(KAFİR ƏBU ZEYDIN KÜFR SÖZLƏRİ QURTARDI) 1 страница

Ə BU ZEYDIN KÜ FRÜ.

Mə rhə mə tli və Rə hmli Allahı n adı ilə!

Bu də rsdə də, Allahı n izni ilə istə yirə m Azə rbaycanda yaş ayan və insanları batilcə sinə azdı ran Ə bu Zeyd adlı insanı n azğ ı nlı qı haqqı nda mö vzu qeyd edə m, hansı ki, ö zü nü mü sə lman tə lə bə kimi cahil olan insanlara gö stə rir, amma onun hə qiqə ttə islama heç aidiyə ti belə yoxdur.

Və ə n birinci mə n istə yirə m ki, siz bu sayta ya da bizim sayta daxil olmaqla onun kü fr sö zlə rinə qulaq asası nı z, sonra kimsə demə sin ki, bu yalandı ya da montajdı

https: //www. youtube. com/watch? v=1hwf4PDOgqE

Və ə gə r kimsə tə mbə llik edirsə gulaq asmaqa, onda o elə də hə min Ə bu Zeydı n zapistə olan sö zlə rini nö kdə -nö kdə yə yazı lı formada aş ağ ı da oxuya bilə r.

Və Ə bu Zeyd ö z də rsində deyir ki:

''Burdan bir də fə (ə rə b ö lkə sində olan alimlə rə ) yazmı ş dı lar ki, " azə rbaycan darul islamdı ya da kü fr - rə smə yə (yazmı ş dı lar)? ". Ordan də cavab gə ldi ki, " biz belə ş eylə rlə mə ş ğ ul olmuruq, bizim iş imiz gü cü mü z var". Gö r alim nə deyir ey: biz belə ş eylə rlə, gö r biz nə lə rlə mə ş ğ uluq, alim yox ey, alimlə r heyə tinə sual veriblə r, cavab gə ldi ki, biz belə ş eylə rlə mə ş ğ ul deyilik, bizim iş imiz gü cü mü z var. Hə qiqə t belə di. O də fə oturmuş am mə sciddə, biri yaxı nlaş ı b: " qardaş bura darul islamdı daru kü frdü (deyə sual verdi)? " Nə ysə fiqxi qaydalarla baş a saldı m, darul islamı n ş ə rtlə rini, gü cü m ç atana qə də r, hə m də bunun baş a dü ş ə cə yi sə vyə yə. Gö rdü m nə ysə, adam var ki, kitab dilində danı ş ı rsan, ç atmı rda qardaş, gə rə k, mə cbur deyil ki, qaydanı baş a dü ş mü r, mə n lori dildə baş a sala bilmirə m gü cü m ç atmı r, bu mə sə lə lə r elə di ki, lori dildə girmir ə xi, lori dildə alinmı r, incə mə sə lə lə rdi mə cbursan ki, ş ə riə tin kə lmə lə rini deyə sə n hata (və ) nə sə bir ç aş kı nlı q olması n. Hə nə ysə (sö z gə liş i) qaytdı m dedim ki, hə bura darul kü frdü! Sonra? Ta heç nə, sonra heç nə, ə niyə maraqlanı rsan heç bir faydə yoxdur ö zü bilmir nə deyir ey, sonra heç nə elə belə bu sualı verirə m, ə get baş qa sual verdə, sual ver ki, spirt nə cisti yə yox.... »

(və sonra Ə bu Zeyd davam edib deyir ki, ) bu ş eylə rlə mə ş ğ ul olanlar var a, o, mə sə lə lə rnə n (onları n) hamsı elimnə n mə hrumdu, hamsı (yə ni iman və kü frdə n danı ş dı qları na gö rə )... (və sonra yenə deyir ki, ) Biz bilirik ki, tü rk millə ti millə t olaraq nə di?. İ slam, ü mumidi, baxı n: sə habə lə rin vaxtı nda fə th edildi bu ö lkə lə r, bu ö lkə girdi islama ü mü midə n danı ş ı rı q biz, millə ttə n millə t olaraq, bu millə t olaraq girdi islama on beş inci ə sirdə n rə smi ə ş -ş afii mə shə bi olub bizdə...

