Заключение

Заключение

Подытоживая: воплощенный в тело и оживленный язык помогает создать примитивный, не-символический контакт; он поддерживает опыт резонанса и осуществляет аспекты того, что мы иногда называем отзеркаливанием и контейнированием. Аналитический дуэт песни и танца полагается на интуицию, настройку и следование и требует их; он создает доверие, помогает регулировать аффекты и поддерживает естественное развитие психической структуры. Компаньонство такого рода крайне важно для ранних стадий психотерапии при диссоциативной патологии. Оно является частью основания рамок, веры в них, позволяет более безопасно вернуть диссоциированные аффекты внутри терапевтических отношений, когда в итоге может восстановиться способность и свобода для значимых вербальных коммуникаций. В этот момент многократное установление терапевтом связей между живым эмоциональным опытом и обстоятельствами (самое главное, межличностными обстоятельствами) помогает скомпенсировать и, возможно, восстановить ранние разрывы в личности, опыт не-бытия, вызванный диссоциацией. Это установление связей помогает пациенту репрезентировать опыт и более полно войти в плоскость символического, со всеми выгодами, которые приносит такой вид мышления. Когда диссоциированные аффекты можно выразить и воспринять в рамках терапевтических отношений, признание терапевтом своей роли в ретравматизации пациента помогает восстановить наиболее значительные повреждения - разрыв в объектных отношениях, - вызванный изначальным отсутствием контейнирующего объекта, отсутствием осознающего и признающего человека (Gurevich 2014).

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РАБОТЫ

B_ARANGER, M. (1996). The mind of the analyst: from listening to interpretation. Int. J.Psychoanal., 74: 15–24.

B_ENJAMIN, J. (2013). Thinking together, differently: thoughts on Bromberg and intersubjectivity. Contemp. Psychoanal., 49(3): 356–37.

B_ETTELHEIM, B. (1982). Freud and Man’s Soul. New York: Knopf.

B_ROMBERG, P. (2011). The Shadow of the Tsunami and the Growth of the Relational Mind. New York: Routledge.

B_URTON, N. (2016). Deep diving: imagination, intuition, and the interpenetration of minds. Psychoanal. Dial., 26: 294–312.

C_OHEN, L. (1984). Dance me to the end of love. Various Positions. Columbia Records.

E_SHEL, O. (2005). Pentheus rather than Oedipus: On perversion, survival and analytic presencing. Int. J. Psycho-anal., 86(4): 1071–1097.

F_ERENCZI, S. (1995). The Clinical Diary of Sandor Ferenczi. D_UPONT, J. _ED.; B_ALINT,

M. AND J_ACKSON, N., _TRANSLATORS. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press. F_INKELOR, D., _ET _AL (2015). Prevalence of childhood exposure to violence,

crime, and abuse: results from the national survey of children’s exposure to violence. JAMA Pediatrics, 169: 746–754.

G_OLDBERG, P. (2012). Active perception and the search for sensory symbiosis, J. Amer. Psychoanal. Assn., 60(4): 791–812.

———. (2016). Dissociative States, Alter Worlds, and the Vicissitudes of Perception. Unpublished manuscript.

———. (2018). The body’s way of dreaming: musical and psychical life beyond Unpublished manuscript.

G_REENBERG, J. (2001). The analyst’s participation: a new look. J. Amer.

Psychoanal. Assn., 49(2): 359–381.

G_ROSSMARK, R. (2012a). The flow of enactive engagement. Contemp. Psychoanal.,

48(3): 287–300.

———. (2012b). The Unobtrusive Relational Analyst. Psychoanal. Dial., 22(6): 629–646.

———. (2016). Psychoanalytic companioning. Psychoanal. Dial., 26(6): 698–712.

G_ROTSTEIN, J. (2010). “Orphans of O:” the negative therapeutic reaction and the longing for the childhood that never was. In Primitive Mental States: A Psychoanalytic Exploration Of The Origins Of Meaning, eds., V_AN B_UREN, J. AND A_LHANATI, S. NewYork: Routledge.

G_UREVICH, H. (2008). The language of absence, Int. J. Psychoanal., 89:561–578.

———. (2014). The return of dissociation as absence within absence. Am. J. Psychoanal., 74(4): 313–321.

H_OZIER-B_YRNE, A. (2018). Nina cried power. Nina Cried Power. Rubyworks Records.

K_ITE, J. (2008). Ideas of influence: the impact of the analyst’s character on the analysis. Psychoanal. Q., 77(4): 1075–1104.

