СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

§5. ... пришло бы к пониманию Огненного Права... – Огненное Право Космоса – одно из существенных понятий Агни Йоги, символизирующее пространственную справедливость, незыблемость кармических законов и Беспредельность как меру эволюционного потенциала каждого процесса или явления. Огненное Право Космоса есть право Космической Иерархии Света проводить Великий План Эволюции и, следовательно, право для всякого, принимающего этот План, исполнять волю Иерархии, способствуя пробуждению духовности планеты. Огненное Право Космоса, сформулированное в Агни Йоге как неотъемлемый фактор мирового эволюционного процесса, противостоит формальному праву западной юриспруденции и развивает на новом космическом уровне принцип органического или естественного права, основанного на законе совести. Таким образом, можно считать Огненное Право Космоса живым основанием Космической Эволюционной Этики.

§30. ... Только расширенное сознание может понять мощь творчества незримого Космического Луча... – Космический луч – направленный поток тончайших энергий, соединяющий, по представлениям Агни Йоги, одну сферу или духовное существо вселенной с другими. Направляет поток какой-либо Иерарх, Учитель или Высокая Духовная Сущность, пребывающие на ином плане Бытия.

§49. ... Чаша Грааля и Чаша Сердца... – Чаша Святого Грааля – в западноевропейских легендах мистический сосуд, владение которым сообщало человеку необыкновенную силу и охраняло его жизнь от многих опасностей. Ради владения Граалем, сообщают легенды, рыцари шли на всевозможные подвиги. Согласно преданиям, Чаша Грааля и есть та чаша с кровью Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого Спасителя. Есть и более сокровенная легенда о том, что эта Чаша вначале принадлежала самому Христу и апостолам и во время Тайной Вечери служила им потиром, то есть сосудом для причащения первой литургии. Рерихи пристально изучали все легенды, посвященные теме Грааля, видя в этом связь с легендой о Камне, а их ученик и сотрудник – латвийский поэт и философ Рихард Рудзитис – написал на эту тему обстоятельное исследование-книгу " Братство Грааля". Е. И. Рерих писала:

" Высказываемые Вами мысли о символе очень красивы и, конечно, правильны, – Чаша Амриты, Чаша Красоты и Подвига, Чаша Грааля! Ведь легенда о Чаше Грааля тоже пришла с Востока, как одна из версий о великом духовном подвиге и о той же таинственной Шамбале. Между прочим, некоторые исследователи символизма, связанного с Чашей Грааля, видят в этой Чаше – Камень, который сейчас находится в миру, сопутствуя историческим событиям, после чего он должен вернуться в Сердце Азии. Такое толкование тоже близко истине. Но и Чаша существует и посылается она перед началом новой эры туда, где будет утверждено Учение Калачакры. Об этой Чаше тоже существует много легенд. Одна из них гласит, что Чаша эта всегда приносится неожиданно и по воздуху. Так в свое время она была принесена Владыке Будде. Происхождение этой Чаши – египетское, и древность её определяется около 12 тысяч лет до Р. Хр. После смерти Будды, Чаша эта находилась, одно время, в храме в Карашаре, откуда она исчезла, и с тех пор она хранилась в Шамбале. Согласно всем преданиям, перед новой эпохой Майтрейи эта Чаша вновь появится" (Письма в Европу, 2. 4. 36). (См. также МО II, §290. )

§71. ... Среди Огненных Служителей человечества... – К Огненным Служителям Агни Йога относит, прежде всего, Космическую Иерархию Света, Великих Учителей человечества – Гималайских Махатм – и их ближайших учеников, принявших иерархический план эволюции – способствовать пробуждению огненной духовности на планете, то есть огненно служить людям.

§71. ... как Сыны Разума являют свои труды... – Сыны Разума (Высшего) – в понимании Агни Йоги есть также Духи Космической Иерархии Света и Великие Учителя человечества.

§75. ... Так шел мощный " Лев Пустыни"... – Лев Пустыни (Пустынный Лев) – высочайшая стадия духовных достижений, выделенная в Агни Йоге.

§80. ... Нуклеус из двух, трёх сотрудников... – Нуклеус (букв. ядро) – наиболее духовно продвинутая и сплоченная группа в общине. Учение советует все инициативы и действия начинать с небольшого числа преданных людей (два-три человека) и лишь затем расширять круг сотрудников.

