человеколюбие неизреченно, Ты, Владыка, по Твоей благости воззри на нас и на этот храм и окажи нам и молящимся с нами Твои богатые милости и щедроты.
Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
И поёт Предначинательный 102 псалом. К сожалению, в наше время псалом уже не поётся полностью, тем более на два перекликающихся клироса (то есть антифонно), а исполняются только некоторые избранные стихи. Мы помещаем наиболе часто поемые (хотя это зависит от регента – сочинение какого композитора он выберет для исполнения).
1)Букв. «то, что внутри меня». Псалмопевец описательно говрит о своей личности, словами душа и сердце он даёт понять, что весь человек как одно целое благословляет Бога (такой же способ выражения в заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» Втор. 5:5).
2)Это предупреждение неоднократно повторяется в Законе Моисеевом («Смотри, чтобы не надмилось сердце твоё и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» Втор. 8:14; 4:9, 23; 6:12; 8:11).
3)Болезнь есть следствие греха, поэтому за прощением греха следует исцеление от болезни.
Хвали, душа моя, Господа. Я буду петь хвалу Господу, пока я жив; пока существую, буду петь Богу моему. Не надейтесь на богатых и сильных, на человека — не принесёт он спасенья. Дух покинет его, и вернётся он в землю свою, и в тот день разрушатся все его замыслы. Блажен, кому помогает Бог Иакова, кто уповает на Господа, Бога своего, сотворившего небо и землю, и море, и всё, что их наполняет; хранящего верность вовек; творящего правосудие обиженным; подающего хлеб голодным. Господь освобождает узников, Господь даёт зрение слепым, Господь поднимает согбенных до земли, Господь любит праведников. Господь хранит пришельцев из чужих краёв*, вдове и сироте помогает, а нечестивых заставляет блуждать. Царствовать будет Господь во веки, Бог твой, Сион, — из поколения в поколение.
*Бережное отношение к переселенцам было требованием Моисеева Закона (Исх. 23:9).
И вслед за ним сразу поётся главный богослужебный тропарь Богу-Сыну.
Слава, и сейчас:Единородный Сын и Слово Божие! Бессмертный и благоволивший спасения нашего ради воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно вочеловечившийся и распятый, Христе Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы, прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!
В это время священник читает молитву:
+ Эту молитву можно читать вместе со священником, но только про себя и только в храме.
Ты, даровавший нам эти общие и согласные молитвы, и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, просимое подавать обещавший, Сам и ныне прошения рабов Твоих к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины, и в будущем жизнь вечную даруя.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности.
Хор: Ґми1нь.
Следует пение и чтение 3 антифона. Он составлен из Заповедей Блаженств. Попеременно с ним читаются тропари блаженн.
Во цrтвіи твоeмъ помzни2 нaсъ гDи.
Во Царствии Твоём помяни нас, Господи*.
*Эти слова перекликаются со словами разбойника, который был распят по правую руку от Спасителя. (Лк 23:39-43). По преданию, разбойника звали Рах, он уже встречал Иисуса, когда с товарищами напал на Святое Семейство, убегающее в Египет, с целью ограбить. Красота Богомладенца так поразила его, что он помешал товарищам обобрать беглецов. Кроме того, считается, что нижняя косая перекладина Креста Христова тоже свидетельствует об исполнении слов Господа: распятый справа разбойник отправился «вверх», в Рай, распятый слева (ругающий Христа) — «вниз», в ад. Так и расположились концы перекладины Креста после смерти Спасителя. Так они и изображаются до наших дней.
Бlжeни ни1щіи д¦омъ, ћкw тёхъ є4сть цrтво нбcное.
Как счастливы те, что бедны* ради Господа! Царство Небес — для них.
