L’Ange Gardien. Définition | Dr Serge Tueche 1 страница

Israë l, le VRAI Israë l de la Bible ne se trouve pas en Palestine | Dr Serge TUECHE.

L’Exode.

Dieu dé finit avec une pré cision extraordinaire tout l’Exode de Moï se, «1Moï se faisait paî tre le troupeau de Jé thro, son beau-pè re, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derriè re le dé sert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. » [Exode 3: 1-22]. Ceci afin d’é viter toute falsification. Et le Livre-mê me de l’Exode, commence dè s le 1^er verset, du 1^er chapitre, par la dé finition d’Israë l, le vrai Israë l de la Bible, qui a part à l’Exode, «1Voici les noms des fils d'Israë l, venus en É gypte avec Jacob et la famille de chacun d'eux: 2Ruben, Simé on, Lé vi, Juda, 3Issacar, Zabulon, Benjamin, 4Dan, Nephthali, Gad et Aser. 5Les personnes issues de Jacob é taient au nombre de soixante-dix en tout. Joseph é tait alors en É gypte. » [Exode 1: 1-22]. Ce sont là les 12 Tribus d’Israë l, «6Joseph mourut, ainsi que tous ses frè res et toute cette gé né ration-là. 7Les enfants d'Israë l furent fé conds et multipliè rent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et le pays en fut rempli. » [Exode 1: 1-22].

Les Sionistes Ashké nazes, qui occupent la Palestine, ne sont d’aucune des 12 Tribus d’Israë l, qui ont part à l’Exode, «23Faites seulement quelque chose de bien ou de mal, pour que nous le voyions et le regardions ensemble. 24Voici, vous n'ê tes rien, et votre œ uvre est le né ant; » [É saï e 41: 23b-24].

Les Sionistes qui occupent la Palestine et y massacrent les Palestiniens ne sont pas Israë l, «5Ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, Et ils sont incapables de faire du bien. » [Jé ré mie 10: 5e].

Alors commence l’Exode de Moï se, «29Moï se dit à Hobab, Fils de Ré uel, le Madianite, Beau-Pè re de Moï se: Nous partons pour Le Lieu dont l'É ternel a dit: Je vous le donnerai. Viens avec nous, et nous te ferons du bien, car L'É ternel a promis de faire du bien à Israë l . 30 Hobab lui ré pondit: Je n'irai point; mais j'irai dans mon pays et dans ma patrie. 31Et Moï se dit: Ne nous quitte pas, je te prie; puisque tu connais les lieux où nous campons dans le dé sert, tu nous serviras de guide. » [Nombre 10: 29-35].

Je vais faire ici des ré vé lation iné dites, à savoir que l’Exode se dé roule en É thiopie,

«33Ils partirent de la Montagne de l'É ternel , et marchè rent trois jours; »[Nombre 10: 33].

Le beau-pè re de Moï se qui est É thiopien, l’accompagne donc dans la Conquê te de Canaan,

«16Les fils du Ké nien, beau-pè re de Moï se, montè rent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dé sert de Juda au midi d'Arad, et ils allè rent s'é tablir parmi le peuple. » [Juges 1: 16].

Le beau-pè re de Moï se qui est donc Ké nien, «16Les fils du Ké nien, beau-pè re de Moï se, » [Juges 1: 16]

Sé phora.

Dieu nous pré cise alors, qui sont les Ké niens, «1Marie et Aaron parlè rent contre Moï se au sujet de la femme É thiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme É thiopienne . 2 Ils dirent: Est-ce seulement par Moï se que l'É ternel parle? N'est-ce pas aussi par nous qu'Il parle? Et l'É ternel l'entendit. 3 Or, Moï se é tait un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. 4 Soudain l'É ternel dit à Moï se, à Aaron et à Marie: Allez, vous trois, à la Tente d'Assignation. Et ils y allè rent tous les trois. 5 L'É ternel descendit dans la Colonne de Nué e, et Il Se tint à l'entré e de la Tente. Il appela Aaron et Marie, qui s'avancè rent tous les deux. »[Nombre 12: 1].

Le Buisson Ardent.

