2-Xüsusi paltar

Mə sə lə 151: Kiş ilə rə mə xsus olan paltarı n qadı nlar ü ç ü n geyilmə si və qadı nlara mə xsus olan paltarı n kiş ilə r ü ç ü n geyilmə si ehtiyat-vacibə gö rə caiz deyildir.

İ mam və Fazil: " Ü rvə ", namaz qı lanı n paltarı nı n ş ə rtlə ri, mə sə lə 42.

İ mam: " Tovzihul-mə sail", mə sə lə 846.

Bə hcə t, Xamenei, Sistani, Mə karim.

Mə sə lə 152: Kiş ilə rə mə xsus olan paltar dedikdə mə qsə d o paltarlardı r ki, adə tə n yalnı z kiş ilə r onu geyir, qadı nlara mə xsus olan paltar dedikdə mə qsə d o paltarlardı r ki, adə tə n qadı nlar onu geyinir.

İ mam, Bə hcə t, Xamenei, Sistani, Fazil, Mə karim:

Mə sə lə 153: Mə xsus libas dedikdə, mə qsə d hə r o ş eydir ki, ona paltar aid edilə bilsin, istə r geyinə ndə n sonra gö rü nsü n, misal ü ç ü nk ç adra, yubka, mə qnə, yaxud uzun corab – kiş ilə r ü ç ü n, yaxud qadı nlar ü ç ü n pencə k, ş alvar, kiş i ayaqqabı sı və s. istə rsə də geyinə ndə n sonra gö rü nmə sin, misal ü ç ü n: kiş ilə rin alt paltarı qadı nlar ü ç ü n, yaxud qadı nları n alt paltarı kiş ilə r ü ç ü n.

İ mam və Fazil: İ stifta.

Bə hcə t: Ə gə r qadı na mə xsus olan paltarı kiş i geyinsə, yaxud kiş iyə mə xsus olan paltarı qadı n geyinsə, ona ş ö hrə t libası deyilə rsə haramdı r, ə ks halda ehtiyat-vacibə gö rə onu geyinmə kdə n ç ə kinmə k lazı mdı r. " Tovzihul-mə sail", mə sə lə 711.

Xamenei: Onu ö zü ü ç ü n libas seç mə yincə yə qə də r iş kalı yoxdur. İ stifta.

Sistani: Ə gə r kiş i qadı n paltarı və qadı n kiş i paltarı geyinsə, ə gə r bunu ö zlə rinin ş ə ni qə rar versə və ö zlə rini bir-birinin forması na salsalar, ehtiyat-vacibə gö rə haramdı r. " Tovzihul-mə sail", mə sə lə 854

Mə karim: Geyinə ndə n sonra gö rü nmə yə n, baş qası na mə xsus paltarı geymə k (alt paltarları kimi) iş kalsı zdı r. İ stifta.

Mə sə lə 154: Mü ctehidlə rin dediyi ehtiyat-vacibə gö rə kiş inin qadı n paltarı geymə si fə tvası ilə ə laqə dar aş ağ ı dakı suallar yaranı r:

a) Bu cü r geyinmə cə miyyə t arası nda nə zə rdə tutulur, yoxsa xə lvə t olan yerlə rdə də iş kalı vardı r?

b) İ ş kal olduğ u fə rz edilə n halda qadı nlara mə xsus olan ş ə piklə rin geyilmə si kiş ilə r ü ç ü n iş kallı dı rmı?

" a" bə ndinin cavabı: Cə miyyə t arası ilə xə lvə tdə olmağ ı n arası nda heç bir fə rq yoxdur.

" b" bə ndinin cavabı: Ə gə r mə xsus libas hesab olunsa, ə hvə tə [9] (ə n ç ox ehtiyata) gö rə caiz deyildir (ehtiyat-vacib).

İ mam: " Ə hkami banovan" kitabı nı n istiftaatı, sə h. 36.

Fazil: İ stifta.

Bə hcə t:

" a" bə ndinin cavabı: Ehtiyat-vacibə gö rə, xə lvə tdə də caiz deyildir.

" b" bə ndinin cavabı: Ə gə r camaat arası nda geyim hesab olunursa, caiz deyildir. Ə ks halda, ş ə pik kimi geyinmə yin iş kalı yoxdur. İ stifta.

Xamenei:

" a" bə ndinin cavabı: Cə miyyə tlə xə lvə tin arası nda heç bir fə rq yoxdur.

" b" bə ndinin cavabı: İ ş kalı yoxdur. İ stifta.

Sistani:

" a" bə ndinin cavabı: Ə gə r kiş i və ya qadı n ö zü nü bir-birinin forması na salarsa, ehtiyat-vacibə gö rə, hə tta xə lvə tdə də caiz deyildir.

" b" bə ndinin cavabı: Sadə cə ş ə pik geyilmə sinin iş kalı yoxdur. İ stifta.

Mə karim:

" a" bə ndinin cavabı: Xə lvə tdə baş qası na mə xsus olan libası geymə yin iş kalı yoxdur.

" b" bə ndinin cavabı: İ ş kalı yoxdur. İ stifta.

Mə sə lə 155: Mə xsus paltarı n geyilmə si ehtiyat-vacibə gö rə haramdı r, istə r xə lvə tdə olsun və bir kə s insanı gö rmə sin, istə rsə də cə miyyə tdə olsun və bu halda hö kmü n haramlı ğ ı baxı mı ndan gö rə n ş ə xsin kiş i, ya qadı n, mə hrə m, ya namə hrə m olması arası nda heç bir fə rq yoxdur.

İ mam: " Ə hkami banovan" kitabı ndan istifadə etmə klə, sə h. 36.

Bə hcə t: Xə lvə tdə onun haramlı ğ ı mə hə lli-tə ə mmü ldü r[10] (sü buta yetmə miş dir). İ stifta.

