ПОСЛЕСЛОВИЕ 12 страница

Елена Ивановна Рерих так характеризовала это понятие:

" Явленный Иерарх – Облик, или Индивидуальность которого был нам уявлен, или выявлен, или показан. Явленное сердце следует понять как сердце, выявления которого можно было наблюдать, или, если хотите, проявившее себя. Иногда явленный можно заменить и словом " данный" в смысле актуальный" (Письма Е. Рерих, 18. 11. 35).

Шестое по частоте употребления слово в Учении – это слово " СОЗНАНИЕ". Согласно эзотерическим представлениям, происхождение сознания обусловлено взаимодействием незримого духа и проявленной материи, что объясняет логику появления этого слова в данном списке сразу же после слов " дух" и " явление". Сознание космично по своей природе, но Учение интересует не только высшее, божественное, но и человеческое сознание. Все человеческие болезни и проблемы имеют свой корень в глубинах сознания. Освобождение от болезней и проблем, опять-таки, связано с улучшением сознания и расширением его до космических масштабов.

Седьмое по частоте употребления слово в Учении – " ЖИЗНЬ". Единая жизнь как величайший принцип или начало пронизывает весь космический и человеческий план бытия. Поток космической жизни проходит и сквозь земную судьбу человека. Индивидуальная человеческая жизнь является частью вселенской жизни. Земная жизнь людей требует непрерывной заботы и внимания со стороны Высших сил, потому нередко Учение называют Учением Жизни.

Каждая частица Космоса, включая человека, находится во Вселенной в непрерывном движении, предполагающем определенное направление, а значит и выбор. Куда двигаться, и к чему это движение приведет, в чем смысл данного отрезка перемещения, и как чувствует себя тот, кто движется? Все эти вопросы возникают перед любым человеком, пытающимся понять тайну своего жизненного ПУТИ. В ещё большей степени сущность и законы духовного пути волнуют серьезного последователя эзотерического учения – ученика. Понятие пути становится в Агни Йоге ключевым именно потому, что оно содержит огненную энергию одухотворенного движения и беспредельность пространства, предназначенного для завоевания. Именно поэтому понятие " ОГОНЬ" настолько важно для Учения, что оно даже вынесено в его название – Агни Йога. Огонь это и есть Дух, находящийся в непрерывном движении, или в Пути. Потому слово " огонь" по частоте употребления находится в Учении на девятом месте.

И завершает первую десятку наиболее распространенных слов и понятий слово " СЕРДЦЕ", о котором говорится в 1539 параграфах в самых разнообразных смыслах и контекстах. Чаще всего речь идёт не о физическом сердце, но о духовном органе человека, средоточии его внутренней жизни. Понятию сердца посвящена в Учении целая книга с одноименным названием.

Последующие ключевые слова, с точки зрения частоты их употребления в Учении расположенные в порядке естественного убывания, также как и предыдущие имеют отношение к духовной сфере бытия, в то же время, представляя собой общефилософские понятия и категории.

Следующее, одиннадцатое по частоте употребления слово Учения – " СИЛА". В каком-то смысле оно эквивалентно другому уже упоминавшемуся понятию Агни Йоги, обозначаемому словом " энергия". Учение – это во многом учение о силе, силе, находящейся под знаком Света. Одна из его основных целей – воспитание в человеке силы духа, и потому оно уделяет понятию силы значительное внимание.

Двенадцатое по частоте употребления слово Учения – " МЫСЛЬ". Оно рассматривается в Агни Йоге как творческая, сознательная сила, способная управлять космическими событиями и процессами. Согласно Учению, человек порождает эту силу в своем сознании, но она может распространяться в пространстве и существовать автономно. Она оказывает огромное влияние как на общую пространственную тонкую атмосферу планеты, так и на человеческую личность. Мысль в Агни Йоге это понятие, близкое платоновской идее, но более широкое по своему значению: в отличие от " эйдоса" античного мудреца мысль в Учении имеет более динамический и эволюционный характер, является не только порождением Божественного Разума, но и продуктом человеческого сознания, имеющим материальный носитель. Как писала Е. И. Рерих, Учение, в отличие от Платона, раскрывает не только идеологию, но и психомеханику мысли. Люди улавливают энергетические мысленные волны, населяющие пространства, и, пропуская их через призму сознания, либо усиливают, либо наоборот, ослабляют их. Мысли подразделяются на две большие группы: мысли пространственного характера, удаленные от человеческого энергетического спектра, и мысли психологически окрашенные, сотворенные человеком как мыслителем. Агни Йога учит человека методам развития творческого мышления и призывает каждого своего последователя стать мыслителем, разумеется, не имея в виду профессиональный вид деятельности или традиционный кабинетный образ жизни, но, предлагая человеку воспитать в себе ответственность за мышление и научиться управлять потоком сознания.