*Как счастливы (евр. ашр) — это не пожелание чего-то еще не существующего. В глазах Бога счастливы не богачи, а бедняки — те, кто всецело полагается на Него. Бедны — в библейской традиции бедняки воспринимались как люди угнетенные, обездоленные, страдающие, которые полагаются только на Бога, так что слово бедный со временем приобрело дополнительный смысл: «благочестивый, смиренный, кроткий, преданный Богу». Под бедными пророки начинают понимать «святой остаток» Израиля, с которым Бог заключил Свой Договор. Это слово стало самоназванием благочестивых евреев междузаветного периода и иерусалимской церкви. Что бедны ради Господа буквально: «что бедны духом, или в Духе, или ради, по причине Духа». Понимание этих слов зависит от того, какой дух имеется в виду: дух человеческий или Дух Божий. Если это человеческий дух, то речь идет о кротких, скромных, смиренных людях, сознающих свою греховность и безпомощность, свою незначительность и нужду в помощи Бога. Если это Дух Божий, то возможно значение: «бедные, которых такими сделал Божий Дух» или «добровольно отказавшиеся от имущества ради Духа, ради Бога». Ведь Иисус обращается здесь прежде всего к Своим ученикам, которые ради Него всё оставили и стали бедняками. Ср. Лк.6:20.: «Как счастливы бедные». Возможно, текст Луки первоначален, а Матфей добавляет слово «Дух», чтобы подчеркнуть религиозное значение этих слов и указать не только на внешние условия жизни человека, но и на его внутренний настрой. Этим не исключается материальная бедность, но уточняется смысл слов и из экономической переводится в религиозную сферу.
Бlжeни плaчущіи ћкw тjи ўтёшатсz.
Как счастливы те, что скорбят*! Бог их утешит.
*Те, что скорбят — это еще одно описание бедняков, которых заставляют страдать угнетатели. Ср. Ис. 61:1-3
Бlжeни кр0тцыи, ћкw тjи наслёдzтъ зeмлю.
Как счастливы кроткие*: Бог им отдаст во владение землю.
*Кроткие — в еврейском языке одно и то же слово значит и «бедный», и «кроткий»; оно подразумевало такие черты бедняков, как беззащитность, безропотность, терпеливое перенесение страданий. Ср. Пс.36:11.: «Кроткие наследуют землю». Под землей понимается уже не обетованная земля, но весь мiр.
Как счастливы те, что жаждут исполнения воли Господней*! Жажду их Бог утолит.
*Жаждут исполнения воли Господней — дословно: «кто испытывает голод и жажду по отношению к праведности»; возможно понимание: «жаждут исполнения воли Господней больше, чем еды и питья».
Бlжeни млcтивіи, ћкw тjи поми1ловани бyдутъ.
Как счастливы милосердные! И к ним будет Бог милосерд.
Разб0йникъ на крестЁ бGа тS бhти вёровавъ, хrтE, и3сповёда тS чи1стэ t сeрдца: помzни1 мz гDи, вопіS, во цrтвіи твоeмъ.
Разбойник на кресте, уверовав в Тебя, Христе, как Бога, от чистого сердца открыто признал Тебя, восклицая: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём!» (Лк 23:42)
Бlжeни чи1стіи сeрдцемъ, ћкw тjи бGа ќзрzтъ.
Как счастливы те, у кого чистое сердце! Они Бога увидят.
И$же на дрeвэ кrтнэмъ жи1знь процвётшаго р0ду нaшему, и3 и3зсуши1вша ю4же t дрeва клsтву, ћкw сп7са и3 содётелz соглaснw воспои1мъ.
Того, Кто на Крестном Древе произрастил жизнь роду нашему и иссушил проклятие, происшедшее от другого дерева, дружно будем воспевать как нашего Спасителя и Творца!
Когда Ты, Христе, был распят между двух осуждённых разбойников, один из них, злословивший Тебя, был справедливо осуждён, а другой, открыто признавший Тебя, вошёл в рай.
Будьте же счастливы, когда вас оскорбляют, преследуют и клевещут на вас, обливая вас грязью из-за Меня!