Ainsi donc Moï se rencontre Dieu en É thiopie,

«1Moï se faisait paî tre le troupeau de Jé thro, son beau-pè re, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derriè re le dé sert, et vint à la Montagne de Dieu, à Horeb. 2L'ange de l’É ternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moï se regarda; et voici, le buisson é tait tout en feu, et le buisson ne se consumait point. 3Moï se dit: Je veux me dé tourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. 4L'Eternel vit qu'il se dé tournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moï se! Moï se! Et il ré pondit: Me voici! 5Dieu dit: N'approche pas d'ici, ô te tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une Terre Sainte. 6Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton pè re, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moï se se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. » [Exode 3: 1-22].

Abraham.

C’est donc en É thiopie que Moï se rencontre Dieu au Buisson Ardent, sur le Mont Sinaï.

Mais tout ceci n’est encore, rien.

Car l’É thiopie, est Descendant d’Abraham, car Abraham a trois ligné es et non deux,

«28Fils d'Abraham: Isaac et Ismaë l. -» [1Chronique 1: 28], bien connues, mais aussi,

«32Fils de Ketura, concubine d'Abraham. Elle enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, Jischbak et Schuach. -Fils de Jokschan: Sé ba et Dedan. - 33Fils de Madian: Epha, Epher, Hé noc, Abida et Eldaa. -Ce sont là tous les fils de Ketura. -» [1Chronique 1: 28-33].

Ainsi donc, Madian, l’É thiopie est Descendant d’Abraham. É tant pour ainsi dire, vrai Sé mite. vrai Hé breux. Et vrai Juif.

«32Fils de Ketura, concubine d'Abraham. Elle enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, -Ce sont là tous les fils de Ketura. » [1Chronique 1: 28].

Madian l’É thiopie.

Jacob qui est Israë l est Fils d’Isaac.

Israë l ne se trouve donc pas en Palestine. Puisque c’est le beau-pè re de Moï se, É thiopien, Sacrificateur de Madian [Sacrificateur=Prê tre. ], qui lui sert de Guide, «31Et Moï se dit: Ne nous quitte pas, je te prie; puisque tu connais les lieux où nous campons dans le dé sert, tu nous serviras de guide. » [Nombre 10: 31].

Mais bien pire encore, le beau-pè re de Moï se n’est pas seulement É thiopien, lui sert de guide, lors de l’Exode, qui se dé roule dont en É thiopie, mais encore, le forme et l’enseigne,

«13Le lendemain, Moï se s'assit pour juger le peuple, et le peuple se tint devant lui depuis le matin jusqu'au soir. 14Le beau-pè re de Moï se vit tout ce qu'il faisait pour le peuple, et il dit: Que fais-tu là avec ce peuple? Pourquoi siè ges-tu seul, et tout le peuple se tient-il devant toi, depuis le matin jusqu'au soir? 15Moï se ré pondit à son beau-pè re: C'est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu. 16Quand ils ont quelque affaire, ils viennent à moi; je prononce entre eux, et je fais connaî tre les ordonnances de Dieu et Ses lois. » [Exode 18: 1-27].

É ducation de Moï se.

Jé thro, le Beau-pè re É thiopien de Moï se le guide et le forme, l’enseigne, «17Le beau-pè re de Moï se lui dit: Ce que tu fais n'est pas bien. 18Tu t'é puiseras toi-mê me, et tu é puiseras ce peuple qui est avec toi; car la chose est au-dessus de tes forces, tu ne pourras pas y suffire seul. 19Maintenant é coute ma voix; je vais te donner un conseil, et que Dieu soit avec toi! Sois l'interprè te du peuple auprè s de Dieu, et porte les affaires devant Dieu. 20Enseigne-leur les ordonnances et les lois; et fais-leur connaî tre le chemin qu'ils doivent suivre, et ce qu'ils doivent faire. 21Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes intè gres, ennemis de la cupidité; é tablis-les sur eux comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. 22Qu'ils jugent le peuple en tout temps; qu'ils portent devant toi toutes les affaires importantes, et qu'ils prononcent eux-mê mes sur les petites causes. Allè ge ta charge, et qu'ils la portent avec toi. 23Si tu fais cela, et que Dieu te donne des ordres, tu pourras y suffire, et tout ce peuple parviendra heureusement à sa destination. » [Exode18: 1-27].
Cette partition enseigné e à Moï se par son beau-pè re É thiopien, a encore cour, aujourd’hui dans l’armé e, la magistrature, l’administration, «24Moï se é couta la voix de son beau-pè re, et fit tout ce qu'il avait dit. 25Moï se choisit des hommes capables parmi tout Israë l, et il les é tablit chefs du peuple, chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. 26Ils jugeaient le peuple en tout temps; ils portaient devant Moï se les affaires difficiles, et ils prononç aient eux-mê mes sur toutes les petites causes. 27Moï se laissa partir son beau-pè re, et Jé thro s'en alla dans son pays. » [Exode 18: 1-27].