Тринадцатое и четырнадцатое по частоте употребления слова Учения соответственно " ЧЕЛОВЕК" и " ЧЕЛОВЕЧЕСТВО". Однокоренные и чрезвычайно близкие по смыслу, они не случайно находятся рядом со словами " сила" и " мысль". Агни Йога – это Учение об умеющем мыслить, сильном человеке, причем это касается как его нравственно-духовных свойств, так и тонкой энергетики. Важно подчеркнуть то исключительное внимание, которое уделяет Агни Йога как отдельному человеку, так и человечеству в целом. Это видно хотя бы из того факта, что оно уже обращалось к множественной форме понятия " человек" – " люди", стоящем на третьем месте по частоте употребления в Учении. Если просуммировать частоту употребления всех трех слов (люди + + человек + человечество = 2084 + 1362 + 1325 = 4771), то можно видеть, что комплекс понятий, имеющих отношение к человеку, освещается подробнее всех остальных. Воистину, Агни Йога – это не только Учение о вселенском миропорядке, но и о человеке и человечестве, обращенное к сознанию людей, говорящее не только о макрокосмосе, но и о микрокосмосе. При этом очевидно, что для Учения актуально не само по себе " человеческое, слишком человеческое", как говорил Ницше, но " человеческое", устремленное к самопреодолению и к космической Беспредельности. Проанализированные данные показывают, что любимая Е. И. Рерих древнегреческая формула " Макрокосмос есть микрокосмос" имеет в Учении не только смысловое, но и языковое, лингвистическое подтверждение.

На пятнадцатом месте в данном списке стоит слово " УСТРЕМЛЕНИЕ". Оно очень важно для понимания глубинного смысла Учения. Агни Йога утверждает, что устремление – это ключ ко всем достижениям духа и главное условие приближения к совершенству. Человек как микрокосмос не сможет приблизиться к уровню макрокосмического сознания и бытия без воспитания в себе огненного, неукротимого устремления. Именно устремление дает возможность человеку преодолеть бремя сковывающих его беспредельный потенциал кармических законов и вступить в область духовной свободы с безграничными возможностями.

На шестнадцатом месте по частоте употребления в Учении стоит слово " ЗАКОН". Древнерусское по происхождению, но, вместе с тем, получившее особое распространение в библейской традиции, оно заставляет вспомнить известное произведение митрополита Иллариона " Слово о Законе и Благодати", где доказывается, что Благодать выше Закона. Если допустить, что в Агни Йоге одним из эквивалентов понятия Благодать являются такие понятия как " энергия" (психическая или огненная) и " сила", то можно утверждать, что Учение так же, как и древнерусский памятник, говорит о Законе и законах несколько реже, нежели о Благодати (о понятии " закон" говорится в 918 параграфах). Однако понятие закона относится к очень важной категории Учения, представляющего собой не просто поэтический трактат на возвышенные темы, но особую науку духа и натурфилософскую систему со своими поэтическими связями и строгими закономерностями. Учение употребляет это слово в основном в 2 смыслах:

1) Законы Космоса, которых в Учении насчитывается несколько десятков, определяют эволюционное развитие Миров. Большинство законов, признанных современной наукой (математикой, физикой, биологией и т. д. ), являются частными случаями этих Законов Космоса.

2) Законы социально-экономические, установленные людьми для регулирования взаимоотношений в человеческом обществе в повседневной жизни. Эти законы зачастую противоречат законам Космоса, что и является главной причиной бедственного сегодняшнего состояния человеческого общества и всей Земли. Без приведения установленных людьми законов в соответствие с Законами Космоса и без неукоснительного следования им невозможно дальнейшее эволюционное развитие Человечества. В общей сложности Агни Йога содержит в себе указания на то, что в духовной жизни человека действуют несколько десятков совершенно неизвестных современной науке законов и закономерностей.

