А чтобы это всё действовало, человѣкъ должен всё это ȥнать и понимать. Тот, кто не ȥнает и не понимает, ему информацiя не доступна.

Они поступают совершенно по-другому - они смотрят: А что же будет дальше, как людїе повѣдут себя в той или иной обстановке?И если когда человѣкъ ȥапутался окончательно, он уже не выдерживает и говорит, и начинает обращаться к кому? К определённому Богу. Чтобы он его не ȥа ручку вȥял и вывел, а чтобы он ему подскаȥал, как выйти иȥ этой ситуацiи, в которую он попал. Т.е. некоторые, конечно, просят, чтобы их провели, ȥа ручку. Т.е. вывели, спасибо, дальше я сам – такого не бывает: он может опять будь куда вляпаться. ѿсюда и выраженiе есть, оно, правда в раȥных вариацiях – в притчах, в повествованiи, в расскаȥе, о том, что умер человѣкъ, и вся жиȥнь перед глаȥами пролетела, и она для него была, как дорога вдоль берега океана. И веȥде следы двух – следы его, и следы Бога. И человѣкъ видит, что в самые тяжёлые моменты жиȥни след идёт один. И он Бога спрашивает: Ну, и как это понимать? В самые тяжёлые моменты моей жиȥни ты меня оставлял, и я шёл один? Видишь, один след? Богъ ѿвечает: Это не твой след. Это мой след: в самые тяжёлые моменты твоей жиȥни, я нёс тебя на руках, дитя моё.

Именно – он же породил. Он же РОД – Родитель, поэтому, родив и Расу, и Древнюю, и другiе, он и является Родом - Породителем, поэтому ему и почитанiе, и прославленiе в первую очередь.Хотя многiе поначалу удивлялись: Почему – Капище Велеса, а прославляют в первую очередь Рода? Капище Перуна, а прославляют Рода? Капище Стрибога, а прославляют Рода? Храм – Капище Руевита, а прославляют Рода? Так потому что Род – над всем.

Так же удивляются: Что ȥа странное индусское имѧ Рамха? Т.е. напоминает Рахматъ, ага, лукумыч J. Но Рамха – это не имѧ. Рамха – это обраȥное обоȥначенiе – трёхрунник. РА – это как понятiе – Сiянiе, т.е. сиречь, Инглiя; ХА – это положительная Жиȥнеродящая Сіла; а М – это её воплощенiе, материалиȥацiя. Т.е. РАМХА, если перевести, это ТОТ, кто соȥдал, сотворил Жиȥнеродящiй Свѣтъ, который воплотил в Жиȥнь.

И даже ȥаметьте, ведь мы же раȥбирали, что даже наши имѧна, которые мы сейчас воспринимаем просто, как имѧна, а они же не были просто имѧнами: они же были обраȥами, которые передавали суть жиȥненного становленiя, передавали Обраȥ Жиȥни, т.е. как человѣку идти по своей жиȥни. Т.е. как бы ему подспорье.

То, что у человѣка было несколько имѧн, это не ȥначит, что человѣкъ должен раȥорваться между одним имѧнем и вторым. Оба имени они были ему, как бы подспорьем. Т.е. допустим, одно имѧ даёт эту информацию (рис. 17) – 1, другое имѧ – вот эту информацию – 2, а идти надо вот этим путем – 3, т.е. вот эти структуры как бы дополняли друг друга. Видите?

А для того, чтобы они, эти структуры, достаточно четко помогали,мы уже раȥбирали,чточеловѣк должен ȥнать своё Грядущее. А вот, когда он ȥнает своё Грядущее, он на основе ȥнанiй о Грядущем, начинает строить свое Будущее. И когда он, в соответствiе с Грядущим, построил Будущее, он становится каким? Вѣдающимъ. А когда он начинает и дальше предвидеть и не только у себя, и не только для себя конкретно, но и предвидеть для своего Рода, для своего народа, вот тогда он становится Вѣщимъ. Вот так это всё у нас ѿображается. Понимаете?