(və sonra yenə davam edib deyir ki, ) millə t olaraq bu girib islama ü mumidə n danı ş ı rı q, yaxş ı indiyə nə cə n bu tarihin sə yfə sində bu millə t, millə t olaraq hacan islamdan ç ı xdı ü z dö ndə rdi tamam? olub belə bir ş ey tarihdə? Demə li ə stə rə n bunun ü zə rində di də, ə sli ü zə rində di bu millə t olaraq islamdan ç ı xı b olub belə ş ey? Olmayb! Və ssalam, indi bu qayı dı r hansı hə disə? " Uş aq islam fitrə ti ü zə rində doğ ulur", baxı n ha, uş aq islam fitrə ti ü zə rində doğ ulur, anası onu yahudi, xristian ya da mə cusi edir, islam fitrə ti ü zə rində doğ ulan uzaq, uş aq yə ni fitrə t nə di islam yə ni uş aq necə doğ ulur mü sə lman olaraq, anası, atası onu ya mə cusi edir ya xristian ya yahudi. İ ndi anası onu ya yahudi elə miyib xristian, mə cusi. (onda o) İ slam fitrə ti ü zə rində qalı b qalmayı b? (YANINDA OLAN CAMAHAT DEYİ R Kİ, “QALIB”) və Ə bu Zeyd deyir: Adicə (İ nsan) deyir mə n mü sə lmanam cahildə olsa, (VƏ YENƏ YANINDA OLAN CAMAHAT SUAL VERİ R Kİ, HATTA “Ş İ RKDƏ ELİ Yİ RSƏ ”? ) və Ə bu Zeyd deyir ki, (hə ) Aydı n mə sə lə di biz (axı bu haqqda) Useyminnə n (də lil) gə tirdik, (harda ki, Useymi) deyir: " bir insan ö zü nü islama nisbə t edir, mə n mü sə lmanam deyir və ş irk ü zə rində, kü fr ü zə rində dirsə və cahildisə ona hü ccə t qaldı rı lmadı qca, hatta o hü ccə ni baş a dü ş mə dikcə o tə kfir edilmə z, hatta o kü frü halı ndadı rsa", Allah ş ahiddir ki, Useymi bunu deyir, " hatta o halı ylə o kü fr və ş irk halı nda ö lsə o mü sə lmandı ", Vallahi Useymi bunu deyir, " o kü fr, o ş irk halı nda" bax (Useymi) belə deyir, " ö mrü nü n axı rı na kimi yaş ı ya cahilliyində n, amma ö zü nü islama nisbə t eliyə n, bü tü n ö mrü nü o kü fr və ş irk ü zə rində yaş ı yar və o halı ylə ö lsə o mü sə lmandı, və Qiyə mə t gü nü Allah Subhə nə tə alə elə insanları ə fv edə bilə r", hə dislə rdə gə lir, elə hə dislə r var ki, adam də yş ə tə gə lir sə hih hə dislə rdi, hatta elə ola bilə r ki, hə min o insan Cə hə nnə mə girmə də n Allah rə hmə tiylə bağ ı ş lar elə ola bilə r ki, Cə hə nnə mdə ə zyə t ç ə kib bağ ı ş lanar, bu artı q Allah Subhə nə tə alə nı n elminə aid mə sə lə lə rdi, bu hafi mə sə lə lə rə biz girmirik, bu hafi mə sə lə lə rdi, Allah Subhə nə tə alə onu Cə hə nnə m ə zabı nda Cə hə nnə m odunda ə zab vermə də n Rə hmə tiylə bağ ı ş layı b Cə nnə tə sala bilmə z? (VƏ YENƏ YANINDA OLAN CAMAHAT DEYİ R Kİ, “OLA Bİ LƏ R” yə ni Allah ş irk edə ni bağ ı ş layar) və Ə bu Zeyd deyir: Ə bu Davudda hə dis gə lir iki qardaş ə sə r hə disdi ş eyx Albanı də də yqiqlə ş dirir, Biri asilik ü zə rində yə ni belə deyə k bü tü n gü n zina eliyə n olubsa bü tü n ö mrü belə gedir (yə ni gü nahlar etmə klə ). Bu gü n bir tə kfir ə hlinə gö rə o, nə di? (VƏ YENƏ YANINDA OLAN CAMAHAT DEYİ R Kİ, ONLAR Ü Ç Ü N “KAFİ RDİ ”) və Ə bu Zeyd da deyir ki, (onlar ü ç ü n) kafirdi o, deyir onun zahirində heç nə gö rmü rə m iş i gü cü də zina, oğ urluq, ş ə rab, kef damax belə. Və bu ö zü nə gö rə belə adam idi və onun ə ksi olan qardaş ı isə: İ badə t ü zə rində ç alı ş kə n idi adi bir insan. Və o (gü nahkar) qardaş ı na nə sihə r eliyir bir də fə, iki də fə, axı rda deyir ki, axı rda (axirə tinə ) hö km verir tə lə sir hö km verir, deyir ki, " Allah Subhə nə tə alə sə ni bağ ı ş lamayacaq, Cə nnə tinə salmayacaq", hö km verir (axirə tinə ). Və Qiyə mə t gü nü Allah Subhə nə tə alə gə tirə cə k o adi insanı, tə lə sib hö km verə ni hansı ki, Allahı n adı nnan danı ş ı r. Tə kfir nə di? Tə kfir ş ə ri hö kmü dü, hö km Allah və (Onun) Rə suluna qayı dı r. Allah və Rə sulunun tə kfir etmə diyi tə kfir edilmə z, ona gö rə də, hö kn verə n Allah və Rə sulun adı nnan danı ş ı r, ona gö rə də, bu tə kfirdə birinci ə sastı, və adinidə (hö km verə ni) Allah Subhə nə tə alə Cə hə nnə mə salacaq, və o birsinə də deyə cə k ki, " get Cə nnə tinə gir Rə hmə timlə, Rə hmə timlə ". Allah Subhə nə tə alə Qiyə mə t gü nü Rə hmə tiylə belə ş ə xslə ri bağ ı ş layacaq sə nin ağ lı n onu də rk edə bilmə z. Ç ü nki, heç kə s ö z ə mə liylə Cə nnə tə girmə yə cə k, Allahı n Rə hmə tiylə Cə nnə tə girə cə klə r, sə n ö z ə mə llə rinə gö rə Cə nnə tə girə bilmə ssə n, sə n Allahı n Rə hmə tiylə Cə nnə tə girirsə n. Havariclə r Allahı n rə hmə tinə ş ə rt cə kə nlə rdi elə bil ki, ö zlə rində spisok var kimlə ri tə yin edirlə r o rə hmə tə kimlə ri tə yin etmirlə r. Allah Subhə nə tə alə o adama deyə cə k ki, " Get gir Cə nnə tinə Rə hmə timlə " və bu hə disi rə vayə t edə n sə habə deyir ki, " o ş ə xs elə bir kə lmə sö ylə di ki, dü nyası nı və axirə tini bə s etdi".

