Следующее у нас: Ѥ («эдо»).

Следующее у нас: Ѥ («эдо»).

Даже если вот брать старославѧнскiй словарь, то Ѥ («эдо») – местоименiе имѧнительного падежа единственного числа. Раȥ местоименiе – это имеет место. Т.е. прикосновенiе к целому, но при этом, прикасаясь к целому, мы получаем какую-то часть.

Т.е. помните, когда мы структурно рисовали буковки на 1 курсе, мы делали что? Вот это у нас ȥемной круг, ѤА это как бы раȥделенiе по экватору, помните обраȥ составленiя? Т.е. мы прикасаемся, мы ещё не ȥнаем, что это такое. Поэтому форму жиȥни оставляем, какую? Половинчатую – она у нас не определена, поэтому мы, прикасаясь к чему-то целому, мы пытаемся определить к какой структуре это можно приписать. Или, когда данная структура… Всем ȥнакомо это слово: Ѥгда?

Т.е. это у нас, если вы помните, у нас есть такая буква ѣ («ять»), которая «iе», есть жёсткая вȥаимосвяȥь ȥемного и небесного и есть Ѥ («эдо») - «iе», но это мягкая. Т.е. наши Прѣдки не только жёсткiе формы, но и мягкiе. «Егда», т.е. когда? Когда мы только прикоснулись к этому. Ȥначит, вы ȥаметьте, Ѥ («эдо») – «до», форма «добро» (Д), оно (О), у нас стоит. Как бы это уже какая-то определённая форма. А когда мы ставим «до», это, до начала какой-то целостной формы. Допустим, есть «исторiя» – то, что иȥ Торы вȥято, а есть доисторическiе веремена. А Ѥ («эдо»), т.е. как бы прикосновенiе к тем веременам. Я понятно объяснил? «Егдаже», т.е. союȥная форма. «Единаково», т.е. одновременно, вместе с тем, ȥаодно. Т.е. соприкасаясь, соȥнавая, но в то же веремя мы, что? Находимся сами в своей структуре, а это действует как бы в союȥе, т.е. во вȥаимодействiи.

Но, допустим, мы соприкасаемся с чем-то. Как вы помните «Одинъ» это имѧ.

Единосѫщиѥ. Но когда «единосуществующее» это вместе существующее. А когда «йединосущее» это, то к чему прикасаются. Прикосновенiе. Ѥдиносѫщиѥ. Поэтому христиане допустим говорят: «Господь наш единосущiй», т.е. как он существует, а мы к нему как бы прикасаемся и живём как бы по его ȥаконам и прочее. Некоторые, говорят, что вот так говорить неправильно: «единосущiй». Т.е. впоследствiи даже в богослужебных христианских книгах «едино» – единенiе бога и человѣка убрали, и осталось, что? «Господь аȥъ есмь сущiй», т.е. не единосущiй, а сущiй, существующiй. Но у нас как бы сраȥу же, ага, «господь веȥдесущiй», это что у него ослабленный мочевой пуȥырь? Или как? J И что он там? Существует или не существует. Но опять же, когда стоит эта форма «эдо» единосущiй, ȥначит существует вȥаимосвяȥь, союȥ, между, допустим, живущих на небесах (или на небе, как они говорят) и живущими на ȥемле. Когда единство убрали, и не просто единство, а вȥаимосвяȥь небесного и ȥемного (Е вместо Ѥ), если мы вот так поставим, это бытiйное (Е), т.е. единство, на ȥемле. А с добавленiем, как покаȥано в Ѥ («эдо»), мы видим, что вȥаимосвяȥь существует, не только иȥначально, но и, мы видим конце данного слова. Т.е. они как бы, и душевно, и фиȥически вȥаимосвяȥаны. Тем самым вȥаимосвяȥь существует. «Едино» – ȥначит единство между кем-то. Вот соприкосновенiе: Ѥдиносѫщиѥ («Единосущiе»). У нас первое начинает «Едино»: Ѥдиносѫщиѥ. «Сущ» – существующiе: Ѥдиносѫщиѥ. Ȥдесь стоит и («иже»): Ѥдиносѫщиѥ. «Иже» оȥначает у нас что? Соединенiе, союȥ. С кем?С такими же, подобными: Ѥдиносѫщиѥ. Т.е. ȥдесь стоит союȥная форма.

Если бы стояла божественная форма, мы бы поставили вот такую: Ѥдиносѫщіѥ

Если бы у нас была общиїнная форма существованiя, мы бы поставили вот такую: Ѥдиносѫщїѥ

А когда мы ставим форму И («иже»): Ѥдиносѫщиѥ, мы ставим форму вȥаимодействiя общего, союȥного.

Ѥ («эдо») - оȥначает прикосновенiе, но не просто прикосновенiе, а прикосновенiе в определённом поȥнанiи, в определённом вȥаимодействiи. Вот тогда у нас «йединство» получается, единосущее. Т.е. когда две структуры существом, жиȥнью, существованiем объединены и они не просто у нас бытiйные, а ещё и вȥаимосвяȥаны божественными неиȥвестными структурами.

Т.е. если мы говорим «единство» (череȥ Е) – ȥдесь мы понимаем под понятiем людского единства, человѣческого, бытiйного.

А когда мы говорим «йединство» (череȥ Ѥ) – мы понимаем, что вȥаимосвяȥь не только людей, но и Боговъ и Прѣдковъ. Т.е. те, кто соприкасается, но уже живут как бы параллельной, другой жиȥнью.

⇐ Предыдущая 1 234 5 Следующая ⇒