Семнадцатое место занимает слово " ВРЕМЯ". Оно относится к числу фундаментальных категорий бытия, рассматриваемых любой философской системой. Эзотерические учения определяют время как такую категорию, которая определяет отношение проявленного к непроявленному. Скорость проявления, измеряемая с помощью статического эквивалента непроявленного, и есть время. Учение говорит о времени в нескольких смысловых аспектах: 1) время человеческой жизни; 2) время как современное состояние мира; 3) время как иллюзорная форма природы вещей; 4) время как чистая длительность бытия; 5) время как мера скорости и длительности процессов. Понятно, что при такой многогранности самого понятия " времени" оно не могло не занять в Учении важнейшего места.

Восемнадцатое место в Учении по частоте употребления за словом " СВЕТ". Многозначное по смыслу, оно рассматривается и с чисто внешней, материально-природной точки зрения, и с внутренней идеально-духовной позиции, иногда выполняя роль метафоры. Агни Йога уделяет понятию духовного света очень большое внимание, видя в нем основу мироздания и важнейшее условие человеческой эволюции. В известном смысле понятие " свет" очень близко понятию " огонь", составляющему один корень со словом Агни, входящем в название самого Учения " Агни Йога". Не зря Агни Йога сравнивается со звездой утра, которая возвещает близость света. Полюсу света, согласно Учению, противостоит полюс тьмы, которая только оттеняет свет как высочайшую реальность и духовную основу человека. Каждая страница Агни Йоги представляет собой гимн свету, и потому вполне закономерно, что это слово относится к числу ключевых слов Учения.

Девятнадцатое по частоте употребления слово Учения – " ТВОРЧЕСТВО". Оно указывает на то, что в результате непрерывного устремления к духовному миру человек приобретает способности к творчеству, делающие его более совершенным орудием в руках Творца. Согласно Учению, творчество – это такое свойство, которое в какой-то степени уравнивает творение с Творцом или, точнее говоря приближает творение к Творцу. Проявляя творческие способности, человек оправдывает свое существование, обогащая космический эволюционный план новыми подробностями. Слова " Устремление" и " Творчество" выражают методы достижения человеком эволюционных изменений во внутренних и внешних мирах. Это те главные рычаги, посредством которых лишь и можно двигаться по пути эволюции. Слово " Творчество" часто употребляется и в значении космического творчества Высших Индивидуальностей, находящихся на ином уровне духовного развития, нежели люди.

Понятие " СЛОВО" по числу наиболее часто встречающихся слов Учения находится на двадцатом месте. Оно имеет несколько значений и рассматривается в Агни Йоге с разных позиций и точек зрения. Важную роль слова в духовной жизни человека подчеркивали практически все религии и духовные учения Востока и Запада. О необходимости контроля человека за своими словами наряду с мыслями и поступками говорило подавляющее большинство древних традиций. Агни Йога во многом обобщила эту важную тенденцию в духовном развитии человека. Слово, насыщенное огненной энергией, способно оказывать серьезное воздействие на тонкую атмосферу любой ситуации. Чистое человеческое слово несет в себе отзвук Слова Божественного, космического.

Слово " ЗЕМЛЯ", находящееся в данном списке на двадцать первом месте, на самом деле уступает предыдущему существительному " слово" всего одну единицу. Оно употребляется в Учении в нескольких значениях: планета, опора, организм, стихия, материальный полюс понятия неба. Чаще всего в Агни Йоге говорится о Земле как о планете – живом доме для человечества, в настоящий момент переживающем состояние кризиса. Поскольку слово " мир" в Учении стоит на первом месте, то факт относительной частоты встречаемости слова " земля" может быть объяснен тем, что земля – это тоже часть мира, а её кризисное состояние предмет повышенного внимания Великих Учителей.

Понятие " МАГНИТ" – двадцать второе по частоте употребления слово Учения. " Магнит" – одно из важнейших понятий Агни Йоги. Оно употребляется в нескольких значениях: 1) магнит как принцип притяжения подобного к подобному, действующий во всей Вселенной; 2) Космический Магнит как средоточие бытия, Центр Мира, незримо освящающий всю Вселенную, источник Божественной Благодати; 3) магнит как осколок священного камня Чинтамани, 4) магнит как разновидность терафима, закапываемого в землю при основании новых городов, храмов и ашрамов. Поскольку один из краеугольных камней Учения – понятие единства, вполне понятно, что слово " магнит" как полюс притяжения и материального воплощения данного закона занимает в Агни Йоге значительное место.