(KAFİ R Ə BU ZEYDIN KÜ FR SÖ ZLƏ Rİ QURTARDI)

Allahu Ə kbə r! Gö rü n bu kafir doqquz də yqə ə rzində neç ə də nə kü frlə r etdi, və neç ə si onun kü frü nə ş ə rik oldu?!

Ə gə r kimsə bu də rsi qulaq ası rsa ya da oxuyursa, onda mə n hə r kə sdə n xahiş edirə m bu də rsi yaymaqa, elə də xahiş edirə m bu kafir Ə bu Zeydı n tə rə fdarları ndan elə də orda olan insanlardan, ə gə r onlar aydı nlaş dı rmaq istə yillə rsə, onda bu də rsi ona ç atdı rsı nlar.

Hə qiqə tə n də, ə gə r kiminsə az bir miqdarda elmi varsa, onda o, bu kafirin kü frü ndə ş ü bhə etmə yə cə k. Vallahi bu insan zə lildi, kafirdi, Uca Allah bunu rusvay etsin, hə m bu dü nyada hə m də axirə tdə insanları azdı rdı qı na gö rə zə lil etsin. Belə ki, bu kafir aç ı q aş kar bir baş a Qurana, Sü nnə yə və bü tü n mü sə lmanları n icması na, dinin ə sası na qarş ı ç ı xı r.

