(KAFİR ƏBU ZEYDIN KÜFR SÖZLƏRİ QURTARDI) 2 страница

(Tə rik ə l-Hicirə tə yin, 411 və rə q)

Elə də

İ mam ə n-Nə və vi (rahimə hullah) demiş dir:

Bizim (sə lə flə rin) bilgimizlə inadkar olan və inadkar olmayan kafirin arası nda heç bir fə rq yoxdur, ya da ə gə r insan İ slamda olubsa sonra kafir olub, və bunları n arası nda heç bir fə rq yoxdur, onları n hamsı ə bə di olaraq Cə hə nnə mdə olacaqlar. Amma bir fə rq onları n arası nda olacaqdı r ki, onları n Cə hə nnə mdə ki, yerlə ri bir-birində n fə rqlə nə cə k, ona gö rə ki, Allahu Tə alə hatta toz ağ ı rlı qı nda belə adalə tsizlik etmə z.

Elə də kim bu haqda ö yrə nmə k istə yirsə bizim sayta daxil olsun, və

" HAQQ Ç ATMAYAN İ NSANLARIN HALI" olan də rsi oxusun.

📌 4) Dö rdü ncü: Bu kafir deyir ki: " Ə gə r insan ş irk, kü fr edirsə onun ü stü ndə hü ccə qurulmadan o, tə kfir olunmur". Və bu da Vallahi yalandı, kü frdü, Qurana, Sü nnə yə və icmaya qarş ı ç ı xmaqdı. Bu kafirə bir sual verin: Kim belə bir ş eyi sə lə flə rdə n və keç miş alimlə rdə n deyib?!

Və o ki, qaldı İ bn Useyminə, onda o da bunun kimi kafirdi, necə ki, mə n keç ə n də rsdə onun bu mə sə lə də elə də baş qa mə sə lə də və baş qa mü asir alimlə rin bir neç ə sinin kü frlə rini və kafir olduqları nı də lillə rlə sü bü t etdim.

Kim o də rslə tanı ş olmaq istə yirsə yenə bizim sayta daxil olsun, və

" MUASİ R ALİ MLƏ Rİ N AZĞ INLIQI" olan də rsi oxusun.

Elə də bizə keç ə n də rsdə tam ş ə kildə aydı n oldu ki, hə r bir ş irk edə n hü ccdə n qabaq ş irk etdiyinə gö rə mü ş rikdi. Və Allah və Onun Elç ilə ri belə lə rini mü ş rik hesab ediblə r.

Necə ki,

İ bn Teymiyyə (rahimə hullah) demiş dir:

Qurannan və Sü nnə də n subut olunub, ki, ş irk edə ni mü ş rik kimi isnad etmə k lazı mdı, hə lə də və tdə n qabaq, (ona gö rə ki, ) o zolaqı keç ti Allaha ş ə rik qoş du (Allahı n verdiyi vitrə ti pozdu) Elç inin gə lmə yində n qabaq, ona gö rə də ona mü ş rik adı verilir Elç inin ona gə lmə yində n qabaq.

(Mə cmu ə l-Fə tava, 20/38)

Baş qa yerdə

İ bn Teymiyyə (rahimə hullah) demiş dir:

Mə lumdu ki, Peyğ ə mbə rlə r tanrı hesab etmirdilə r o kə slə ri, kimə ki, mü ş riklə r ibadə t edirdilə r. Onlar Allahdan baş qası na ibadə t edə nlə ri mü ş rik hesab edirdilə r. Və onlar də və t edirdilə r insanları və ü mmə tlə ri Tə k Allaha ibadə t etmə yə Ona ş ə rik qoş mayaraq. Və bu elə hə qiqi (hə nif) dindi hansı nı n sə bə binnə n Allah nazil etdi kitabları və Peyğ ə mbə rlə ri. Və bu islamdı, hansı nnan baş qa Allah qabul etmir baş qa dini, necə birincilə rdə n elə də axı rı ncı lardan.

