Le Messie de 1666

C’est dans sa ville natale de Smyrne, qu’en dé cembre 1665, Sabbataï Tsevi se proclama « l’oint du Dieu de Jacob, ré dempteur d’Israë l », et fixa la date de la ré demption au 15e jour de Sivan 5426, correspondant au 18 (6+6+6) du 6e mois de 1666. ^[1] Le nombre de la bê te marquera le plus important mouvement messianique du judaï sme depuis la destruction du second temple.

Sabbataï Tsevi naquit en 1626 et, dè s l’â ge de 18 ans, é tait dé jà considé ré par ses maî tres comme un grand kabbaliste. Il fut l’inspirateur de la secte turque des Sabbaté ens ou Dö nmeh^[2] et provoqua, au sein du judaï sme, un schisme profond, qui s’accentua, un siè cle plus tard, avec Jacob Frank. ^[3] Celui-ci se dé clara comme son successeur et il propagea en Europe la doctrine sabbaté enne, qui devint le sabbaté o-frankisme, ou le frankisme.

Sabbataï Tsevi, Jacob Frank et leurs adeptes se distingueront par leur rejet de toute loi morale ou religieuse, ^[4] en plus d’une apparente flexibilité religieuse. Tout en restant des kabbalistes dans l’â me, ils pré tendront ê tre des juifs respectueux de la Torah, ou se convertiront, les uns à l’islam, les autres au catholicisme, qu’ils subvertiront de l’inté rieur. Pour les sabbaté o-frankistes la vrai foi ne peut ê tre celle qu’on professe, elle doit rester caché e. Nous avons ici les fondements du mensonge et de l’inversion qui caracté risent les agissements de cette secte, qui subit dans son histoire l’excommunication de la communauté juive, mais ré ussit à reprendre l’ascendant sur celle-ci à partir de Weishaupt, en tant que sorte d’É tat profond du judaï sme, jusqu’à en prendre le contrô le total, comme c’est le cas aujourd’hui.

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