Və bu kafirin kü frlə ri ç ox olduquna gö rə və də rs uzanması n deyə ö z yazı ma, nifrə timə hə lə ki, son qoyub onun bu kü fr sö zlə rini də lillə rlə bir-bir izzah etmə k istə yirə m, belə ki, bizə də lillə r ə sası nda, və subutlarla nə ticə lazı mdı, amma bunun kimi boş -boş danı ş mamaq.

📌 1) Birinci: Bu kafir deyir ki, " Ə gə r insan ö zü nü islama nisbə t edirsə və ö mrü nü n axrı na qə də r cahilliydə olaraq ş irk, kü fr edirsə, onda Allahu Tə alə onu bağ ı ş layacaq". -

Və mə n deyirə m ki, bunun dediyi kü frdü və bunu ağ la gə tirmə k belə axmaqlı qdı, belə ki, Alə mlə rin Rə bbi Buyurur:

" Ş ü bhə siz ki, Allah Ö zü nə ş ə rik qoş ulması nı bağ ı ş lamaz, bundan baş qa daha kiç ik gü nahları isə istə diyi kimsə yə bağ ı ş layar. Allaha ş ə rik qoş an kə s iftira atmaqla bö yü k bir gü nah etmiş olur".

(ə n-Nisa 48, 116)

Uca Allah aç ı q aş kar dedi ki, Mə n heç bir ş irk qoş anı bağ ı ş lamayacam.

Baş qa ayə də də, dedi ki,

" Hə qiqə tə n də, Allaha ş ə rik qoş an kimsə yə, Allah Cə nnə ti haram etmiş və onun sı ğ ı nacağ ı yer Oddur. Zalı mlara kö mə k edə n olmayacaqdı r”.

(ə l-Maidə 72)

Elə də baş qa ç ox ayə lə rdə Rə bbimiz bunu tə krar edir.

Elə də

Cabir (radiyallahu anhu) Rə vayə t edir ki, Allahı n Elç isi (sallə llahu aleyhi və sə llə m) demiş dir:

" Kim Allaha ş ə rik qoş mayib ö lə rsə, Cə nnə tə girə r. Kim də Allaha ş arik qoş ub ö lə rsə, Cə hə nnə mə girə r".

(Mü slim 269, ə l-Buxari)

İ mam ə l-Qurtubi (rahimə hullah) bu hə disin tə fsirində bü tü n ə hli sü nnə də n icma gə tirə rə k demiş dir:

Ş ə rik goş mamaq nə yaratmaqda (Tö vhid Rububiyyə də ) nə də ki, ibadə ttə (Tö vhid Uluhiyyə də ). Və ə hli sü nnə nin yekdilliklə (heç bir ş ü bhə siz) bir fikri belə di ki: " Kim Allaha ş ə rik qoş mayaraq ö lü bsə və hatta gü nahlar sə bə binə gö rə cə zalandı rı lsa belə axı rda o Cə nnə tə girə cə k. Amma kim Allaha ş ə rik qoş araq ö lü bsə heç vaxt Cə nnə tə girmə yə cə k və o ə fv olunmayacaq. Ə bə di olaraq Odda olacaq davamlı cə zada olaraq".

(Tə fsir ə l-Qurtubi)

Elə də kim bu mö vzu ilə daha yaxş ı tanı ş olmaq istə yirsə bizim sayta daxil olsun, və

" Bİ R AYƏ Nİ N (Ə N-Nİ SA 48) VƏ Bİ R HƏ Dİ Sİ N TƏ FSİ Rİ 3CÜ DƏ RSİ " oxusun.