§116. ... Потому великая Эпоха Женщины будет отличаться... – Эпоха Женщины, или Матери Мира, согласно Агни Йоге, неизбежно наступит в будущем и совпадает с Эпохой Огня как следствие торжества закона космического Равновесия Двух Начал. Е. И. Рерих утверждала:

" Да, теперь женщина должна готовиться быть допущенной разделять тяготы и по управлению страной. Женщина, дающая жизнь и закладывающая первые основы воспитания, имеет право голоса в создании лучших условий для развития этих жизней. Ее здравый смысл и, главное, сердце подскажет многие правильные решения. Если мы возьмем исторические факты и правдивые биографии многих великих людей, то мы увидим, что источником их вдохновения и главным советником часто была женщина. Так и в древнем Египте верховные жрицы были вдохновительницами Иерофантов и передавали им веления Богини, потому их можно назвать водительницами власть имущих.

Настает великая эпоха женщины. Именно женщине предстоит совершить подвиг двоякий – поднять себя и поднять своего вечного спутника мужчину. Все силы Света ждут этого подвига. Звезда Матери Мира указала срок наступления великого срока. Все Писания свидетельствуют о том, что женщина сотрет главу Змия. Пусть сердце женщины воспламенится этим самоотверженным подвигом, и мужественно и бесстрашно подымет она сверкающий, но и разящий Меч Духа" (Письма, 17. 8. 34).

" Урусвати! Пора сказать, что так зовем звезду, которая неудержимо приближается к Земле. Издавна она была символом Матери Мира, и Эпоха Матери Мира должна начаться, когда её звезда приблизится к Земле небывало. Еще Нефрит читала это пророчество и, уходя, хотела быть на Земле, чтобы встретить её приход, и на кольцо посмотрела. Великая Эпоха начинается, ибо Духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой Эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли" (" У порога Нового Мира", с. 79).

§128. ... Почтим Матерь Агни Йоги... – Речь идёт о Е. И. Рерих.

§163. ... Тебе, Сотрудница Космических Сил Света, Спутница Сил Света, Я завещал молнию духа... – Слова Великого Учителя в данной шлоке обращены к Е. И. Рерих.

§165. ... Джинны могут помочь на земном плане и даже помочь строить храм, но духовный план им недоступен... – Джинны – в мусульманской мифологии духа, как правило, злые. Согласно исламским представлениям, джинны были созданы Аллахом из бездымного огня и потому представляли собой воздушные или огненные образования, обладающие разумом. Могут приобретать любую работу, выполнять приказания. Джины связаны с Иблисом, дьяволом, и слушаются прежде всего именно его. Однако, как гласят древние предания, святые могут и джиннов заставить работать на благое дело. Е. И. Рерих писала:

" Джинны – духи стихий. Во всех восточных, особенно арабских, сказках джины служат волшебникам, сумевшим их обуздать. Так, по преданию, и храм Соломона был построен джинами. Каждое предание в основе имеет известную долю истины, так в жизни, именно, враги или служители тьмы помогают вознести начинание Света. Законы во всем одинаковы. Тьма оттеняет Свет. Зло возносит понятие Добра" (Письма в Европу, 23. 11. 37).

§170. ... Экстаз Святой Екатерины мог проявляться... – Святая Екатерина (Екатерина Сиенская, 1347-1380) – католическая святая средневековья, канонизированная почти век спустя после смерти. Принадлежала к ордену терциариев-доминиканцев. Отличалась необыкновенной самоотверженностью, ухаживала за больными в лепрозории св. Лазаря. Имела склонность к глубоким духовным переживаниям. В экстатическом состоянии имела видения Христа, Богоматери, святых, пила молоко из груди Марии и кровь из ран Христа, носила на пальце обручальное кольцо как некоторое свидетельство её духовной родственности со Спасителем (" Я обручена со Христом" ). Молитвенная практика Екатерины Сиенской связана в большой степени с внутренней " молитвой сердца" без слов, не нуждающейся во внешних атрибутах и словесном облачении. Ясновидение и пророческий дар Екатерины Сиенской создали вокруг нее особую популярность. Е. И. Рерих писала:

" Вы спрашиваете, можно ли понять указание о явлении (видении) Христа в умаленных обликах и реально? Конечно – да. Ибо средневековье сделало из Христа недосягаемого Идола и лишило Его всякой человечности, следовательно, и Божественности; так все Учения Востока гласят – нет Бога (или Богов), который не был бы когда-то человеком. Такая насильственная отчужденность Христа от человеческого естества угрожала и сейчас угрожает полным разрывом общения человечества с Высшим Миром. Можно проследить, как именно в средние времена появлялись большие святые, которые старались восстановить это почти утраченное общение, причём все они настаивали, именно, на человеческом естестве Христа. Особенно яркие утверждения этому можно найти на страницах автобиографии св. Терезы, испанской святой шестнадцатого века, а ещё раньше в видениях и писаниях св. Екатерины Сиенской и св. Гертруды. Так форма и качество видений и сообщений, получаемых через такое общение, всегда отвечают уровню сознания видящих и получающих их, а также и нуждам времени. Как сказано – " именно по характерам видений можно писать лучшую историю интеллекта" (Письма в Европу, 2. 4. 36).

§189. ... Недаром вспомнили: " Оставьте мертвым хоронить мертвых"... – Перефразированное изречение Христа: " Предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Матф., 8: 22).

§191. ... Эпоха Меча Духа так огненно напрягает... – Эпоха Второго Пришествия Христа, принесшего на Землю " не мир, но меч", который Агни Йога понимает как Меч Духа, очищающий планету.

§198. ... Конечно, значение Палаты, явленных Царя и Царицы и есть завершение, которое предстоит при приближении всех Космических Огненных сроков... – Высказывания Е. П. Блаватской приоткрывают завесу над этими загадочными словами из Учения:

" Покой Царя" в Пирамиде Хеопса есть, таким образом, " Святая Святых" египтян. В дни Мистерий Посвящения, кандидат, представляя Солнечного Бога, должен был опуститься в Саркофаг, олицетворяя собою животворный луч, входящий в плодоносное чрево Природы. Выходя из него на следующее утро, он символизировал воскрешение Жизни после смены, называемой Смертью. В Великих Мистериях его изобразительная " Смерть" продолжалась два дня, после чего на третье утро, после последней ночи самых жестоких испытаний, он вставал вместе с восходом Солнца. Тогда как кандидат представлял собою Солнце – всеживотворное светило, которое каждое утро " воскресает", чтобы дать всему жизнь, – Саркофаг был символом женского начала. Так было в Египте; форма его и облик менялся в каждой стране, но он оставался сосудом, символическим " кораблем" или вместилищем в форме ладьи и " символическим хранилищем зародышей или зародыша жизни" (" Тайная Доктрина", т. II, с. 579-580).

§216. ... И жрецы, и брамины, и священнослужители – все искажали космическое назначение... – Брамин (санскр. брахман) – представитель высшей из четырёх индийских каст (варн), хранитель сокровенного духовного знания, в обязанности которого входило обучение людей, совершение жертвоприношения по ведическому обряду, раздача и получение даров. В свое время брамины сыграли исключительную роль в сохранении сокровенной ведической традиции и мудрости, однако, к ХХ веку во многом стали тормозом для расцвета Индии. Е. И. Рерих указывала на деградацию касты браминов, начало которой имело место ещё с момента преследования Будды и изгнания буддизма из Индии. Отвечая на вопрос своих корреспондентов по поводу судьбы института браминов в Индии, она писала:

" В желании сохранить свои кастовые преимущества брамины в невежественных общинах или селениях не останавливались ни перед чем. Они внедряют и пользуются самыми ужасными суевериями; и в этом конгломерате суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно уловить искры когда-то великого знания. Но они не отрицают закона перевоплощения и не боятся его, ибо, по их убеждению, брамин, как " дважды рожденный", не может родиться в низшей касте. В древние времена " дважды рожденный" означало духовное рождение, посвящение, но потом этот титул стал вообще принадлежностью каждого брамина. Сейчас же за деньги они дают это посвящение, выродившееся в известный ритуал, каждому без различия касты. Действительно, засилье их страшно и заключается именно в прерогативах их касты. Ибо самые насущные функции жизни не могут совершаться никем, кроме браминов, отсюда их власть. Истинно, брамины сейчас являются паразитами на больном организме Индии. Будда приносил народам Индии свободу уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство" (Письма, 26. 05. 34).