Conclusions.

Non seulement Moï se quand il s’enfuit d’É gypte, â gé de 40 ans, se trouve en É thiopie.

Mais, Moï se se marie, à une é pouse É thiopienne, en É thiopie, et fait deux enfants.

Mais aussi Moï se sé journe 40 ans, en É thiopie.

C’est donc â gé de 80 ans que Moise rencontre Dieu au Mont Sinaï, et en É thiopie.

Mais plus encore, c’est le beau-pè re É thiopien de Moï se, qui le guide, lors de l’Exode.

Mais encore mieux, le beau-pè re É thiopien de Moï se, le guide, mais aussi l’enseigne.

C’est enfin de l’É thiopie que Moï se, lors de sa Vocation [= appel de Dieu], part pour l’É gypte. Accompagné de son beau-pè re, qui le guide, le forme et l’enseigne, au dé cours de l’Exode.

L’Esclavage en É gypte d’Israë l.

Mais, il y a encore bien pire, «16Ils partirent de Bé tel; et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Ephrata, lorsque Rachel accoucha. Elle eut un accouchement pé nible; » [Genè se 35: 1-29].

L’Esclavage en É gypte d’Israë l, dans le Livre de la Genè se, part de Bethlé em, «17et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage-femme lui dit: Ne crains point, car tu as encore un fils! » [Genè se 35: 1-29].

Lors de la naissance de Benjamin le 12^e et dernier fils de Jacob, qui est Israë l, «18Et comme elle allait rendre l'â me, car elle é tait mourante, elle lui donna le nom de Ben-Ni; mais le pè re l'appela Benjamin . 19 Rachel mourut, et elle fut enterré e sur le chemin d'Ephrata, qui est Bethlé em. 20 Jacob é leva un monument sur son sé pulcre; c'est le monument du sé pulcre de Rachel, qui existe encore aujourd'hui. 21 Israë l partit; et il dressa sa tente au-delà de Migdal-Eder. »[Genè se 35: 1-29].

Nous allons donc voir que le beau-pè re de Moï se É thiopien, est aussi de Bethlé em, donc de É phrata. Ré vé lations totalement iné dites, que je vais expliquer avec la plus grande patience, afin que chacun puisse le comprendre.

Qui est Bethlé em?

«51Salma, pè re de Bethlé em ; Hareph, pè re de Beth-Gader. 52 Les fils de Schobal, pè re de Kirjath-Jearim, furent: Haroé, Hatsi-Hammenuhoth. 53 Les familles de Kirjath-Jearim furent: les Jé thriens, les Puthiens, les Schumathiens et les Mischraï ens; de ces familles sont sortis les Tsoreathiens et les Eschthaoliens. 54Fils de Salma: Bethlé hem et les Nethophatiens, Athroth-Beth-Joab, Hatsi-Hammanachthi, les Tsoreï ens; 55 et les familles des scribes demeurant à Jaebets, les Thireathiens, les Schimeathiens et les Sucathiens. Ce sont les Ké niens, issus de Hamath, pè re de la maison de Ré cab. »[1Chroniques 2: 51-55].

Car, Bethlé em n’est donc pas seulement une Ville. Mais une Personne.

«51Salma, pè re de Bethlé hem; 54Fils de Salma: Bethlé hem; 55Ce sont les Ké niens, issus de Hamath, » [1Chroniques 2: 51-55d].

Comme le duc de Gascogne est une personne.

La Gascogne une ville. Dont le duc est grand dignitaire, voire le proprié taire.

Jacob.

Israë l est de mê me une personne, Jacob, «28Il dit encore: ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israë l; » [Genè se 32: 1-32].

Israë l est aussi un Pays, qui est donné à Jacob.

Le vrai Israë l de la Bible. Israë l est donc une personne et un pays.

Bethlé em est de mê me une personne et une ville.

Israë l qui est Canaan, où habitent les Canané ens!

Bethlé em est Ké nien, ce qui veut dire Madian, Cush, É thiopie, «54Fils de Salma: Bethlé hem; 55Ce sont les Ké niens, issus de Hamath, » [1Chroniques 2: 51-55d].