(Mə cmu ə l-Fə tava, 2/256)

Baş qa yerdə

İ bn Teymiyyə (rahimə hullah) demiş dir:

Hə qiqə tə n də, keç miş dinlə rdə olan insanlar onda birlə ş dilə r ki, bü tü n Peyğ ə mbə rlə r bü tlə rə ibadə t etmə yi qadağ a edirdilə r və kafir hesab edirdilə r o kə slə ri kim ki, bunu edirdi, onlara ibadə t edirdi, və insan mö min ola bilmə z, o vaxta qə də r ki, dü ş mə nç ilik gö stə rmə sə bü tlə rə və bü tü n hə r ş eyə, nə yə ki, Allahdan baş qa ibadə t edirlə r.

(Mə cmu ə l-Fə tava, 2/128)

Elə də

İ mam Bü rhə nuDdin ə l-Bakoviy (rahimə hullah) demiş dir:

Hə qiqə tə n də, Peyğ ə mbə rlə r gə lmə yiblə r heç nə ynə n, anç aq mü ş riklə ri tə kfir etmə kdə n baş qa. Necə ki, buna Peyğ ə mbə rin (sallə llahu aleyhi və sə llə m) sö zü iş arə edir.

" Peyğ ə mbə rlə r ata bir, ana ayrı ö vladlardı. Anaları ayrı olsa da, dinlə ri birdir".

(ə l-Buxari 3443)

(Tə fsir ə n-Nə zmu durar, 2/446)

Elə də

Abdullah ibn Abdur-Rə hman ə bu Batin (rahimə hullah) demiş dir:

Quran, sunnə və alimlə rin icması ona iş arə edir ki, belə imansı zlı q mə sə lə n: Allaha ş ə rik qoş maq kimi kü frdü və kim onu edibsə o kafirdi, və fə rqi yoxdur onda, kim bunu. (Yə ni bilə n, ya da bilmə yə n) Ona gö rə də heç bir maneə yoxdur ə gə r sə n belə ş eyi edə n kə sə desə n ki, o kafir olub bu ə mə lin (yə ni ş irkin, kü frü n) sə bə binə gö rə. Və ə n pis kü frü n nö vü o ş irkdi, imə nsı zlı qdı bü tü n mü sə lmanları n fikrinnə n, və mə neə yoxdur tə kfir etmə yə o kə si, kimdə ki, bu sifə t var. Tam belə liklə kim zinayla mə ş ğ uldursa onu zinakar adlandı rı rlar, və kim sə lə mnə n mə ş ğ uldursa onu sə lə mç i adlandı rı rlar.

(ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 10/416-417)

Elə də kim bu haqda yaxş ı tanı ş olmaq istə yirsə bizim sayta daxil olsun, və

" HƏ R Ş İ RK EDƏ N HÜ CCƏ DƏ N QABAQ KAFİ RDİ " olan də rsi oxusun.

Və burda Allahı n izni ilə bir ş eyi qeyd etmə k istə yirə m, nə yi ki, bu kafir elə də baş qa kafirlə r iman və kü frü bilmə diklə rinə gö rə sə hv salı rlar və qatı b qarı ş dı rı rlar. Bunun bu hü ccə ç atdı rmaq dediyi sö zü nü, Allahu ə lim bə rkə bunun heç ö zü belə bilmir kim onu deyib, kimnə n o gə lib. Və bu hü ccə ç atdı rmaqı deyə n alimlə rində n biri İ bn Teymiyyə dı, o da ancaq gizli suallar haqqı nda onu demiş dir, hansı lar ki, insanlardan gizli qala bilə rlə r, amma o ki, qaldı bö yü k suallara mə sə lə n: Allaha ş ə rik qoş maq ya da kü fr etmə k, sö ymə k, inkar etmə k, isteza etmə k, onda Vallahi, Billahi, və Tallahi! Hə lə heç bir sə lə f alimi bu haqda demə yib ki, bu suallarda hü ccə siz insan tə kfir olunmur. Və bu zə lillə r İ bn Teymiyyə nı n sö zlə rini eş ş ə k, və qammaz olduqları na gö rə qatı rlar və ü mü mə n hə r bir bö yü k ş irk, kü fr edə nə aid edirlə r, və bu yalnı ş dı, Allah bunları rusvay etsin.