§230. ... Законы космического Равновесия управляют планетой... – Закон космического Равновесия представляет собой пространственную разновидность закона причинно-следственной связи, или кармы.

§230. ... Можно в законы космические включить закон Кармы, ибо закон Равновесия содержит в себе все прочие проявления жизни... – Е. И. Рерих следующим образом ответила на вопрос корреспондента по поводу смысла данной шлоки:

" Теперь о §230 (М. Огн., ч. III): Равновесие и гармония – одно понятие. Потому можно сказать, что Космос держится действием и гармонией атомов. Человек есть отражение Макрокосма, потому и он должен стремиться к сгармонизированию всех атомов, входящих в его микрокосм. Карма есть действие, каждое действие порождает следствие. Сказано – " Равновесие утверждается сообразно развитию воли". Потому действие, направляемое волей дисциплинированной, в согласии с космическими законами, утверждает гармонию и создает равновесие. Воля низшая, окрашенная вожделениями самости, порождает ужасы разрушения, ибо столкновения сил дисгармоничных производят в Космосе взрывы и дают доступ хаосу. Именно, ядовитые взрывы и хаотические смятения порождает невежественный и порочный человек в своей химической лаборатории и на большое пространство заражает атмосферу" (Письма, 08. 06. 36).

§261. ... Моя Воля передает Таре Мои Заветы... – Здесь, возможно, речь идёт о передаче Высшей Воли Великого Учителя Е. И. Рерих, которую в Индии называли Белой Тарой – верховной буддийской богиней. В более широком смысле фраза может означать передачу духовной эволюционной инициативы Женскому Началу.

§267. ... стараются проникать в твердыню формулой – Господом твоим... – Речь идёт о четвертом краеугольном камне нравственно-духовного катехизиса Агни Йоги – каноне " Господом Твоим" – основанном на почитании во время общения в первую очередь чужого образа Бога, или идеала, а уже затем своего, что помогает установить теплую доверительную атмосферу контакта и свидетельствует о гибкости, терпимости, способности к необходимым компромиссам.

§269. ... самое высокое стремится к Огненному Принципу... – Принцип, или План, проявления – одно из важнейших понятий Учения, исходящего из семеричного деления вселенной и человека. Е. И. Рерих так объясняла соотношение Высших Принципов в человеке:

" Принятая Вами аналогия для разрешения вопроса о Боге не плоха. Но я добавила бы: именно комплекс, руководящий всем организмом, будет являть Иерархию Сил Проявленных, но неизреченным Началом в нём будет тот высший огненный Принцип, который даёт жизнь и основу всем проявлениям и объединяет весь комплекс со всем зримым и незримым Космосом" (Письма, 1. 2. 35).

" Так во всех Учениях можно встретить подразделение человеческого существа на три основных начала – духовное, психическое и физическое – дух, душа и тело. В восточных Учениях эти три основных начала расширяются для специальных целей, и мы уже встречаемся с четверичным, пятеричным, шестеричным и семеричным подразделением; последнее подразделение было принято Махатмами в " Тайной Доктрине". Так высший, или основной, синтетический принцип есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи [часто называемый духовной душой, в отличие от человеческой – животной души], образуя, таким образом, монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Еgо. Далее следует пятый принцип Манас самоосознание, или мыслитель [высший разум], и эти три принципа составляют высшую триаду, или уже сознательное бессмертное Еgо человека, которое переживает в Девачане после распадения принципов, составлявших его земную личность или, как говорят восточники, его низшее Еgо. Так в Учении именно это высшее Еgо, эта триада часто обозначается как зерно духа, не имеющее самостоятельного непосредственного проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в четвертом принципе. Так человеческая душа должна включать четвертый принцип, называемый Кама, через который проявляется желание в двух аспектах, как Кама-Манас [или низший ум, интеллект, или, в буквальном переводе, ум желаний] и Кама-Рупа [форма субъективная, форма ментальных и физических желаний и мыслей]. Это есть мыслитель в действии, в связи с Манасом (высшим) и Буддхи образует высшее тонкое тело (Астральное тело (в отличие от эфирного двойника, часто называемого низшим Астралом)), или духовную душу духовно развитого человека. Так Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим высший Манас с Кама-Рупа, соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же человеческой душой. Именно, когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом, Кама-Манасом, состоялся, то есть, когда человек начинает получать запечатления от высшего Буддхи-Манаса, можно его назвать духовно развитым человеком, и он начинает приближаться к бессмертию. Так для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и чтобы стать и Архатом, нужно, именно, в физическом теле соединить 4, 5 и 7 принципы и слить их в шестом Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные её огнем, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии" (Письма, 11. 6. 35).