Cette Ré vé lation iné dite n’est connue de personne au monde.

Bethlé em qui est Madian, «Moï se faisait paî tre le troupeau de Jé thro, son beau-pè re, sacrificateur de Madian; » [Exode 3: 1]

Bethlé em qui est É thiopie, «16Les fils du Ké nien, beau-pè re de Moï se, montè rent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dé sert de Juda au midi d'Arad, et ils allè rent s'é tablir parmi le peuple. » [Juges 1: 16].

Bethlé em qui est donc l’É thiopie, «1Marie et Aaron parlè rent contre Moï se au sujet de la femme É thiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme É thiopienne . 2 Ils dirent: Est-ce seulement par Moï se que l'É ternel parle? N'est-ce pas aussi par nous qu'Il parle? Et l'É ternel l'entendit. 3 Or, Moï se é tait un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. 4 Soudain l'É ternel dit à Moï se, à Aaron et à Marie: Allez, vous trois, à la tente d'assignation. »[Nombre 12: 1].

Ni Israë l, ni Bethlé em, ne se trouvent donc en Palestine.

Où des Palestiniens sont donc massacré s pour rien.

La Tribu de Juda.

Je vais encore dé montrer ce qui est, le plus grave.

Que Salma, Bethlé em, est de la Tribu de Juda.

Juda est la Tribu des rois, de David, Salomon. Celle aussi dont est issue le Messie, «2Et toi, Bethlé em É phrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour Moi Celui qui dominera sur Israë l, Et dont l'origine remonte aux Temps Anciens, Aux Jours de l'É ternité. » [Miché e 5: 2].

Reconstituons à nouveau Bethlé em, depuis Caleb, «50Ceux-ci furent fils de Caleb: Schobal, fils de Hur, premier-né d'É phrata, et pè re de Kirjath-Jearim; 51Salma, pè re de Bethlé em; Hareph, pè re de Beth-Gader. 54Fils de Salma: Bethlé em 55 Ce sont les Ké niens, issus de Hamath, pè re de la maison de Ré cab. » [1Chronique 2: 50-55].

Caleb est avec Josué les seuls 2 adultes de l’Exode entré s dans Canaan, «65Car l'Eternel avait dit: ils mourront dans le dé sert, et il n'en restera pas un, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. » [Nombre 26: 65].

Caleb Pè re d’É phrata, «63Tels sont ceux des enfants d'Israë l dont Moï se et le sacrificateur É lé azar firent le Dé nombrement dans les plaines de Moab, prè s du Jourdain, vis-à -vis de Jé richo. 64Parmi eux, il n'y avait aucun des enfants d'Israë l dont Moï se et le sacrificateur Aaron avaient fait le Dé nombrement dans le dé sert de Sinaï. 65Car l'É ternel avait dit: ils mourront dans le dé sert, et il n'en restera pas un, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. » [Nombre 26: 63-65].

Caleb Pè re d’É phrata qui est Bethlé em. En ré sumant: «50Ceux-ci furent fils de Caleb:; 51Salma, pè re de Bethlé hem;. 54Fils de Salma: Bethlé hem 55Ce sont les Ké niens, » [1Chronique 2: 50-55].

Bethlé em qui est É phrata, descend de Caleb.

Caleb est de la Tribu des Rois dont est issue le Messie, «3C'est pourquoi il les livrera Jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, Et le reste de ses frè res Reviendra auprè s des enfants d'Israë l.
4Il se pré sentera, et Il gouvernera avec la force de l'É ternel, Avec la majesté du Nom de l'É ternel, Son Dieu: Et ils auront une demeure assuré e, Car Il sera glorifié jusqu'aux extré mité s de la terre.
5C'est Lui qui ramè nera la paix. Lorsque l'Assyrien viendra dans notre pays, Et qu'il pé né trera dans nos palais, Nous ferons lever contre lui sept pasteurs Et huit princes du peuple. » [Miché e 5: 3-5].

Le Messie:

«2Et toi, Bethlé hem É phrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour Moi Celui qui dominera sur Israë l, Et dont l'origine remonte aux Temps Anciens, Aux Jours de l'É ternité. » [Miché e 5: 2].

Bethlé em est donc la Ville prophé tisé e de tous, pour accueillir la Naissance du Messie,

Ville qui se trouve donc dé finitivement en É thiopie.