Və İ bn Teymiyyə (rahimə hullah) o fə tvaları n birində demiş dir:

Heç bir mü sə lmana icazə yoxdur mü sə lmanı tə kfir etmə k, hatta ə gə r o hə qiqə tə n də, sə hv edib və azğ ı nlı qa dü ş ü b, o vaxta qə də r ki, ona hü ccə ni ç atdı rmasalar.

(Mə cmu ə l-Fə tava, 12/468)

Və hə min bu sö zlə ri izzah edə rə k

İ mam Ə bu Bə tin (rahimə hullah) demiş dir:

İ bn Teymiyyə bu sö zlə ri bö yü k ş irk haqqı nda demə yib və elə də Allahdan baş qası na ibadə t edə nlə r haqqı nda demə yib, ya da baş qa bö yü k kü frlə r haqqı nda demə yib. O, (ibn Teymiyyə ) bunu kiç ik olan, bilinmə yə n suallar haqqı nda deyib.

(Ə l-Mə nsuri fi kə və idil fikhiyə ti li ə z-zə rkə ş i, 2/15-17)

Elə də

Muhə mmə d ibn Abdul Vahhab (rahimə hullah) bu sö zlə r haqqı nda demiş dir:

Ş eyx İ bn Teymiyyə nı n sö zlə ri ş irkə və dinnə n ç ı xmaqa aid deyil, amma qismə n suallara aiddı, və fə rqi yoxdur bu dinin ə sasları nda olacaq ya da, ə trafı nda.

(ə r-Risə il ə ş -Ş ə hsı yə, 1/130) (ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 13/67)

Elə də

Ş eyx Sü leyman ibn Sə hmə n (rahimə hullah) demiş dir:

Bu gizli suallarda hü ccə də n qabaq tə kfir etmə k olmaz, amma o ki, qaldı aç ı q aydı n dinnə n bilinə n suallara, onda heç kə s tə kfir etmə kdə dayanmı r, kim ki, (onu) deyib.

(Kə ş f ə ş -Ş ubuhə teyn, 79-80 və rə q)

Elə də İ bn Teymiyyə dan sonra gə lə n alimlə rin ə ksə riyə ti elə də Nə c alimlə rin hamsı ç ox yerlə rdə və aç ı q aş kar bu Ə bu Zeyd kimi kafirlə ri kü frlə rini rə dd edə rə k və insanları baş a salaraq izzah edirdilə r ki, İ bn Teymiyyə nı n bu sö zlə ri bö yü k ş irk və bö yü k kü frlə r haqqı nda deyil, amma bu gizli suallara aiddı.

Elə də kim bu haqda yaxş ı tanı ş olmaq istə yirsə, bizim sayta daxil olsun, və

" İ BN TEYMİ YYƏ NIN Gİ ZLİ VƏ AYDIN SUALLARI" olan də rsi oxusun.

Elə də

Ş eyx Muhə mmə d ibn Abdul Vahhab (rahimə hullah) demiş dir:

Hə qiqə tə n də, ə gə r mü ə yyə n insan nə sə də deyir nə ki, kü frə gə tirir, onda onu tə kfir etmə k olmaz, onun ü stü ndə hü ccə qurulmayana gə də r və hü ccə qurulannan sonra tə kfir olunur kim ki, onunla tə svir olunur. Və bu kiç ik suallardadı, hansı larda ki, bə zi insanlara mə lum deyil onları n qadağ ası na olan də lil. Amma o ki, qaldı o kə sə, kim ki, yaylmı ş aydı n suallarda (kü frə ) dü ş ü r və o suallarda, hansı ları biz mə cburuq dində bilmə yə. Onda tə rə ddü d etmirik o kə sin kü frü ndə, kim ki, bunu deyib. (yə ni ş ü bhə etmirik o kə si tə kfir etmə kdə, kim ki, bö yü k kü frə, ş irkə dü ş ü r).

(ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 8/244)

Vallahi! Bu Ə bu Zeyd və onun kafir tə rə fdarları hə lə islamı n ə sasları nı baş a dü ş mə yiblə r, onlar tamaş aç ı dı lar bu kafirdə kloundu nə istə yir onu da deyir, və heç bir də lil gə tirmir, və onun yanı na yı ğ ı ş an insanlarda Allahdan qorxaraq imanları na gö rə ehtiyat edib ona sual vermirlə r ki, ey Ə bu Zeyd bə s sə nin Qurana, Sü nnə yə və icmaya aid də lilin hardadı? Ya da demirlə r ki, Useymi haranı n zibilidi ki, sə n onnan bizə də lil gə tirirsə n?! Ona gö rə də, Vallahi bunlar kor olaraq bir kafirin ardı nnan, onu alim, tə lə bə, olduqunu hesab edib onun ardı nnan neç ə illə rdi ki, gedirlə r, amma də lillə rə baxmı rlar, nə də onu tə lə b etmirlə r, belə ki, bunlar heyvandı lar və bunlara hə qiqə ttə maraqlı deyil Allahı n dini. Hə qiqə tə n də, Allah kimə nur vermə zsə onun nuru olmaz.

Və bunlar Vallahi Mü sə lman deyillə r, bunlar Allahı n dü ş mə nlə ridi, hansı lar ki, hə r cü r ö zlə rini cahillə rə mü sə lman kimi tə qdim edə rə k insanları daha da, azdı rı rlar və haqqa qarş ı inadkar olmaqları nı buyururlar, Uca Allah bunları rü svay etsin.

Və mə hz belə insanlar haqqı nda Uca Allah Buyurdu:

İ nsanlar iç ə risində elə si də vardı r ki, heç bir biliyi, doğ ru yol gö stə ricisi və nur saç an bir kitabı olmadan Allah haqqı nda mü bahisə edir. O, baş ı nı tə kə bbü rlə o yan bu yana ç evirir ki, insanları Allahı n yolundan sapdı rsı n. O bu dü nyada rü svay olacaq, Qiyamə t gü nü isə Biz ona Cə hə nnə m mə ş ə qqə tini nə sib edə cə yik. Ona deyilə cə kdir: “Bu, ə vvə llə r ö z tö rə tdiyin ə mə llə rin ə və zidir, yoxsa Allah qulları na ə sla zü lm edə n deyildir”.

(ə l-Hə cc 8-9-10)

📌 5) Beş inci: Bu kafir Ə bu Zeyd yuxarı da qeyd etdiyimiz kimi, deyir ki, " Ə gə r insan Cahilliyinnə n ş irk, kü fr etsə, onda onu tə kfir etmə k olmaz hü ccə də n qabaq" və sonra kü fr ü stü nə kü fr artı raraq deyir ki, " hatta ə gə r ona hü ccə ç atsa və o, onu baş a dü ş mə sə, onda yenə də onu tə kfir etmə k olmaz". - Və bu da batildi və yenə bu insan heyvan kimi qanmayandı. Belə ki, bunlar hü ccə nin qurulmaqı nı və hü ccə nin baş a dü ş mə yini ayı r edə bilmirlə r və də rk edə bilmirlə r.

Belə ki, Alə mlə rin Rə bbi Dedi:

De: “Mə n sizi ancaq və hy ilə qabaqcadan xə bə rdar edirə m”. Karlar, xə bə rdar edilsə lə r də, ç ağ ı rı ş ı eş itmə zlə r.

(ə l-Ə nbiyə 45)

Baş qa ayə də Rə bbimiz Dedi ki:

" Araları nda sə ni dinlə yə nlə r də vardı r. Quranı anlaması nlar deyə onları n qə lblə rinə pə rdə ç ə kdik, qulaqları na da tı xac vurduq".

(ə l-Ə nam 25)

Ş eyx İ brahim ibn Abdul-Lə tif, və Ş eyx Abdullah ibn Abdul-Lə tif və Ş eyx Sü leyman ibn Sə hman (Allah onlara rə hm etsib) demiş dilə r:

O ki, qaldı onun sö zlə rinə (yə ni kiminsə demə yinnə n ki, onlar də lili baş a dü ş mə yiblə r), onda bu onun cahil olduquna iş arə edir və elə də ona ki, o ayı r edə bilmir hü ccə nin ç atmaqı nı və onun baş a dü ş mə yini. Və hü ccə nin ç atmaqı baş qadı, amma onu baş a dü ş mə k tam baş qadı. Və hü ccə o kə slə rin ü stü ndə qurula bilə r kim ki, onu baş a dü ş mü r. Və bizim ş eyximiz Muhə mmə d ibn Abdul Vahhab (rahimə hullah) fə tvası nı n birində dedi ki, Hə qiqə tə n də, kimin ü stü ndə hü ccə qurululmayibsa, onda o- o du, kim ki, islamı yeni qabul edib ya da uzaq sə hrada yekə lib ya da bu gizli suallarda olacaq, mə sə lə n: ə s-sə rf və l ə tv (sualları nda) və belə si tə kfir olunmur ona (hü ccə ) catmayana qə də r. Amma o ki, qaldı dinin ə sasları na, hansı ları Allah baş a salı b Ö z kitabı nda, onda hə qiqə tə n də, hü ccə Allahı n Quranı dı, kimə ki, Quran ç atı bsa, onda artı q onun ü stü ndə hü ccə qurulub, amma ç ə tinliyin ə sası ondadı ki, siz ayı r edə bilmirsiniz, hü ccə nin qurulmaqı nı n arası nda- hü ccə nin baş a dü ş mə yini, hə qiqə tə n də, kafirlə rin və mü nafiqlə rin ç oxları baş a dü ş mə yiblə r Allahı n hü ccə sini onnan bir yerdə ki, onları n ü stü ndə o (hü ccə ) qurulub.

Necə ki, Allah Tə alə Dedi:

Yoxsa elə hesab edirsə n ki, onları n ə ksə riyyə ti eş idə cə k və ya anlayacaq? Onlar heyvan kimidirlə r, hə tta, haqq yoldan daha ç ox uzaqlaş mı ş lar.

(ə l-Furqan 44)

(və ş eyx deyir ki, ) Hü ccə nin qurulmaqı baş qadı və (onu) anlamaq tam baş qadı. Və onları n ü stü ndə hü ccə quruldu, amma onları n baş a dü ş mə yi tam baş qa ş eydi. Və Allah onları tə kfir etdi, hü ccə nin ç atmaqı sə bə biylə, hatta onlar onu baş a dü ş mə dilə r.

(ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 10/93-94) (ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 13/433)

Elə də kim bu haqda daha yaxş ı ö yrə nmə k istə yirsə, bizim sayta daxil olsun, və

" HÜ CCƏ Nİ Ç ATDIRMAQIN QAYDASI" olan də rsi oxusun.

Və ə gə r kimsə, Allahı n kitabı nı oxuyursa, o aç ı q aş kar baş a dü ş ə r ki, hü ccə nin ç atmaqı baş qadı və onu baş a dü ş mə k tam baş qadı. Və hü ccə ni ç atdı rmaq ancaq o ş eylə rə aiddı, nə ki, fitrə tə aid deyil.

Necə ki,

Muhə mmə d ibn Nası r ə l-Mə rvazi ə ş -Ş ə fii (rahimə hullah, hicrı n 294 ilində və fat edib) demiş dir:

Allahdan bilgili olmamaq hə r bir halda kü fr olacaq, hü ccə gə lə nnə n qabaq ya da gə lə nnə n sonra.

(Tə zı m kə dr ə s-Salə, 2/250)

Elə də

Ə bu Hə nifə (rahimə hullah) demiş dir:

Cahil ü ç ü n heç bir sə bə b yoxdur ki, o, ö z Yaradanı nı bilmə sin. Ona gö rə ki, bilmə k ö z Yaradanı nı və Onun tö vhidini hə r kə sin boynuna qoyulan bir borcdur.

(Ə l-Kə rim, 7 və rə q)

📌 6) Altı ncı: Bu kafir Ə bu Zeyd gö rü n nə deyir?! Bu zə lil deyir ki, " uş aq fitrə t ü zə rində mü sə lman kimi doğ ulur, kimin ki, valideynlə ri ö zlə rini islama aid edirlə r və o da gə lə cə kdə ö zü nü islama aid edir və sonra o cahilliyində n ş irk, kü fr edir, amma onun hö kmü mü sə lman kimi qalı r, ona gö rə ki, valideynlə r uş aqları ya yahudi ya xristian ya da mə cusi edir və ö zü nü islama nisbə t edə n də, islamda olduqu kimi qalı r, hatta o cahilliyində n ş irk etsə belə. Belə ki, onun valideyinlə ri hə disdə gə lə n bu filqə lə rdə n uş aqı etmə dilə r".