§276. ... сказано: " Поднявший меч от меча погибнет"... – Перефразировка известных слов Иисуса Христа: " Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матф., 26: 52).

§277. ... сказала водительница под Звездою Матери Мира... – Этой Звездой Учение считает оккультную покровительницу Женского Начала – планету Венеру.

§312. ... Все зародившиеся монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной... – Учение о Единой Монаде, являющейся источником зарождения множества малых монад, содержится в позднейших заметках Е. И. Рерих, не вошедших в книги Агни Йоги и названных " Новая Космогония". Выдержки из этой книги, опубликованные в недавно вышедшем на русском языке трехтомнике " Письма в Америку", позволяют лучше уяснить смысл данной шлоки Учения:

" Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. <... > космос перед новой Манвантарой уявил дифференциацию Основного атома. <... > Множество монад явилось после дифференциации Космического Атома на ярое множество пространственных Монад на новой дифференциации и на разъединение их на ярые половинки, отвечающие двум началам" (Письма, 10. 12. 54).

§369. ... зная разделение и связи между тремя телами... – Е. И. Рерих писала, что одной из задач Архата, или продвинутого духовного ученика, является разделение трёх его тел – физического, астрального и ментального – с последующей самостоятельностью действий каждого из них. В то же время связь между оформленными и разделившими свои сферы деятельности телами становится у принятого ученика значительно более прочной и скоординированной.

§398. ... так и пожар, который угрожал Матери Агни Йоги на высотах... – Речь идёт не о физическом, но тонком, психоэнергетическом " пожаре" и перегреве центров, испытанном Е. И. Рерих после соприкосновения с огненными космическими излучениями и энергиями во время трансгималайской экспедиции:

" Нужно быть очень осторожным при каждом напряжении, ибо всегда есть опасность общего возгорания, или пожара. Такой пожар я испытывала дважды. Особенно силён был первый: осталась жива чудом Владыки. Но страдания были немалые. Но при всём этом следует благословлять каждое напряжение, ибо оно даёт нам следующую ступень утончения. Потому я радостно встречаю все эти болезненные проявления. При лучах Владыки ничто не страшно" (Письма в Прибалтику, 13. 01. 34).

Доктор А. М. Асеев так комментировал огненные явления, происходившие с Е. И. Рерих:

" Воспаление, или пожар, центров, о котором упоминает в своём письме Елена Ивановна, хорошо известно йогам. Это возгорание силовых центров эфирного двойника (чакрамов, лотосов), которое отражается на физическом теле значительным повышением температуры, до 41 градуса Цельсия и даже больше. Классический пример такого пожара центров, или огненной болезни йогов, находим в биографии Шри Рамакришны. Это произошло в то время, когда Рамакришна вёл самый суровый аскетический образ жизни и занимался раджа-йогическими упражнениями, которые вызвали пробуждение огненного змея Кундалини, – и внезапно подвижник почувствовал страшный жар во всем теле. Этот жар был таким невыносимым, что он побежал на берег Ганга и погрузился в воду. Так целый день простоял он по горло в воде, с мокрым платком на голове – ему сделалось немного легче, но жар не прекратился. Тогда на помощь подвижнику явилась одна браминка-йогиня, которая намазала его тело сандаловым маслом и наложила на затылок компресс из свежих цветов; по-видимому, ею применён был также и охлаждающий луч, известный йогам. Рамакришна был спасён – болезнь его пошла на убыль, и по истечении трёх дней жар прекратился.

Не следует смешивать огненную болезнь йогов с обычным повышением температуры тела под влиянием чисто физических причин, например, какой-то инфекции. Такое повышение температуры не имеет ничего общего с воспалением центров и происходит вследствие столкновения между инфекционным началом и защитными элементами организма (антителами).