" Космический Магнит есть Космическое Сердце или Сознание Венца Космического разума, Иерархии Света. Именно, Космический Магнит есть связь с Высшими Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Высшего Иерарха нашей планеты вводит нас в мощный ток Космического Магнита" (Письма Е. И. Рерих. 06. 12. 34).

Слово " УЧЕНИЕ" по частоте встречаемости идёт в данном списке под номером двадцать три. Вполне понятно, почему на страницах Агни Йоги этому слову уделяется столь большое значение. Главное назначение человека, согласно Гималайскому Откровению, заключается в беспредельном совершенствовании, но для того чтобы оно было успешным, человек должен непрерывно учиться. Состояние ученичества есть неотъемлемое свойство человека на Земле, потому Великие Учителя ведут людей по торной дороге совершенствования и обучения открывающимся новым возможностям. Слово " ВОЗМОЖНОСТЬ" занимает в списке двадцать четвертое место. Агни Йога постоянно говорит о колоссальных возможностях, заложенных в человеке. Она внушает всем людям идею, что они потенциально могут добиться самых невероятных результатов в духовной области. Само появление Учения на планете Земля представляет собой расширение возможностей, сужденных человеку и человечеству. Подобное расширение связано, прежде всего, с теми знаниями, которые дает людям Учение.

Слово " ЗНАНИЕ" идёт следующим в списке частоты встречаемости слов. Последние три слова (учение, возможность и знание) очень тесно связаны между собой в глубинном смысле. Учение несет людям новые возможности в виде более высокого духовного знания. Столь высокое место в перечне наиболее часто встречаемых слов свидетельствует о том, что мнение многих людей об Агни Йоге как Учении, прежде всего, бхактическом и эмоциональном, не совсем верно. В действительности, помимо своего эмоционального ядра, Учение содержит в себе глубокий гнозис, постижение которого требует серьезных усилий.

Двадцать шестое по частоте употребления слово Учения – " ИЕРАРХИЯ". Оно означает некую божественную лестницу духа, низшие ступени которой подчиняются высшим. Духовно-философское и космическое понимание Иерархии как небесной лестницы, которая объединяет в себе Космических Учителей Света, восходит к понятию " Небесной Иерархии", сформулированному знаменитым христианским мистиком Дионисием Ареопагитом. Агни Йога говорит об иерархическом строении мира в его материальном и духовном измерении. Не случайно среди четырёх оснований, или краеугольных камней Учения принцип почитания Иерархии считается ведущим. Удивительно, что ведущее, центральное понятие Агни Йоги – Иерархия по частоте употребления пропустило в Учении впереди себя двадцать пять других понятий. По-видимому, это можно объяснить только одним – нежеланием слишком часто произносить или называть это священное понятие Учения, тем не менее, важность которого подчеркивается наличием в составе Учения отдельной книги с названием " Иерархия".

Слово " РУКА" по частоте встречаемости занимает двадцать седьмое место. Оно идёт непосредственно после понятия Иерархии. В данном случае это соседство носит не случайный, но вполне закономерный характер, ибо данное слово чаще всего употребляется в значении " рука Иерархии", " рука Учителя", " рука Владыки", " Рука Водящая", т. е. в смысле " символа власти". Это приобретает особую важность, поскольку понятие Иерархии входит в самую глубинную основу Учения, в первый и верховный принцип Агни Йоги – " Почитание Иерархии".

Понятие " ЛУЧ" является двадцать восьмым по частоте употребления словом Учения. В контексте Агни Йоги оно означает поток направленной энергии, соединяющей ауру Учителя с аурой ученика. Кроме того, Агни Йога иногда говорит и о солнечном луче, и о космических лучах, наполняющих пространство. Луч представляет собой разновидность серебряной нити материально-энергетического тончайшего образования, которое создается благодаря многовековой совместной работе Учителя и ученика на общее благо. Агни Йога утверждает, что ученичество без создания прочного луча связи просто невозможно.