Le Messie naî t à Bethlé em, en É thiopie!

Au total, Israë l, l’Israë l de la Bible, ne se trouve pas en Palestine, et ne s’y est jamais trouvé.

Bethlé em est les autres Villes de Canaan où habitent les Canané ens[! ], ne se trouvent pas non plus en Palestine, «6Le roi marcha avec ses gens sur Jé rusalem contre les Jé busiens, habitants du pays. 7Mais David s'empara de la forteresse de Sion: c'est la cité de David. » [2Samuel 5: 6-7].

Canaan.

Jé busiens veut dire Canané ens, «15Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth; 16et les Jé busiens, les Amoré ens, les Guirgasiens, 17les Hé viens, les Arkiens, les Siniens, 18les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens. Ensuite, les familles des Canané ens se dispersè rent. 19Les limites des Canané ens allè rent depuis Sidon, du cô té de Gué rar, jusqu'à Gaza, et du cô té de Sodome, de Gomorrhe, d'Adma et de Tseboï m, jusqu'à Lé scha. 20Ce sont là les fils de Cham, selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pays, selon leurs nations. » [Genè se 10: 15].

TOUTES les villes cité es sont Canané ennes: Gaza, Sodome et Gomorrhe, Sidon.

Moï se Conquiert donc l’É thiopie, qui est Canaan, «21toutes les villes de la plaine, et tout le royaume de Sihon, roi des Amoré ens, qui ré gnait à Hesbon: Moï se l'avait battu, lui et les princes de Madian, Evi, Ré kem, Tsur, Hur et Ré ba, princes qui relevaient de Sihon et qui habitaient dans le pays. » [Josué 13: 1-33].

Les rois renversé s par Moï ses sont de Madian. D’É thiopie, «21Moï se l'avait battu, lui et les princes de Madian, » [Josué 13: 21e].

L’Exode qui est la Conquê te de Canaan, se dé roule en É thiopie et à Canaan, «1Josué é tait vieux, avancé en â ge. L’É ternel lui dit alors: Tu es devenu vieux, tu es avancé en â ge, et le pays qui te reste à soumettre est trè s grand. 2Voici le pays qui reste: tous les districts des Philistins et tout le territoire des Gueschuriens, 3depuis le Schichor qui coule devant l’É gypte jusqu'à la frontiè re d'Ekron au nord, contré e qui doit ê tre tenue pour canané enne, et qui est occupé e par les cinq princes des Philistins, celui de Gaza, celui d'Asdod, celui d'Askalon, celui de Gath et celui d'Ekron, et par les Avviens; 4partir du midi, tout le pays des Canané ens, et Meara qui est aux Sidoniens, jusqu'à Aphek, jusqu'à la frontiè re des Amoré ens; 5le pays des Guibliens, et tout le Liban vers le soleil levant, depuis Baal-Gad au pied de la montagne d'Hermon jusqu'à l'entré e de Hamath; 6tous les habitants de la montagne, depuis le Liban jusqu'à Misrephoth-Maï m, tous les Sidoniens. Je les chasserai devant les enfants d'Israë l. Donne seulement ce pays en hé ritage par le sort à Israë l, comme Je te l'ai prescrit; » [Josué 13: 1-33].

Chacune des villes Cité es est Canané enne, «3contré e qui doit ê tre tenue pour canané enne, et qui est occupé e par les cinq princes des Philistins, celui de Gaza, » [Josué 13: 3b-33].

Gaza est donc dé finitivement Canané en.

Comme Askalon et chaque ville cité e, «3celui de Gaza, celui d'Asdod, celui d'Askalon, » [Josué 13: 3d].

Dieu Se ré pè te plusieurs fois, afin de nous faire comprendre aussi que le Liban, de la Bible est Canané en, «4partir du midi, tout le pays des Canané ens, et Meara qui est aux Sidoniens, jusqu'à Aphek, jusqu'à la frontiè re des Amoré ens; 5le pays des Guibliens, et tout le Liban vers le soleil levant, depuis Baal-Gad au pied de la montagne d'Hermon jusqu'à l'entré e de Hamath; 6tous les habitants de la montagne, depuis le Liban jusqu'à Misrephoth-Maï m, tous les Sidoniens. Je les chasserai devant les enfants d'Israë l. » [Josué 13: 1-33].

Le Liban des É critures est donc Canané en et Sidonien, «15Canaan engendra Sidon, son premier-né, » [Genè se 10: 15].