По востaніи хrтE, другHмъ глаг0лалъ є3си2: сэди1те ќбw во їерусали1мэ, д0ндеже њблечeтесz си1лою свhше непобэди1мою, и3 и3звёстною п0мощію.
После воскресения, Христе, Ты говорил друзьям Своим: «Сидите ныне во Иерусалиме, доколе не облечётесь свыше силою непобедимою и надёжною помощью!»
Рaдуйтесz и3 весели1тесz, ћкw мздA вaша мн0га на нб7сёхъ.
Радуйтесь и ликуйте! Велика ваша награда на небесах*.
Смесь сделав из земли, очи слепого от рождения Ты ей помазал и даровал ему прозреть, чтобы воспевал он неизречённую Твою силу, Слово, которой Ты спас мір.
Единство в трёх Ипостасях: Отче нерождённый, Сын рождённый и Дух исходящий, трисвятой Господи, единое Существо и Сила, спасай всех людей Твоих!
И# нhнэ:
Вели6чіz твоS, чи1стаz, кто2 и3сповёсть; бGа бо пл0тію родилA є3си2 преестeственнw, мjръ тоб0ю и3збавлsющаго, дв7о всенепор0чнаz, t всsкагw грэхA.
Величие Твоё, Чистая, кто возвестит? Ибо Ты Бога во плоти родила сверхъестественно, мір через Тебя, Дева всенепорочная, избавляющего от всякого греха.
Во время пения 3 антифона духовенство совершает Малый вход (с Евангелием).
Во время входа священник тайно творит молитву входа.
Придите, поклонимся и припадём ко Христу. Спаси, Сын Божий, воскресший из мёртвых, нас, поющих Тебе: Аллилуиа.
Если службу совершает архиерей, он совершает каждение алтаря и молящихся при пении «Ис полла эти дэспота» («на многая лета, господин»). И поются тропарь и кондак праздника.
Если же нет, тропарь и кондак поются сразу после входного.
В эту Неделю поются:
Праздничные тропари.
Воскресный
Собезначaльное сл0во nц7Y и3 д¦ови, t дв7ы р0ждшеесz на спасeніе нaше, воспои1мъ вёрніи и3 поклони1мсz, ћкw бlговоли2 пл0тію взhти на кrтъ, и3 смeрть претерпёти, и3 воскреси1ти ўмeршыz слaвнымъ воскресeніемъ свои1мъ.
Прославим, верующие, и поклонимся Слову, такому же безначальному, как Отец и Дух, родившемуся от Девы для нашего спасения, который пожелал Своим телом взойти на Крест, перенести смерть и воскресить умерших Своим сверхъестественным Воскресением.
Слaва:
Праздничный кондак.
Душeвныма nчи1ма њслэплeнъ, къ тебЁ хrтE прихождY, ћкоже слэпhй t рождeніz, покаsніемъ зовy ти: ты2 сyщихъ во тмЁ свётъ пресвётлый.
С повреждёнными очами души я к Тебе, Христе, прихожу как слепой от рождения в покаянии взывая Тебе: «Ты – пребывающим во тьме свет пресветлый!»
Хотя Ты и до гроба смирился, Безсмертный, но и в нём Ты низверг силу Ада, и, как победитель, воскрес, Христе Боже, – вещая женам мироносицам: «Радуйтесь!» и мир Твой апостолам даруя, – Подающий падшим воскресение.
Ибо свят Ты, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда.
Диакон обращается к Богу: Господи, спаси благочестивыя и помилуй ны.
Хор повторяет.
Диакон, показывая орарём на всех молящихся: и3 во вёки вэкHвъ.
Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.
Если службу совершает архиерей, во время пения Трисвятого он молится за всю Церковь Христову, произнося слова князя Владиміра, сказанные им при Крещении Руси: «Посмотри с Небес, Боже, и увидь, и посети этот духовный сад, и укрепи его, поскольку его насадила Твоя правая рука!»
Литургия в самый день воскресный начинается с Проскомидии, иначе «приготовления, приношения» (совершается в алтаре).