L_EVINE, H. (2012). The colourless canvas: representation, therapeutic action,

and the creation of mind. Int. J. Psychoanal., 93(3): 607–629.

———. (2014). Psychoanalysis and trauma. Psychoanal. Inq. 34(3): 214–224.

M_CG_ILCHRIST, I. (2009). The Master and his Emissary: the Divided Brain and the making of the Western World. New Haven, CT: Yale Univ. Press.

M_CG_LEUGHLIN, J. (2015). Do we find or lose ourselves in the negative?

Psychoanal. Dial., 25: 214–236.

O_GDEN, T. (1999). ‘The music of what happens’ in poetry and psychoanalysis.

Int. J. Psychoanal., 80: 979–994.

———. (2015). Intuiting the truth of what’s happening: on Bion’s “Notes on Memory and Desire,” Psychoanal. Q., 84(2): 285–306.

P_ARSONS, G. (2006). How did you meet Emmylou Harris? Gram Parsons: The

Complete Reprise Sessions. Reprise.

R_EDFORD, L. 2014). The Great Duets. Songwriting Magazine, June 3, 2014. R_OUSSILLON, R. (2011). Primitive Agony and Symbolization. London: Karnac

Books.

S_CHORE, A. (2009). Attachment trauma and the developing right brain: Origins of pathological Dissociation, pp. 107–141 in P.F. D_ELL, & J.A. O’N_EIL

(E_DS.), Dissociation and the Dissociative Disorders: DSM-V and beyond. New York: Routledge.

———. (2011). Forward. The Shadow of the Tsunami: and the Growth of the Relational Mind, by P_HILIP B_ROMBERG. New York: Routledge.

S_HALGI, B. (2018). When time stands still: the non-interactive interaction in the psychoanalytic encounter. Psychoanal. Dial., 28: 59–68.

S_TERN, D. (1983). Unformulated experience—from familiar chaos to creative disorder. Contemp. Psychoanal., 19: 71–99.

———. (1985). Psychoanalysis and truth: current issues (a symposium)— introduction some controversies regarding constructivism and psychoanalysis. Contemp. Psychoanal., 21: 201–207.

———. (1987). Unformulated experience and transference. Contemp.

Psychoanal., 23: 484–490.

W_INNICOTT, D. (1955). Metapsychological and clinical aspects of regression within the psychoanalytical set-up, Int. J. Psychoanal., 36:16–26.

———. (1965), Ego Distortion in terms of true and false self (1960). In Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development. London: Karnac Books.

———. (1971). Playing and Reality. London: Tavistock Publications.

———. (1989). The concept of trauma in relation to the development of the individual within the family. In Psychoanalytic Explorations, W_INNICOTT, C., S_HEPHERD R., D_AVIS, M., eds. London: Karnac Books.

W_RIGHT, K. (2009). Mirroring and Attunement: Self-Realization in Psychoanalysis and Art. New York, NY: Routledge.

2116 Sutter St.

San Francisco, CA 94115

purcellsd@comcast.net

^{^[1]}«Школа» Отношений - главное исключение из этого утверждения; о технике членов этой группы написано много (например, Bromberg 2011). Но я считаю, что их упор на работу с отношениями здесь и сейчас и их основыванием в интерсубъективной концептуализации опыта может привести к фокусу на сформулированном опыте и, таким образом, к относительному пренебрежению как нерепрезентированными аффектами (Grossmark 2012a) , так и основополагающим опытом изоляции (McGleughlin 2015) у всех травмированных пациентов.

^{^[2]}Я использую термин «традиционный», чтобы подчеркнуть разницу между интерпретативным подходом и другими способами работы с травмированными пациентами. Под «традиционными» я понимаю техники, созданные для целей терапии случаев, в которых главными являются интрапсихический конфликт и скрытый смысл. Среди таких техник важными являются интерпретации переноса, защиты и «сопротивления». Я, разумеется, понимаю, что не существует техник в чистой, монолитной форме, и что любая техника должна быть достаточно гибкой, чтобы допускать приспособления к индивидуальным потребностям. Кроме того, я также говорю о травмированных пациентах, как если бы они относились к какой-то гомогенной категории, что, конечно, не так. Есть много разных видов травмированных пациентов, есть травмированные пациенты, функционирующие одновременно и по очереди на многих уровнях психической организации, с различными способностями к символизации своего опыта.

^{^[3]}^{Читатель может услышать этот дуэт тут:}^https^://^www^.^youtube^.^com^/^watch^?^v^¼^QMM³^UVLEjY^4.

⇐ Предыдущая 1 2 3 45