📌 2) İ kinci: Bu kafir Ə bu Zeyd ş ə rt qoyaraq deyir ki, " ə gə q o, cahil olaraq ş irk, kü fr ö mrü boyu etsə, onda Allah onu Cə nnə tə salacaq" - Və bu da kü frdü, aç ı q aydı n yalandı. Belə ki, Alə mlə rin Rə bbi bu halda olan insanları, və belə fikirlə ri rə dd etdi, Deyə rə k ki: Bir zaman Rə bbin Adə m oğ ulları nı n bellə rində n onları n tö rə mə lə rini ç ı xarmı ş və: “Mə n sizin Rə bbiniz deyilə mmi? ”– deyə onları ö zlə rinin ə leyhinə ş ahid tutmuş du. Onlar: “Bə li, biz ş ahid olduq! ”– demiş dilə r. Bu ona gö rə dir ki, siz Qiyamə t gü nü: “Biz bundan xə bə rsiz idik! ”– demə yə siniz. Yaxud: “Ataları mı z bizdə n ə vvə l Allaha ş ə rik qoş muş, biz də onlardan sonra gə lə n bir nə sil olmuş uq. Mə gə r Sə n bizi batilə uyanları n etdiklə ri ə mə llə rə gö rə mə hv edə cə ksə n? ”– demə yə siniz.

(ə l-Ə raf 172-173)

Ö mə r ibn ə l-Xattab (radiyallahu anhu) demiş dir:

Qiyamə t gunu bizim bundan xabə rimiz yoxdur demiyə siniz deyə Allah Adə m oğ ulları nı n belində n zurriyə tini ç ı xardı b və onları ö zlə rinə ş ahid tutmuş dur. «Mə n sizin Rə bbiniz deyilə mmi? ”– deyə onları ö zlə rinin ə leyhinə ş ahid tutmuş du. Onlar: “Bə li, biz ş ahid olduq! ”– demiş dilə r».

(ə l-Ə raf 173)

(Musnad 1/44-45, Muvatta 3/92)

Vallahi bu mü qavilə di və bunu pozan hə r bir halda mü ş rı kdi, və Uca Allah bu ayə də Tö vhid Rububiyyə də, Tö vhid Uluhiyyə də kü fr, ş irk edə nlə rin ü zü rlə rini rə dd etdi.

Elə də

İ bn Abbas və Ubay ibn Kə ab (radiyallahu anhumə ) demiş dilə r:

Ayə də ki, gə lə n ifadə: “Bə li, biz ş ahid olduq! ” Bu Adə m ovladları nnan bağ lı olandı və bu demə k o du ki, " Biz ş ə hidlik edirik ki, Sə n bizim Rə bbimizsə n və İ lahı mı zsan".

(və ) İ fadə: Mə gə r Sə n bizi batilə uyanları n etdiklə ri ə mə llə rə gö rə mə hv edə cə ksə n? ”– demə k o du ki, Sə n bunu etmə yə cə ksə n (onları n gü nahları na gö rə ). Amma yoxdur ü zü r kim ki, bilmə yə rə k (ş irk) ardı nnan gedir tö vhid regionunda.

(Tə fsir ə l-Qurtubi)

Elə də

Ş eyx Bə dr ə l-Uteybi demiş dir:

Heç kə sə ü zü r yoxdur kim ki, bu mü qavilə yə qarş ı ziddiyə t edib və ş irkə dü ş ub, fə rqi yoxdur hansı sə bə bə gö rə bu olub. İ stə r o inadkə rlı qla olsun ya da kiminsə ardı nnan kor olaraq getmə klə, ya da bilmə yə rə k, ya da ş ü bhə tə rə fində n ya da baş qa buna oxş ar sə bə blə rlə olsun.

(Bə rə ə l-Ş eyxin min iqzə r ə l-Cə hilin bi tə uhid Rə bbil alə min, 2 və rə q)

Elə də

İ bn ə l-Qeyyim (rahimə hullah) demiş dir:

Heç kə s Qiyamə t gü nü ş irkin və kü frü n iç ində ola-ola ö zü nü ü zü rlü etmə k ü ç ü n deyə bilmə yə cə k ki: " Mə n bilmirdim və bu gü nah mə nim ü stü mdə deyil, amma ataları mı zdadı ". Ə ksinə, o insan ə zyə ti qazandı.

(Ə hkə mu ə hl Ə zzı mmə, 2/562)

Elə də baş qa ç ox alimlə r bu haqda demiş dilə r, kim bununla tanı ş olmaq istə yirsə bizim sayta daxil olsun, və

" HƏ R İ NSANIN Fİ TRƏ Tİ NDƏ OLAN Ş Ə RT VƏ MÜ QAVİ LƏ " də rsini oxusun.