Vallahi! Mə n baş a dü ş ə bilmirə m o kə slə ri, kim ki, bu kafirə mü sə lman deyir, elimli tə lə bə deyir. Allahu Ə kbə k! Bə yə m qureyş lilə r ö zlə rini hə nif mü sə lman olan ibrahimin dininə nisbə t etmirdilə rmi? Bu alç aqa sual verin ki, " Peyğ ə mbə rin (sallə llahu aleyhi və sə llə m) atası, anası kim olub? Kimə onlar ö zlə rini aid ediblə r? " Sual verin o xiyara, o Allahı n dü ş mə ninə ki, " Amr ibn Amir ibn Luhey və baş qaları kim olublar, kimə və kimin dininə onlar ö zlə rini nisbə t ediblə r? " Və onlar Vallahi bunlar kimi fitrə t halı nda doğ ulublar ö zlə rini Hə nif İ brahimin tə k ilahlı q dininə aid ediblə r ibadə tlə rlə mə ş ğ ul olublar və cahil olaraq və babaları nı n ardı nnan kor olaraq gedə rə k ş irk ediblə r, amma bunun hamsı na baxmayaraq Alə mlə rin Rə bbi və Onun Elç isi (sallə llahu aleyhi və sə llə m) onları mü ş rik, kafir adlandı rdı lar və Allah Elç isi (sallə llahu aleyhi və sə llə m) onları n yerini Cə hə nnə m olduqunu bildirdi, necə ki, bu yuxarı da bizə aydı n oldu.

Vallahi! Insanı n ş irk, kü fr etmə yi və ona baxmayaraq ö zü nü islama aid etmə yi ya da ibadə tlə r edib hatta ş ə hadə ti demə k onun ü ç ü n heç nə yi də yiş mir. Və o kafir kimi ə bə di olaraq Cə hə nnə m sakini kimi qalı r, ə gə r ö lü mü nnə n qabaq ş irklə rinə gö rə tö vbə etmə sə, və heç bir sə lə f alimi bu kafir Ə bu Zeydı n dediyini demə yib. Allah onun mə hv etsin.

İ mam ə s-Sə nə ni (rahimə hullah) ö z də və tində demiş dir:

Ə gə r sə n desə n ki: “onlar bilmirlə r ki onlar ş irk edirlə r bu fə aliyyə tlə rin sə bə binnə n”, onda Mə n (ə s-Sə nə ni) deyə rə m ki, aç ı q aydı n alimlə r fiqx kitabları nda dedilə r dinnə n ç ı xmaq fə sillə rində: " kim kü fr sö zü nü iş lə tsə o kafir olar, hatta ə gə r o onun mə nası nı ə rzu etmirdi". Və onları n bilmə mə yi ona iş arə edir ki, onlar bilmirlə r ə sil islamı n mə nası nı və tö vhidin ə sası nı, ona gö rə də, onlar bilmirlə r ə sil islamı n mə nası nı və tö vhidin ə sası nı, ona gö rə də onlar kafirdilə r yerli kü frdə n. Və Allah ö z qulları na vacib etdi Onu ibadə ttə tə klə ş dirmə yə, (Uca Allah) Dedi:

" Bu ona gö rə dir ki, Allahdan baş qası na ibadə t etmə yə siniz".

(Hud 2)

Və onu Onun ü ç ü n tə mizlə mə yə gö rə (Uca Allah) Dedi:

" Halbuki onlara, dini mə hz Allaha mə xsus edə rə k, hə niflə r kimi ibadə t etmə k,

ə mr olunmuş du".

(ə l-Beyyinə 5)

Kim dua edirsə Allaha gü ndü z və axş am, aş karda və gizlidə, qorxaraq və arzu edə rə k, və sonra Onnan (Allahdan) bir yerdə baş qası nada dua etdisə, onda o bunnan ş irk etdi ibadə ttə, belə ki, dua ibadə tlə rdə ndi, və Uca Allah ö z kə lmə sində duanı ibadə t adlandı rdı Deyə rə k ki,

" Hə qiqə tə n, Mə nə ibadə t etmə yə tə kə bbü r gö stə rə nlə r Cə hə nnə mə zə lil olaraq girə cə klə r”.