Двадцать девятое по частоте употребления слово Учения – " БРАТСТВО". И хотя оно не входит в десятку наиболее часто встречающихся слов Агни Йоги, оно присутствует в названии двух последних книг Учения – в " Братстве" и в " Братстве Надземном". Оно входит в знаменитую триаду " свобода, равенство, братство", в свое время распространенную в масонской традиции и взятую на вооружение в качестве духовного лозунга Великой Французской революции. Братские взаимоотношения между людьми и между Учителем и учеником являются идеалом, к осуществлению которого на Земле призывает Учение.

Слово " ЛЮБОВЬ" занимает в данном списке тридцатое место. На первый взгляд, это может навести на размышления, будто Учение не уделяет этому важнейшему понятию должного внимания. Однако это не так, поскольку Агни Йога, по сути, говорит о том же самом посредством других слов – дух, огонь, сердце, свет. Видимо, Учение соблюдает в данном случае разумную сдержанность, опасаясь всуе говорить о сокровенном понятии. Однако, 224 параграфа, прямо говорящих о любви и называющих данное слово, – это не так уж и мало, и в сумме они могли бы составить небольшую книжечку.

Слово " ЩИТ" находится на тридцать первом месте по частоте встречаемости в книгах Учения. Его соседство со словом " любовь", опять-таки, свидетельствует о высокой защитной функции любви в человеческой жизни. Обилие опасностей, подстерегающих человека и в обычной жизни, в особенности, в её современных проявлениях, и на духовном пути, побуждает Великих Учителей говорить о различных средствах защиты, самым надежным среди которых является щит Учителя, или щит Иерархии. Поскольку главным духовным свойством, которое проявляет Учитель к ученику, является свойство любви, то вполне понятно, что среди прочих функций любовь выполняет по отношению к людям функцию защиты, или духовного щита.

Понятие " ОБЩИНА" находится на тридцать втором месте по частоте употребления в Агни Йоге. О том, какую важность оно представляет для Учения, говорит хотя бы то, что это слово вынесено в название третьей по счету книги серии Живой Этики. По смыслу оно тесно связано со словом " братство". Учение утверждает, что последователь Агни Йоги должен воспитывать в себе общинное сознание и коллективистские духовно-психологические качества.

В целом обо всех 32 характерных для Учения словах следует сказать, что их частое употребление продиктовано тематикой, направленностью Учения. Это слова действительно характерные, ключевые – в них заложена квинтэссенция Учения.

Этимология ключевых понятий

Представляет интерес и этимология ключевых слов Учения.

Слово " мир" – общеславянское происхождение, имеет соответствия в балтийских языках (например, древне-литовское mieras – " мир, тишина", латышское miers – " мир" ). Считается образованным посредством суффикса " р" от той же основы, что и слово " милый".

Слово " люди" имеет отношение к древнерусскому языку. Оно восходит к индоевропейскому корню leudh (вырастить, разрастаться, прибавлять). Следует обратить внимание на слово " народ" – " народиться".

Слово " энергия" восходит к древнегреческому energeia (действие, деятельность) и означает " активность, сила, мощь, работа".

Слово " дух" весьма распространено в общеславянском языковом пространстве и восходит к индоевропейской традиции (например, на литовском duesiu значит " дышу", dausos – " воздух", готское слово dius – " дух" ). Интересно, что приставка " ду" на санскрите означает все труднодостижимое, глубоко, спрятанное.

Слово " явление" в своих различных вариациях весьма распространенное в общеславянских языках и выступающее там в значении " пришествия, указания, восприятия органами чувств". Также восходит к древнеиндийскому корню " ява" (на санскрите avis означает " явно", а " вьякта" – проявленная вселенная).

Слово " сознание" относится к словам санскритского происхождения. Общеизвестно, что древнерусское слово " знание" и древнеиндийское санскритское слово " джнана" имеют один общий корень. Санскритскую основу несет и приставка " со".

Слово " жизнь" имеет санскритский корень " дживатма".

Слово " путь" имеет корневую основу, часто встречающуюся в древнеиндийской традиции (panthas – " след, дорога, путь" ), а также в ряде языков индоевропейской общности (осетинское fandag – " путь", латинское pons, родительный падеж pontis – " мост, настил, палуба" ). Однако наиболее древней основой является санскритское слово " патха".

Слово " огонь" обычно считается общеславянским, имеющим соответствие в древних индоевропейских языках (литовское ugnis, латвийское ignis). Однако наиболее древней основой всех последующих языковых форм является санскритское слово " агни".