Огненную болезнь не следует смешивать и с привычной гипертермией тибетских йогов, живущих на холодных плоскогорьях, почти лишенных топлива, – они обладают способностью произвольного внутреннего самосогревания путем мысленного воздействия на свой температурный центр в головном мозгу. Эту способность тибетские йоги называют " тумо" (Письма к А. М. Асееву, комментарии А. М. Асеева).

§437. ... явление колебаний пенделеума... – Пенделеум – в данном случае маятник.

§448. ... Даже аппарат нашего физиолога в Калькутте... – Речь идёт о знаменитом индийском ученом, лауреате Нобелевской премии, основавшем в 1917 году в Калькутте научно-исследовательский институт, физиологе, ботанике, биохимике и биофизике Джагадисе Босе (1858-1937), который активно сотрудничал с семьей Рерихов в институте " Урусвати".

" Итак, нечто вполне естественное и, может быть, давно известное запечатлевается уже и грубыми механическими аппаратами. Задолго до этих механических начертаний замечательный ученый Индии сэр Джагадис Боше в таких же путях исследования запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет, как отмечается в пульсе его появление даже малейшего удаленного облачка. В полной графичности на стене отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые ещё недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими, мертвыми отростками.

В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растения от действий яда. Так же точно мысль злобная усилит смертельное воздействие. Если бы поскорей, как можно скорей даже в непросвещенных массах человечества зародилось сознание о значении и мощи мысли! Смешно и унизительно подвергать высокие наблюдения над мыслью действию грубых механических аппаратов. Но для сознания грубого нужны такие же меры воздействия" (Письма к А. М. Асееву, т. I, с. 153; Н. К. Рерих " Следы мысли" ).

§449. ... Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу... – Речь идёт о французском короле Людовике XVI и королеве Марии Антуанетте, которых Сен-Жермен, благодаря посредничеству придворной дамы, графини д’Адемар, через письма и личные встречи неоднократно предупреждал об опасностях, грозящих стране, королевскому дому и им лично, советуя при этом пойти на реформы. Невнимание к ценнейшим провидческим советам члена Гималайского Братства (свидетельство Е. И. Рерих) Сен-Жермена кончилось для королевской четы гильотиной, а для Франции – трагедией революционного террора, гражданской войны и разорением страны.

§488. ... Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра... – Голубь – как уже говорилось, считается в христианстве символом Святого Духа.

Масличная оливковая ветвь – библейский символ, относящийся к Ною. Голубь возвращается к Ною с листом оливкового дерева, и это служит знаком, что воды потопа начинают спадать. В раннем христианстве венки из ветвей оливкового дерева символизировали собой мученичество. Дуб считается символом силы Христа, проявляющейся в опасностях и невзгодах, а также твердости в вере и добродетелях. Лавр означает триумф, победу, вечность, бессмертие. Таким образом, вышеприведенную фразу Учения можно понимать следующим образом: Святой Дух несет человеку спасение от потопа (символ страстей, в которых рискует потонуть душа), мученичество за веру, силу добродетели и, в итоге, духовное торжество, победу.

§490. ... Не явно приходит Царь Славы... – Образ Царя Славы присутствует ещё в " Ветхом Завете" в псалмах Царя Давида, где речь идёт о Мессии, ожидаемого в Израиле, однако в полной мере это определение относится к Иисусу Христу.

§519. ... так разделение ступеней между Мирами обозначено символом пирамиды... – В письмах Е. И. Рерих содержится объяснение этого параграфа. Отвечая на вопрос одной из сотрудниц, собравшейся переводить данный параграф на иностранный язык, Матерь Агни Йоги писала:

" Теперь постараюсь пояснить параграф из " Мира Огненного". Он, конечно, труден для перевода. Пирамида часто рассматривалась как символ Макрокосма и, следовательно, Микрокосма, отсюда и деление на три естества, или Мира – физический, астральный и огненный. Естество, или субстанция, или природа каждого Мира отличается от естества другого. Вершина – Огненный Мир. Середина помещения пирамиды символизирует Тонкий Мир, а низ, или основание – мир плотный и, конечно, естества этих трёх миров настолько разнятся, что можно сказать, что они разделены, или между ними положены грани. Вы знаете, насколько люди трудно овладевают проявлениями тонкого естества, с каким трудом даются проблески в Сферы Тонкие и каким смертельным опасностям и потрясениям подвергаются люди при приближении к ним существа огненного или огненных энергий. При грубости плотного мира трудно представить себе, чтобы все три естества могли слиться воедино, но именно для этого и нужно пройти через утончение, гармонизацию и подъем наших трёх естеств, или природ, или тел – физического, тонкого, чтобы слиться в огненном апофеозе. Огненное начало есть ваятель всего сущего, и огненная вершина может рассматриваться как огненное зерно или Дух, который и подымает каждую сущность из глубин плотного мира к огненному апофеозу. " Ребро" пирамиды, думаю, можно перевести, как " edge". Именно, Тонкий Мир можно делить на многие сферы, но основные Три Мира остаются основами" (Письма в Америку, 16. 04. 48).

§519. ... Но пирамида строилась для вершины... – Эзотерические учения рассматривают вершину пирамиды и любого четырехугольного архитектурного сооружения как так называемый " пятый угол" (пятый элемент, квинтэссенция, эфир, угол углов) или " замок свода", " отвергнутый строителями краеугольный камень", через который проходит " ось мира". Символ пирамиды, предполагающий разделение ступеней между Мирами имеет и другой аспект – идею земного дерева. Предания утверждают, что для любого дерева – и земного, и космического – центральное место занимает вершина. Этот смысл символа раскрыла Е. П. Блаватская:

" Египетские пирамиды также символически представляют эту идею земного дерева. Ее вершина является мистическим звеном между небесами и землей, и выражает идею корня, тогда как основание представляет расходящиеся ветви, простирающиеся к четырем странам света материальной вселенной. Пирамида передает идею, что все сущее имело начало в духе – эволюция изначально началась сверху и распространилась книзу, а не наоборот, как учит теория Дарвина. Другими словами – имела место постепенная материализация форм, продолжавшаяся до тех пор, пока не был достигнут предопределенный рубеж снижения" (" Разоблаченная Изида", т. I, с. 128).

§562. ... Сведения о леопардах-оборотнях правильны. Учение уже обращало внимание на несомненные факты связи человека с животными... – Оборотничество в мифологии представляет собой магическую перемену облика персонажа, временное превращение в другую форму (в данном случае в человеческую) с последующим возвращением к первоначальному и подлинному виду (в данном случае к животному облику). Наиболее известными примерами оборотничества в европейской традиции считается человек-волк (вервольф), в китайской – человек-лис. Поверье о леопардах-оборотнях относится к восточной традиции. Е. И. Рерих прокомментировала данный параграф следующим образом:

" Человек может столь низко опуститься нравственно, что пробудит в себе все дремлющие в нём животные инстинкты, и в неистовстве своём дух такого человека может не только после смерти, но даже при земной жизни, временно, входить в тело животного, отвечающего его проснувшимся инстинктам. И тогда всё происходящее с этим животным неминуемо отражается и на судьбе его одержателя. Так, если такое животное будет ранено, то и тело одержателя будет страдать от последствий этой раны, в случае же смерти животного та же участь постигнет его одержателя. Народные предания хранят в себе многие истины. На Востоке странные звери, или же, как их называют у нас, оборотни, хотя и редко, но всё же встречаются и сейчас. Так, в Тибете принято очень охранять тело умершего от оживления его через вселения в него злобных духов или же духов животных. Для этого у них выработаны особые обряды. Такие оживания трупов зарегистрированы и европейскими исследователями. Причем также ожившие трупы обычно набрасываются на кого-либо из присутствующих и в жажде крови иногда загрызают их насмерть. Конечно, такие редчайшие случаи оживления трупа духом животного возможны лишь с телом очень низкого человека и в местности или в окружении самого " тёмного колдовства и преступности" (Письма, 26. 4. 39).

§568. ... Видели игрушку, в которой много шаров, врезанных один в другой... – Речь идёт об известной игрушке, сделанной в древнем Китае, множественные шары которой символизируют собой многомерность вселенной. Шары, врезанные один в другой, символизируют различные планы, или миры, вложенные друг в друга, аналогично тому, как это сделано в игрушке. Тонкость и сложность изготовления с каждым последующим шаром отражают увеличение трудностей проникновения на следующий более высокий по вибрациям план бытия.