Xamenei: Qadı n və kiş idə n hə r biri digə rinin paltarı nı ö zü ü ç ü n paltar qə rar versə ehtiyat-vacibə gö rə caiz deyildir və bu mə sə lə də cə miyyə tlə xə lvə tin arası nda fə rq yoxdur. İ stifta.

Sistani: Ə gə r kiş i və ya qadı n ö zü nü bir-birinin forması na salsa, ehtiyat-vacibə gö rə, caiz deyildir və bu mə sə lə də yuxarı da qeyd olunan halları n arası nda heç bir fə rq yoxdur.

Mə karim: Bu ehtiyat, vacib deyildir. İ stifta.

Mə sə lə 156: Mü ş tə rə k, yə ni camaat arası nda hə m kiş ilə rin, hə m də qadı nları n geydiyi paltarlar (ş alvar, yaxud bə zi kö ynə klə r və sair) paltarları geyinmə yin kiş i və qadı n ü ç ü n iş kalı yoxdur.

İ mam, Bə hcə t, Tə brizi, Xamenei, Sistani, Fazil, Mə karim: İ stifta.

Diqqə t: Paltarları n kiş i və yaxud qadı n paltarı olması adı o paltarı onlardan birinə mə xsus etmir, ə ksinə onun iş lə dilmə si yalnı z kiş ilə rin vasitə silə, yaxud tə kcə qadı nları n vasitə silə olduqda mə xsus paltar adlanı r. Misal ü ç ü n, evdə camaat arası nda hə m kiş ilə rin, hə m də qadı nları n istifadə etdiklə ri ş ə piklə r onları n hə r biri ü ç ü n iş kalsı zdı r, hə tta o ş ə piklə r qadı n ş ə piyi, yaxud kiş i ş ə piyi adlansa belə. Amma ə gə r ş ə piklə r elə bir nö vdə n olsa ki, camaat arası nda yalnı z qadı nlar onu geysə (ə vvə lki sualda fə rz olunan halda qeyd olunan ş ə piklə r kimi) kiş ilə rin ondan istifadə etmə si, hə tta bir anlı ğ a, yaxud aş pazxanadan bir ş eyi gə tirmə k ü ç ü n olsa belə, caiz deyildir.

Mə sə lə 157: Birinə (ya qadı na, ya da kiş iyə ) mə xsus olan paltarı geymə k hə r bir mə qsə dlə olsa caiz deyildir, ehtiyat-vacibə ə sasə n, yoxlamaq ü ç ü n olsun, istə rsə də teatr, kino yerlə rində rol oynamaq ü ç ü n, istə r ö zü nü gö stə rmə k ü ç ü n və sair olsa belə.

İ mam və Fazil: İ stifta.

Bə hcə t: Qadı nlara mə xsus olan paltarları n kiş ilə r ü ç ü n, hə mç inin kiş ilə rə mə xsus olan paltarı n qadı nlar ü ç ü n geyilmə si haramdı r. Lakin haram olmaq ş ö hrə t paltarı na daxil olmayı nca mə hə lli-tə ə mmü ldü r (sü buta yetmə miş dir): " Tovzihul-mə sail", mə sə lə 711 və İ stifta.

Xamenei: Teatr və kino-klublarda fə sada sə bə b olmazsa, caiz olması uzaq nə zə r deyil. İ stifta.

Sistani: Hə r bir mə qsə dlə qadı n və ya kiş i ö zü nü digə rinin heyə tinə və forması na salsa, ehtiyat-vacibə gö rə, caiz deyil. İ stifta.

Mə sə lə (Sual) 158: Kiş ilə r qadı nlara mə xsus olan bə zə k ə ş yaları ndan, o cü mlə də n ü zü k, saat, bilə rzik, kə mə rbə nd, boyunbağ ı, qayı ş və s. istifadə edə bilə rmi? Bunu da nə zə rə alaq ki, qadı nlara mə xsus olan paltarları n kiş ilə r ü ç ü n geyilmə si caiz deyildir?

Bə hcə t: Kiş i və qadı nı n hə r birinin digə rinin zinə ti ilə bə zə nmə si haramdı r. " Tovzihul-mə sail", mə sə lə 711.

Xamenei: Ə gə r qı zı l cinsində n olsa, yaxud istifadə si yalnı z qadı nlara mə xsus olan ş eylə rdə n olsa, kiş ilə r ü ç ü n onlardan istifadə etmə k caiz deyildir. İ stifta.

Sistani: Ə gə r sarı qı zı ldan olsa haramdı r, ə gə r qı zı l olmasa, ehtiyat-vacibə gö rə caiz deyildir.

Fazil: Ə gə r qadı nı n ö zü nü kiş iyə, yaxud kiş inin ö zü nü qadı na oxş atması sayı lsa caiz deyildir. " Camiü l-mə sail", cild, 2, sual 1071.

Mə karim: Ə gə r qı zı l olmazsa və fə sada da sə bə b olmazsa iş kalı yoxdur.

Mə sə lə 159: Qadı nı n ö z saç ı nı qı saltması və nə ticə də kiş iyə oxş aması, yaxud kiş ilə rin ö z saç ları nı uzadı b qadı na oxş atması nı n hö kmü nə dir?

Bə hcə t və Fazil: Ə gə r qadı nı n ö zü nü kiş iyə oxş atması, yaxud kiş inin ö zü nü qadı na oxş atması hesab olunarsa, caiz deyil.

Mə karim: İ ş kallı dı r. İ stifta.

Bə hcə t: İ stifta.

Fazil: " Camiü l-mə sail", cild, 2, sual 1071.

⇐ Предыдущая 22 23 24 25 262728 29 30 31 Следующая ⇒