Слово " сердце" образовано от общеславянского корня " сьрдь", имеющего соответствие в других индоевропейских языках (литовский sirdis, армянский sirt, латинский сог, родительный падеж cordis, хеттский hard). Санскритский корень, к которому восходят перечисленные общеславянские версии – " хрьдая".

Слово " сила" общеславянского происхождения, имеющее соответствие в балтийских языках (например, в литовском siela – " душа" ). Некоторые ученые полагают, что данное понятие связано с санскритским корнем " si" (" соединять, очищать, связывать" ).

Слово " мысль" раньше видели как слово древнерусского происхождения с корнем " mud", родственное индоевропейским языкам (например, по-готски " думать" звучит как maudajan) и образованное с помощью суффикса " -сль". В последнее время филологи и лингвисты (В. Н. Топоров) сделали предположение о родстве славянского слова " мысль" индоевропейскому корню " men" (что заставляет вспомнить древнеиндийское слово manas " мысль" ).

Слово " человек" и, соответственно, " человечество" обычно считают словами, имеющими общеславянское происхождение. Иногда предполагают, что они являются сложными словами, состоящими из двух простых слов " чело" и " век". Первая часть " чело" имеет значение " вверх, возвышенность", откуда далее возникло иное значение – " высшее качество". Вторая часть " век" означает " сила". В данном случае первоначальное значение слова " человек" может быть определено как " обладающий полной силой, взрослый мужчина". На санскрите слово " человек" звучит как " мануша" (манушьяна – человечество). Возможно, что санскритский корень слова " человек" имеет связь с глаголом " чи" (постигать, ощущать, наблюдать) и с существительным " чит" (ум, разум, дух, душа, мысль). Учение Агни Йоги определяет слово " человек" как двусоставное понятие, имеющее сакральный смысл – " чело" или " дух", преходящий веками (в индусской сакральной традиции слово " чела" означает " ученик", т. е. человек – ученик Высшего Знания, беспредельно и вечно совершенствующийся). К нему примыкает образованное посредством суффикса однокорневое слово " человечество".

Слово " устремление" относится к словам древнерусского происхождения и связано с глаголом " стремиться" – возвратной общеславянской формой " стрьмити", которое было образовано с помощью суффикса " -ити" от " стрьмь" (древнерусское " стрьм" – обрывистый, крутой, " стремя" быстрое течение, – " низвергаться, быстро течь" ).

Слово " закон" имеет древнерусское происхождение. Оно образовано с помощью приставки " за" от вышедшего из широкого употребления существительного " кон" (предел, начало, конец, граница). " Закон" по глубинному смыслу – то, что находится за пределом, что было изначально. Считается, что слово " кон" – производное от несохранившегося глагола.

Слово " время" по своему происхождению восходит к старославянскому языку. Собственно древнерусской восточнославянской формой было слово " веремя". Индоевропейской основой слова является корень " vart" вертеться, крутиться, случаться.

Слово " свет" восходит к древнерусской основе, которая, в свою очередь, опирается на санскритский корень " швета" – светлый.

Слово " творчество" обычно считают словом общеславянского происхождения, образованным с помощью суффикса " -ити" от основы " твор" (вид, существо, творение), зафиксированным в памятниках и сохранившимся в некоторых славянских языках. Однако сам корень " твор" восходит к санскритскому корню " твар" (" тваштара" – творец, мастер, плотник, делатель, а " сраштар" – творец, создатель, Бог).

Слово " слово" происходит от древнерусского (с XI века) " слово" – дар, речь, смысл, поучение, письмо.

Слово " земля" имеет древнеславянское происхождение. Однако индоевропейский корень данного слова – понятие g'hem – (g'Нот).

Слово " магнит" имеет древнегреческое происхождение. Кусок железной руды, обладающий магнитными свойствами, называли так в связи с географическим названием соответствующего места в Греции – Магнесий.

Слово " учение" произошло из древнерусского языка, где звучало как " унч". Индоевропейской основой данного слова считается корень euk " приучаться, привыкать, доверять", а его древнеиндийским соответствием можно считать слово ucyati, означающее " является привычным, подходящим, находит удовольствие".

Слово " возможность" – сложносоставное слово, имеющее древнеславянское происхождение. Восходит к древнерусскому слову " мочь" – мощь, сила. Индоевропейская основа слова " мочь" выражается понятием magh – " быть в состоянии". Древнеиндийское, санскритское соответствие данного слова magha'h – " вознаграждение, дар, могущество".

