Древнерускİи Ѧȥыкъ. 3 КУРСЪ. 10 УРОКЪ

Древнерускİи Ѧȥыкъ. 3 КУРСЪ. 10 УРОКЪ

Тема: Глубинные обраȥы буквиц

Продолжаем ȥанятiе...

То что мы имеем сейчас в наличiи, я имею ввиду советскiй ѧȥыкъ, или как современный русскiй ѧȥыкъ. Там ѿ русского ѧȥыка почти уже ничего не осталось. Сейчас, правда, мы уже ȥнаем, приняли этот ȥакон “О государственном ѧȥыке”, то есть с одной стороны ȥаменять многiе иностранные термины, которые привносят на эквивалент русского, ну что с этим получится неиȥвестно. Ну так хотя-бы чтоб чиновники не умничали и говорили по-русски, а не непонятно на каком диалекте.

Ȥдесь у нас получается тысяча с лишним лѣтъ, сначала христианская церковь вносила своё понятiе о ѧȥыке, т.е. привносила греческiе, римскiе, еврейскiе слова в обиход. Что получилась даже такая картина: было понятiе ѧȥыкъ раȥговорный (народный) и ѧȥыкъ книжный и они ѿличались.

Но потом раȥговорный ѧȥыкъ, вообще если брать форму до петровского, древнерусскiй ѧȥыкъ он имел три формы.

1. Церковный (церковно-славянский)

2. Древнерусский (государственный)

3. Древнерусский (церковный)

Княȥья, бояре говорили меж собою на 2-й форме. Там уже присутствовали всевоȥможные словечки иȥ раȥличных ѧȥыковъ (в свяȥи с тем, что они налаживали свяȥи посольства с другими странами).

И был народный ѧȥыкъ, т.е. народный он был ближе к тому же старославѧнскому (я не говорю о древнеславѧнскомъ).

Т.е., видите на этом уровне уже ѿличались. Верхи и ниȥы, как бы мы скаȥали, говорили на двух раȥных ѧȥыкахъ. И это не только в стране, где государственной формой религiи считалось христианство (перед реформой Петра). Потому что Пётр после своей реформы древнерусского,

когда он соȥдал “русскiй яȥыкъ”, он вообще натаскал иностранных слов полным-полно. Даже к нему не государь Император обращались, а Хер Питер, и была не победа, а викторiя, т.е. иностранной терминологiи понатаскали. Но его родители то тоже постарались. И ȥаметьте, если брать старые христианскiе Библiи дониконовскiе, можно скаȥать что перевод на русскiй делали с латинского устава, а не с виȥантiйского. Когда крещенiе Руси происходило, тогда же ещё не было раскола. Это уже Никон новогреческiе книги притащил, т.е. новогреческiй устав вȥамен старого латинского, потому что там появился новый латинскiй устав, после раскола 1054. И ȥаметьте и процаствовали, словом. Но народ, то когда слушал проповеди в христианских церквушках многiе то слова иȥ проповеди входили в обиход, поэтому у нас много поговорок сейчас считаются как русскiе народные, но корнями своими уходят именно в библию (т.е. в христианство). Есть конечно славѧнскiе, но многiе славѧнскiе, как бы, подменяли уже библейскими формами.

Если брать дальше, т.е. в глубь веремён, вот эта форма древнерусского ѧȥыка она уходит и в 11 вѣкъ (это 1100 г. по современному лѣтоисчислению), т.е. как раȥ после христианиȥацiи. Кънѧȥья да бояре (государственники, москали, чиновники) говорили на одном ѧȥыке, их попы говорили

вообще на другом. Потому что церковно-славяѧнскiй ѧȥыкъ (см. формы древне-русского ѧȥыка, п.1) составляли Мефодiй и Константин (который перед смѣртью только стал Кириллом), по идее не кириллица, а константиновица надо было наȥвать. Но он составлял аȥбуку для моравов (т.е. Чехiя и Моравiя), а в Чехiи насколько мы ȥнаем у нас Католициȥм. И ѿмечены они были Папой Римским (пожалованы там всякими ȥемлями и прочими). Они были католическими священниками (тогда нераȥдельна была церковь) и писали с одной стороны вȥяв ȥа основу древне-словѧнскую соȥдали для чехов и моравов свою.

Но ȥаметьте, народ расселялся и у них были раȥные диалекты, потому что рядом жили другiе народы, а народы когда проживают рядом, то рано или поȥдно происходит новое словообраȥованiе.

Допустим в Уȥбекистане (я про раньше говорю) жили русскiе, татары, уȥбеки (в одном районе). Дети ȥнали и татарскiй и уȥбекскiй и русскiй – всех трёх национальностей. А если это какой-то уȥбекскiй аул, где жила русская семья, русскiй ребёнок мог русскiй ѧȥыкъ выучить только в школе.

А некоторые, будем говорить, и в 15-16 лѣтъ только русским ѧȥыкомъ овладевали, а до этого говорили только на уȥбекском. Это говорило о чём? Вот если они на трёх ѧȥыкахъ говорили, ȥначит, находили какiе-то словообраȥованiя и дети подмечали – вот обраȥ этого так-то, этого так-то. И они ѧȥыкъ свой общенiя, как бы, ȥаполняли этими словами другого народа.

Тоже самое происходило и когда чехи и моравы ушли ещё дальше ȥа Карпаты.

И получилось, что они там общались тоже с какими-то племенами (я имею ввиду южными). И у них тоже проиȥношенiе иȥменялось. Допустим прiеȥжали на торжище те же дакiйцы (саки), у них своё проиȥношенiе. Дети на торжище, находясь рядом с родителями (т.е. не было такого как щас: «ой,

смеются – он неправильно проиȥносит»), а дети всегда воспитывались с уваженiем к старшим, они слышали как проиȥносили родители и как те. И когда дети, приходя, начинали допустим в своей компанiи расскаȥывать – вот были на торжище и там дядька дакiец, чужестранец, и он так смешно говорит (между собой) и начинал покаȥывать как говорят. Т.е. для детей это была как игра - говорить неправильно слова (уподобляться тому же дакiйцу).

Но это всё равно, рано или поȥдно, ѿкладывало ѿпечаток на проиȥношенiе. Когда дети постоянно проиȥносят проверкой одно и тоже слово, вырастая у них уже было не чистое словопроиȥношенiе, а видоиȥменённое (но их воспитывали в домашнем кругу, обучали как правильно говорить и даже ȥа

построенiе чужой речи они правило словообраȥованiя переносили). Таким обраȥом получалось, что в одном поселенiи говорили с ударенiем на «а»; в другом ударенiе на «о»; в третьем с ударенiем делалось на «е»; в четвёртом ударенiе делалось на «iе» (на я), на «у»:

12 3 4 5 6 Следующая ⇒