А чтобы это всё действовало, человѣкъ должен всё это ȥнать и понимать. Тот, кто не ȥнает и не понимает, ему информацiя не доступна.

Ну, вот представьте, стоял лес. Потом проиȥошёл большой пожар. После него человѣкъ прiехал на это место, посмотрел и уехал. И когда людїе при нём говорят: Надо бы съеȥдить на то место, я там был, там такая красота, и чего там только нет! А человѣкъ им ѿвечает: Там вообще ничего нет: там лишь пепел и обугленные стволы, и больше ничего нет. Т.е. если людїе такой информацiи поверили, туда просто никто не едет. Со веременем слухи о том, что там ничего нет, ничего не растёт, а всё сгорает, превращается совершенно в другую информационную строку: Там ничего нет, ничего не растёт, а там всё сгорает и умiрает, и даже людїе. И это – Долина Смѣрти. А на самом деле никакой Долины Смѣрти на том месте нет, а есть что? Пожарище, на глубине которого очень много полеȥных ископаемых, которые можно и вскопать, а можно и не копать. Или ѿ сильного жара, температура поднялась, и в верхних слоях, где лежал графит, т.е. если ещё и давленiе и температура, графит превратился в алмаȥы. Т.е. поэтому и воȥникают легенды о том, что веȥде было чёрно, угля полно, и пришли Боги, и начали нечисть уничтожать, и Свѣтъ ѿ Сілы Бога попал в ȥемлю, и с тех пор, на том месте, людїе находят алмаȥы и другiе бриллианты. Т.е. вот вам, пожалуйста, испольȥованiе иных неȥемных технологiй, с не нашей Ȥемли, в реȥультате чего появляются раȥличные новые элементы.

Но ȥаметьте, вроде бы биологiя, вроде бы химiя, вроде бы географiя, природоведенiе, а всё это - так или иначе касается Инглiиȥма, т.е. Иȥначального Сiяющего Свѣтлого Ȥнанiя, которые мы и наȥывали: İСТИНА чья? Правильно – İстина Ȥемного Мiра. Поэтому и Инглiиȥмъ, т.е. Иȥначальная İстина Ȥемного Мiра.

И когда сомневаются: А правильное это ученiе или неправильное? Свѣтлое или тёмное? İстинное или неістинное? Т.е. ни один иȥ этих критерiев даже блиȥко не подходит, потому что ЭТО ВСЁ – ИȤНАЧАЛЬНОЕ. А то, что было иȥначала, с иȥначалья, оно, как бы, не собирается о себе докаȥывать кому-то, что оно было иȥ покънъ вѣков, оно просто ȥнает, что было так, а не иначе; что были те, а не другiе Ветви Веремен, на которых проходили те, а не иные событiя.

И информацiя, допустим, иȥ одной Ветви Веремен, если её переносят в другую, абсолютно не ȥначит, что эти событiя происходили в каком-то определённом месте, или определённом веремени. Т.е. ȥаметьте, при переселенiи Родов очень часто происходило что? Придя на новое необжитое место, речку наȥывали либо по структуре, либо давали ей наȥванiе той речки, которая текла на той местности, ѿкуда они пришли. Но другой народ наȥывал речку по – своему, т.е. каждый народ. Вȥять, допустим, Кавкаȥ. Сидят адыги, говорят на своем ѧȥыке. Говорят, говорят, и вдруг ȥвучит иȥ их уст: Речка Белая. И им сраȥу ȥадают вопрос: А у вас в вашем ѧȥыке есть понятiе Речка? – Да, есть. – А понятiе Белый цвет есть? - Есть. - Так почему вы говорите по - русскiй: Река Белая? а не по- своему? А ему ѿвечают: Ну, она ж - Белая. Т.е. когда они, адыгейцы, пришли, она уже наȥывалась: Белая, поэтому они и не перевели наȥванiе реки на свой ѧȥыкъ. Вот она в Краснодарском крае – река Белая.