Və necə! Siz bir fikirlə ş in necə belə bir ş ey ola bilə r ki, cahil Allaha qarş ı ş irk, kü fr etdiyinə gö rə ü zü rlü olsun cahilliyinə gö rə?! Belə ki, Uca Allah ö zü nə ş ə rik qoş maqda cahilliyi tam ş ə kildə rə dd etdi.

İ mam Ə bu Buteyyin (rahimə hullah) demiş dir:

Ə gə r bö yü k ş irk edə n cahilliyinə gö rə ü zü rlü dü sə, onda kim ü zü rlü deyil?!

(ə d-Durar ə s-Sə niyyə, 10/391)

Hə qiqə tə n də, bir fikirlə ş in Allah hə r kə sə ə ğ ı l verib, ə gə r bö yü k ş ikr edə n ü zü rlü dü rsə, onda kim qaldı? Bunnan bö yü k gü nah hansı qaldı?!

İ mam ə ş -Ş ə fii (rahimə hullah) demiş dir:

Ə gə r cahilliy ü zü rlü olsaydı, onda cahilliy bilgidə n yaxş ı olardı.

(Ə l-Mə nsuri fi Kə və idil, 2/15-17)

Və elə də ç ox hə dislə r var ki, Peyğ ambə r (sallə llahu aleyhi və sə llə m) Elç i olmamı ş dan qabaq cahilliklə rində n ş irk edə nlə r Cahə nnə mdə olacaqlar.

Ə bu Hureyra (radiyallahu anhu) rə vayə t edir ki, Peyğ ə mbə r (sallə llahu aleyhi və sə llə m) Demı ş dir:

Mə n Amr ibn Amir ibn Luhey ə l-Xuzaini Cə hə nnə m odunda bağ ı rsaqları nı (yerlə ) sü rü yə rkə n gö rdü m. (ona gö rə ki, ) saibə lə ri ilk də fə o sə rbə st buraxmı ş dı r. (cahilliyində n qureyş lə r ucun bü tlə ri o gə tirmiş di).

(ə l-Buxari 3521)

Elə də

İ mam İ bn Huzeymə (rahimə hullah) rə vayə t edir ki, Hü seyin mü sə lmam olmamı ş dan qabaq insanlarla Allah Elç isinin (sallə llahu aleyhi və sə llə m) yanı na gə lib dedi ki, " bu nə di, bizə ç atı r ki, sə n bizim bü tlə rimizi inkar edirsə n və onlardan pis danı ş ı rsan? Sə nin ata ş ə rə fli insan iydi! " Peyğ ə mbə r (sallə llahu aleyhi və sə llə m) cavab verdi ki, " Ey Hü seyin, hə qiqə tə n də, sə nin atan və mə nim atam Oddadı! "

(İ bn Huzeymə - kitab Ə t-Tə uhid)

Baş qa yerdə

Allah Elç isi (sallə llahu aleyhi və sə llə m) demiş dir:

Nə qə də r ki, sə n gureyş lilə rin qə brinin yanı ndan keç irsə n ya da dö vs qə bilə sində n olan insanları n, onda denə n ki, Hə qiqə tə n də, Muhə mmə d sizi ocaqdan xə bə rdar edir.

(Ə hmə d- ə z-Zə və id 15617, Abdullah ibn Ə hmə d- ə s-Sü nnə 515, 1019, İ bn Ə bi Ə sı m- ə s-Sü nnə 515, Ə l-Hə kim-Mustə drə k 8747, Ə t-Tabə rani- ə l-Kə bir 477, İ bn Huzeymə - ə t-Tə uhid 2/460, İ bn Ə bi Heysə mi- ə t-Tə rih 2165, İ bn ə ş -Ş ə hin, Ə l-Beyhə qi- ə l-Bə s və ə n-Nuş ur, İ bn Mə ndə h, elə də baş qa ç ox kitablarda bu hə dis sə hih olaraq tə stiq olunub).