§582. ... Ваирага – очень священное пламя отрешения от плотских предметов... – Раджа Йога – индийская духовная наука управления сознанием – под стадией внутреннего самопогружения, называемой " ваирага", понимает такое состояние внутреннего мира, при котором всякая связь с внешней действительностью и материальными предметами теряется, все мыслительные доминанты и воспоминания о мире гасятся, и человек созерцает чистое духовное бытие. Свами Вивекананда определял данное понятие как " отрешение", " удаление от мира", предполагающее умение " предотвратить читту от возбуждения соблазнами", " не допустить волнений ума" (" Четыре йоги", с. 184). Е. И. Рерих писала об этом состоянии:

" Возможно также, что некоторые смешивают достижение состояния " ваирага" с окаменением сердца. Для них " ваирага" означает, именно, окаменение, тогда как, на самом деле, это есть отрешение от привязанностей к плотским предметам, причём отрешение это должно состояться, главным образом, в мыслях. Отсутствие привязанности к низшим и плотским проявлениям не есть бесчувственность. Так непривязанность к пище не значит, что человек перестал ощущать голод и т. д. Но при достижении состояния " ваирага", человек всему отдает должное и умеет различать, где оно главное и ведущее" (Письма в Европу, 25. 1. 36).

§595. ... Также масло Артемизии – полыни является сильным утверждением нервной системы... – Е. И. Рерих писала об этом следующее:

" Полынь принадлежит к 12 знаменитым средствам розенкрейцеров. Также полынный чай полезен при засорении и набухании гланд. Я видела мальчика с жестоко набухшими гландами, которого вылечили полынным чаем. Но, конечно, масло полыни должно быть ещё действеннее при таких заболеваниях. В наших краях местные люди употребляют листья полыни против накожных заболеваний. Они растирают их и накладывают на воспаленное место" (Письма к А. М. Асееву, 7. 2. 36).

" Масло полыни хорошо втирать при вспухании желёз. Так в Швейцарии врачи при набухании желёз дают пациентам очень легкий чай из полыни" (Письма в Европу, 23. 11. 37).

§607. ... Так древняя идея короны как знака отличия имела глубокое значение... – Корона – символ верховной власти, в своём общем значении означающий победу, достижение, посвящение, завершение. " Знак отличия" как бы узаконивал сверхчеловеческое и высшее качество носителя короны. Каждый элемент короны мог приобретать особый сакральный смысл. Ее кольцеобразная форма указывает на символику бесконечного круга, наличие драгоценных камней подчеркивает блеск и красоту власти, божественной по своему происхождению. Зубцы короны, сделанные в виде лучей, символизируют блистание солнечных лучей, и потому коронованные властители считаются выразителями солярного мировоззрения. В Каббале первая высшая сефира Кетер называлась Короной, венчающей вселенское древо Сефирот. В христианской традиции корона есть знак Божественного Величия, а также высшую ступень святости (корона Девы Марии из 12-ти звёзд). Средневековая триада – вера, надежда, мудрость – также была коронованной. Тройная корона, или тиара, означает в католичестве папу, а пятеричная принадлежит Богу-Отцу.

Восточная символика предпочитала видеть корону в форме цветка, что означало достижение высокой ступени духовного развития.

Агни Йога в своём взгляде на данный символ ближе к восточной традиции. Корона, излучающая свет – это прежде всего энергия, сила, мощь святости, духовная солнечность человека. Агни Йога утверждает, что, поскольку духовный уровень человека проявляется в характере его тонких излучений, нет ничего удивительного, что его аура в конце концов принимает форму, напоминающую корону. Е. И. Рерих, отвечая на вопросы корреспондентов, писала о короне так:

" Об описанном Вами видении могу сказать, что Вел. Учителя никаких корон на себя не возлагают. Венец Владык в царственной красоте Их излучений. Лишь носящие астральное клише, созданные представлениями людей, появляются в этих земных атрибутах власти" (Письма, 8. 11. 34).

§610. ... Даже неумело приукрашенный случай из жизни Парацельса напоминает, как он пытался сохранить таких маленьких существ... – Речь идёт об уже упоминавшихся маленьких сущностях из тонкого мира – гомункулах, которых пытался материализовать великий врач эпохи Возрождения Парацельс.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

⇐ Предыдущая 22 23 24 25 262728 29 30 31 Следующая ⇒