Le Liban est dé crit comme contenu entre le Pays des Canané ens et des Sidoniens, «4partir du midi, tout le pays des Canané ens, et Meara qui est aux Sidoniens, jusqu'à Aphek, jusqu'à la frontiè re des Amoré ens; 5le pays des Guibliens, et tout le Liban vers le soleil levant, depuis Baal-Gad au pied de la montagne d'Hermon jusqu'à l'entré e de Hamath; 6tous les habitants de la montagne, depuis le Liban jusqu'à Misrephoth-Maï m, tous les Sidoniens. » [Josué 13: 1-33].

TOUT le Proche Orient a donc é té ré baptisé en faux, pour servir le Sionisme et les guerres Sionistes.

Le Liban se trouve entre Canaan et Sidon. Sidon premier-né de Canaan. Les Libanais des É critures é tant Sidoniens, «6tous les habitants de la montagne, depuis le Liban jusqu'à Misrephoth-Maï m, tous les Sidoniens. Je les chasserai devant les enfants d'Israë l. » [Josué 13: 1-33].

Pire encore, Sidon, ne se trouve pas au Liban comme on le pré tend. Car c’est le Liban qui se trouve à Sidon. Dans Sidon. Et dans Canaan.

Abraham.

Canaan c’est Israë l que reç oit Abraham en Hé ritage,

«1Aprè s ces É vé nements, la Parole de l'É ternel fut adressé e à Abram dans une Vision, et il dit: Abram, ne crains point; Je Suis ton bouclier, et ta ré compense sera trè s grande. » [Genè se 15: 1-21].

A Abraham, puis Isaac. Isaac Fils d’Abraham,

«17Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passè rent entre les animaux partagé s. » [Genè se 15: 1-21].

Et enfin à Jacob, qui reç oit le Nom d’Israë l. Jacob Fils d’Isaac, Fils d’Abraham,

«18En ce jour-là, l'É ternel fit Alliance avec Abram, et dit: Je donne ce pays à ta posté rité, depuis le fleuve d’É gypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate,
19le pays des Ké niens, des Keniziens, des Kadmoniens, 20des Hé thiens, des Phé ré ziens, des Rephaï m, 21des Amoré ens, des Canané ens, des Guirgasiens et des Jé busiens. » [Genè se 15: 1-21].

Abraham reç oit donc ainsi le Pays des Ké niens. Madian. L’É thiopie. Canaan,

«18et dit: Je donne ce pays à ta posté rité, 19le pays des Ké niens, 21des Canané ens, et des Jé busiens. » [Genè se 15: 18c-19a-21b-21c].

Abraham ne reç oit pas l’É gypte.

Or, la Palestine est sé paré e de l’É thiopie par l’É gypte.

Si la Bible peut sembler ennuyeuse, aux mé cré ants, c’est justement que Dieu Se ré pè te, en sorte d’ê tre clair. Et pré cis.

Abraham reç oit donc le Pays des Ké niens. L’É thiopie. Canaan.

Jé rusalem.

Jé bus veut dire Jé rusalem, «10Le mari ne voulut point passer la nuit, il se leva et partit. Il arriva jusque devant Jebus, qui est Jé rusalem, avec les deux â nes bâ té s et avec sa concubine. 11Lorsqu'ils furent prè s de Jebus, le jour avait beaucoup baissé. Le serviteur dit alors à son maî tre: Allons, dirigeons-nous vers cette ville des Jé busiens, et nous y passerons la nuit. » [Juges 19: 10-11].

Jé bus, Jé rusalem, la Cité de David,

«10Il arriva jusque devant Jebus, qui est Jé rusalem, » [Juges 19: 10b].

Jé busiens Fils de Canaan, «15Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth; 16et les Jé busiens, » [Genè se 10: 15].

Mais mieux encore, Israë l, le VRAI Israë l de la Bible, qui est donc Sé mite, co-habite jusqu’à ce jour, avec les Canané ens, qui habitaient le pays avant l’arrivé e d’Israë l, «31Aser ne chassa point les habitants d'Acco, ni les habitants de Sidon, ni ceux d'Achlal, d'Aczib, de Helba, d'Aphik et de Rehob; 32et les Asé rites habitè rent au milieu des Canané ens, habitants du pays, car ils ne les chassè rent point. » [Juges 1: 31-32].

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