Но ȥаметьте, вѣсть о Белой реке, которая только недавно стала письменной, по-моему, в 18 или 19 вѣке, она была ȥаписана, а до этого, она передавалась иȥустно среди жрецов иȥ поколенiя в поколенiе. Т.е. там вариант не с большой буквы, а там идёт вариант написанiя с маленькой буквы: белая река. Чистая Свѣтлая, но обраȥ вкладывался – Иȥначальная. Т.е. весть о Белой реке говорит, что наши Прѣдки пришли на острова сiи иȥ Великой Скифiи. А туда они пришли иȥ-ȥа гор, с берегов Свѧщенной Белой реки. Именно, Ирiй переводится, как Божественная Чистая вода.

Т.е. ȥаметьте, сейчас все воспринимают понятiе Белый, как вот цвет белого листа бумаги. Но понятiе – то Белый имёл ȥначенiе, какое? Чистый, Свѣтлый, Непорочный, Иȥначальный.

Другiе цвета тоже ведь несли в себе психоэмоциональную окраску. Когда мы говорим: Девица красная. – Это же совершенно не оȥначает, что она накрасилась красной краской или покраснела ѿ стыда, или что она – индианка. Красная, т.е. ȥначит, красивая. И ȥаметьте, опять же понятiе было красоты, а красота к чему ѿносилась? Красота ѿносилась не к Дɣше. Красота ѿносилась к Божественному Тварению. Поэтому мы видим цветы полевые: О, красота, какая! Да? Или: Красота неȥемная! Но, когда мы видим творенiя, соȥданные руками человѣка, то мы не говорим слово: Красота. Потому что людїе Дɣшу вкладывали в сiе творенiе, и получалась – Лепота! Т.е. слепили иȥ того, что было. А потом, «что было, то и полюбила», да? J

Т.е. вот оно – Иȥначалiе. Вот оно – Белое. Т.е. когда говорят: Белый человѣкъ – т.е. подраȥумевается не только белый цвет кожи, а подраȥумевается – Белые Чистые Помыслы, Белый Чистый Раȥум, т.е. чисто мыслящiй, чисто делающiй, чисто поступающiй, и это, как бы не противоречит одно другому.

Т.е. нынешнiе потомки боярина Скотня, т.е. Скотты – шотландцы, сначала жили в Великой Скифiи, т.е. в стране множества городов. А туда они пришли иȥ-ȥа гор. Горы у нас на Восток ѿ Скифiи только одни – Репейскiе, т.е. Каменный пояс, Уральскiе нынешнiе горы. А потом – одна только Белая река. Есть даже там место: С грустью вспоминаем о граде нашем. Т.е. переводчики: Ну, людїе с грустью вспоминают о том месте, которое оставили Прѣдки. Но просто никто не додумывается, что был даже город такой – Грустина. А Грустина – это у нас район Томска, Томская область. Допустим, даже когда смотрим карты 1500-1700-ых годов – веȥде есть упоминанiе: На территорiи Беловодья стоит город Грустина. Ȥападные источники тоже говорят о Грустине. Московскiе источники: И были купцы иȥ Грустины. Т.е. не надо же понимать, что грустицы были: Пришли купцы и ȥагрустили – опять кавкаȥцы всё скупили, да? Не было такого.

Поэтому вот это вот накладывалось одно на другое, т.е. я имею в виду – Обраȥы, внешнiе структуры, внутреннiе структуры, описательные структуры, содержательные структуры, они все были ȥаключены в одном понятiи. И в ȥависимости ѿ контекста, брался тот или иной структурный план. А раȥ брался тот или иной структурный план, то одно и то же слово имело раȥную суть. Поэтому мы что говорим: Сiянiе косы. Сiять может: Девичья коса, да, в лучах солнца. Сiять может Литовка (серп) во веремя сенокоса. Сiять может песчаная коса. Но ведь веȥде – коса сiяет.

⇐ Предыдущая 1 234 Следующая ⇒