📌 3) Ü ç ü ncü: Bu kafir tə lə bə lə r gö tü rü b İ slam dininə yeni batil ş ə rtlə ri qayda qanun ediblə r. Bilə rə k tə kə bbü rlü yü ndə n ş irk edə n kafiri, bilmə yib cahilliyində n ş irk edə n kafirdə n ayı rı blar, və onları n cə nnə tə girə cə klə rini iddia edirlə r, nə yi ki, heç bir sə lə f alimi Vallahi hə lə indiyə nə qə də r demə yib.

İ mam Ə bu Batin (rahimə hullah) İ bn Teymiyyə nı n sö zlə rini gə tirə rə k demiş dir:

Hə r hansı bir ş ə xs ş irkin aktı nı etsə o insan mü ş rikdi. Və onu tö vbə etmə yə ç ağ ı rmaq lazı mdı, və ə gə r o tö vbə etmə sə, onda onu ö ldü rmə k lazı mdı. Və ibn Teymiyyə ç ox yerlə rdə aç ı q aş kar dedi ki, insan ş irkin bir nö vü nü etsə belə o mü ş rikdi bü tü n alimlə rin icması nnan. Və ş eyx ibn Teymiyyə bu ş irk mö vzusunda bilə nnə n bilmə yə nə fə rq qoymadı. Allah Tə alə Buyurdu ki: " Ş ü bhə siz ki, Allah Ö zü nə ş ə rik qoş ulması nı bağ ı ş lamaz, bundan baş qa daha kiç ik gü nahları isə istə diyi kimsə yə bağ ı ş layar. Allaha ş ə rik qoş an kə s iftira atmaqla bö yü k bir gü nah etmiş olur".

(ə n-Nisa 48, 116)

baş qa ayə də Allah Tə alə Buyurdu: " Hə qiqə tə n də, Allaha ş ə rik qoş an kimsə yə, Allah Cə nnə ti haram etmiş və onun sı ğ ı nacaqı yer Oddur. Zalı mlara kö mə k edə n olmayacaqdı r”.

(ə l-Maidə 72)

(Və ş eyx ayə lə ri gə tirdikdə n sonra deyir ki, ) Kim bu ayə lə rin qə rarı nı ancaq bilib və asilik edib ş irk edə nlə rə aid etsə, onda o Allahı n və Onun Elç isinin iş arə etdiyi yolundan ç ı xar, elə də mö minlə rin sı rası ndan ç ı xar. Və islam alimlə ri dinnə n ç ı xmaqı qeyd edə ndə, kimlə r ki, ş irk edib, heç vaxt bu qə rarı ancaq o kə slə rə aid etmə yiblə r, kim ki, ş irki bilə rə k edib. Belə ki, bu aç ı q aş kar sualdı. Hə md Allaha mə xsusdur!

(Ə l-İ htisar li HizbiLlə hi ə l-Mü vahidin)

Baş qa yerdə

İ bn Teymiyyə (rahimə hullah) demiş dir:

Allaha kimisə ortaq edə n ya da ş irk edə n mü ş rikdi! Hatta ə gə r o cahil olsa belə. Və o ki, qaldı onun halı nı n lə ğ v olunması na- onda o onun ö lmə yində n aslı dı, ə gə r o kü fr halı nda ö lsə onun halı də yiş irilmir, və ə gə r o tö vbə edib imanla ö lsə, onda onun halı də yiş irilir.

(Mə cmu ə l-Fə tava, 20/37)

Elə də

İ bn ə l-Qeyyim (rahimə hullah) demiş dir:

İ slam Allahı tə klə ş dirmə k demə kdi, ibadə ti ancaq Ona etmə kdi heç bir ş irk olmamaq ş ə rti ilə. İ man etmə k Allaha və Onun Elç isinə, və İ slamı n qayda qanununa tabe olmaq. Kim belə halda deyil, onda heç bir halda o mü sə lman ola bilmə z. Və ə gə r belə insan Allaha qarş ı ç ı xı b bunu qə sdə n etmirsə, onda o yenə də kafirdi cahalə tinə gö rə. Və heç bir halda onun cahalə ti onu xilas etmə yə cə k onun kafir olduquna gö rə.

12 3 4 Следующая ⇒