Слово " знание" явно санскритского происхождения, восходит к понятию viand.

Слово " иерархия" также имеет древнегреческое происхождение. Впоследствии оно получило большое распространение в церковно-христианской среде.

Слово " рука" – понятие " рука" считается производным от одноименного слова древнерусской традиции. Однако на санскрите оно звучит " кара", что свидетельствует о древнеиндийских истоках данного слова.

Слово " луч" обычно возводят к корням общеславянского плана, образованным с помощью суффикса "; " от основы " лук" индоевропейского плана. Однако на глубинном уровне слово восходит к санскриту, где звучит как " руч".

Слово " братство" считается словом общеславянского индоевропейского происхождения (немецкий язык – bruder, латинский язык – frater). Однако оно имеет санскритские корни, где звучит как " бхратрьтва" (слово " брат" звучит как " бхаратар" ).

Слово " любовь" (лубх) восходит к понятию " любъве" из древнерусского языка, где оно означает также личность и привязанности. Древнеиндийским эквивалентом данного слова является слово lubhyati " любить, испытывать жажду, алкать".

Слово " щит" восходит к одноименному древнерусскому понятию XI века, свою очередь связанному с индоевропейской основой skeif, происходящего от корня skei – " резать, отделять".

Слово " община" считается общеславянским по своему происхождению. Оно заимствовано из старославянских языков (исконно русский обычай в диалекте отложилось в " обчество" ).

Итак, можно сделать вывод, что ключевые слова Агни Йоги по своей этимологии восходят к нескольким языковым традициям: 1) общеславянской и древнерусской, 2) древнегреческой, 3) арийской. С этой точки зрения становится ещё более важным понять смысл высказывания Великих Учителей о том, что язык Учения несет на себе " налет санскрита и сензара", а также распространенную формулу, введенную Е. И. Рерих, согласно которой " русский язык есть санскрит шестой расы". Действительно, из тридцати двух слов пятнадцать имеют санскритские корни (при том, что три слова имеют древнегреческое происхождение, а четырнадцать восходят к общеславянским истокам). Это говорит не только о влиянии санскрита на язык Агни Йоги, но и на русский язык вообще, ибо выделенные ключевые понятия Учения являются довольно распространенными словами как в литературном, так и в обычном разговорном языке. Как утверждает Е. П. Блаватская, санскрит нельзя считать мертвым языком, имеющим лишь историческую ценность. Он играл и ещё будет играть важнейшую роль в человеческой истории:

" Совершенно очевидно, что для того чтобы столь древний и совершенный язык, как санскрит, выжил самостоятельно среди всех языков, он должен был пройти циклы усовершенствования и циклы упадка. И человек с мало-мальски развитой интуицией должен был бы почувствовать, что термин " мёртвый язык" – неправильный и не отражает сути явления, ибо даже будучи " мертвым", этот язык не смог бы выжить, не имей он особого предназначения в царстве неизреченных циклических законов, и что санскрит, почти утраченный для мира, сейчас начинает постепенно распространяться в Европе, и в один прекрасный день восстановит свой статус, который имел многие тысячи лет назад, – то есть он станет всеобщим языком. Что-то должно подсказать нам, что было время – до того, как первые арийские поселенцы испортили чистоту священного санскрита Бхашьи в среде дравидов и прочих аборигенов, допущенных к тайнам брахманского посвящения, – когда санскрит обладал первозданной чистотою и поэтому мог иметь множество взлетов и падений".

Кто знает – может быть усиление санскритских влияний, которое можно проследить в языке Агни Йоги (если судить по ключевым словам Учения), как раз относится к действию циклических законов, указанных Е. П. Блаватской? Что касается влияния на язык Учения со стороны Сензара (Сокровенного языка Посвященных, где каждая буква может иметь несколько значений, но знак, поставленный вначале, указывает истинное значение), то оно должно быть специально исследовано как с помощью обычной науки, так и благодаря методам духовного знания. Причем для такого исследования обращения к одному лишь лексическому составу Учения, по всей видимости, будет явно недостаточно, – потребуется исследование грамматики и синтаксиса текстов Агни Йоги, а также алфавита русского языка, на котором было дано Учение.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

⇐ Предыдущая 24 25 26 27 282930 31 32 33 Следующая ⇒