(Qafir 60)

Və bu ayə Allahı n bu kə lmə lə rində n sonra gə ldi: " Mə nə dua edin, Mə n də sizə cavab verim".

(Qafir 60)

(Tə thir ə l-İ tiqod 24)

Və imam Abdullah Ə bu Buteyyin (rahimə hullah) Bu sozdə rin ş ə rhı nda «onlar kafirdilə r yerli kü frdə n» demiş dir:

Bu demə k, o du ki onlar onda yekə liblə r və onları n hö kmü dinnan ç ı xanları n hö kmü nnə n bir deyil, hansı lar ki, mü sə lmanı ydı lar, və sonra onlardan bu ş irk fə aliyyə tlə ri ç ı xdı.

(ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 10/419)

Elə də Mə lik mə shə bində n,

Ə hmə d ibn İ sa ibn ə l-İ kliş i ə l-Ə ndə lü si (rahimə hullah, hicrin 551ci ilində və fat edib) və ona sual verirlə r: " o kə s haqqı nda, kim ki, mü sə lmanları n arası nda yekə lib və namaz qı lı r, oruc tutur, amma iki ş ə hadə t kə lmə sinin mə nası nı bilmir, və belə si mü sə lman olurmu? "

Və ş eyx cavab verir ki, kim mü sə lmanları n arası nda qalı rsa və o Tə k İ lahlı q ş ə hadə t kə lmə sinin və Muhə mmə din Elç i olduquna ş ə hadə t edirsə, və namaz qı lı b, oruc tutursa, amma bilmir bu lə yaqə tli ş ə hadə t kə lmə sinin mə nası nı, necə ki, siz qeyd edibsiniz. Onda belə sinin hatta azcə da olsa Tö vhiddə n payi yoxdur, və o nə islama nə də imana isnad olunur, amma o mə hv olanları n və kafirlə rin sayı nnandı, və onun hö kmü tam mə cusinin (ocaqa ibadə t edə nin) hö kmü kimidi bü tü n ehkə mlarla, ancaq ö lü mdə n baş qa, o də rhal edam olunmur, ancaq ə gə r ö yrə nmə yi inkar etsə.

(ə l-Miyar ə l-Murib, 2/383)

Elə də bu fə tvanı Ş eyx Sü leyman ibn Abdullah " ə t-Tə ysir" kitabı nda tə stiqlə di və ö tü rdü.

İ mam Hamad ibn Nası r ə l-Muammara (rahimə hullah) sual verilə r ki, " qə brə ibadə t edə nlə r kafirlə rdi yoxsa mü rtə ddilə r? "

Və ş eyx cavab verir: O ki, qaldı o kə slə rə, kim ki, islam dininə girdi və sonra ondan ç ö ndu, onda onlar mü rtə ddilə r. Və onları n halı sizun ü ç ü n aydı ndı. Və o ki, qaldı o kə slə rə kim ki, islam dininə girmə di, amma islam də və ti ona catdı o vaxt ki, o ö z kü frü ndə di, qabrə ibadə t edə nlə r kimi, onda onları n hö kmü yerli kafirlə rin hö kmü kimidi. Ona gö rə də biz demirik " onları n ə sası islamdı və kü fr onlara daxul olub". Amma deyirik: " O kə slə r kim ki, kafirlə rin arası nda yekə lib və ö z ataları nı Allaha ş ə rik qoş maqda gö rü blə r, onda onlar ataları nı n hö kmü ndə dilə r. Necə ki, buna sə hih hə dis iş arə etdi. «Və onun valideyinlə ri onu ya yə hudi, ya xristian, ya da mə cusi edir». Və ə gə r onları n ataları nı n dini ş irkdirsə və onlar onda yekə liblə r və belə yaş amaqa davam edirdilə r, onda biz demirik ki, " onları n ə sası islamdı və kü fr onlara daxil olub", amma deyirik ki, " onlar yerli kafirdilə r".

⇐ Предыдущая 123 4 Следующая ⇒