Сражение Бадр

На втором году хиджры (623 г.) на рынок Газы, что в Шаме всеми членами племени Курайш, мужчинам и женщинам, был снаряжен огромный торговый караван, состоящий из тысячи верблюдов и груженный товаром на сумму около 50 тысяч динаров. Караван сопровождали 30 или 40 именитых и влиятельных мушриков, таких как Абу Суфьян, Амр бин Ас. Язычникам Курайша было известно, что мусульмане собираются перекрыть их торговый путь в отместку за то, что они препятствовали совершать хадж. Абу Суфьян наняв за 20 золотых монет Дамдама бин Амра находившегося среди сопровождающих караван людей, срочно отправил его из Табука в Мекку.[58]

Курайшиты поспешно собрались, закончив приготовления за 3 дня. Купили для тех, у кого не было снаряжения, оружия. В компании приняли участия все мужчины, те же кто не смог, отправили вместо себя нанятого ими человека. Число мушриков достигло 1000 человек, из которых сто или двести имели коней, а семьсот человек – верблюдов. Многие были одеты в латы. Присутствовали все важные люди Курайша. Взяв с собой поющих невольниц, заставляя их играть в бубны и петь порочащие мусульман песни, они тронулись в путь.[59]

То был второй год по хиджре. Шел 12 день месяца Рамадан (8 марта 624 г.). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) назначил своим поверенным в Медине Абдуллаха бин Умми Мактума, поручив ему совершать вместо него намазы со всей общиной, а сам с войском, состоявшим из 313 человек, вышел из города. В войске было 64 мухаджира, остальные воины были ансарами. Семьдесят три воина были на конях, семьдесят воинов на верблюдах, а остальные были пешими.[60]

В эти суровые тяжкие дни месяца Рамадан Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) велел нарушить пост своим воинам. Ибо мусульманам, находившимся на поле брани, нужна была также и физическая сила. Поэтому все мусульмане, участвовавшие в походе, не соблюдали пост.

Абу Суфьян, поняв, что мусульмане направились к Бадру, изменил направление каравана. Оставив Бадр слева, он быстро поспешил прямо к побережью.[61] Вызволив торговый караван, он послал гонца в войска Курайша, сказав им так: «Вы вышли в путь, чтобы защитить свой караван, своих людей и свои товары. Так вот, Аллах спас их, так что возвращайтесь назад!».

После известия, посланного Абу Суфьяном, с наставления Ахнаса бин Шарика его племя Зухра и племя Адиийа бин Кааба вернулись назад. Абу Джахль сказал: «Мы не вернемся, пока не придем в Бадр! Там мы пробудем три дня. Зарежем верблюдов, будем есть и пить. Женщины будут петь и плясать. Арабы же, живущие в окрестности, услышат нас и будут потом бояться! Вперед!».

Когда Абу Суфьян услышал о том, что войско Курайша, послушавшись Абу Джахля, не повернуло назад, он воскликнул: «О! Горе моему племени! Это дело рук Амра бин Хишама (Абу Джахля). Его не желание возвращаться назад продиктовано его идеей стать вождем! Он не управляем! А это не достаток и несчастье! Это дурной знак!».[62]

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!), шаг за шагом отслеживающий ход событий, понял, что отныне они находятся лицом к лицу с неизбежной войной. Поэтому, собрав своих избранных сподвижников, он задал им следующий вопрос:

- Что вы считаете более приемлемым, следовать за караваном или встретиться с войском Курайша?

Тогда Микдад бин Асвад произнес следующую речь:

- О, Посланник Аллаха! Мы не поступим подобно евреям, которые сказали пророку Мусе:

«Идите и воюйте! Ты и Твой Господь». (Сура аль-Маида, 24)

Мы, оставаясь верными слову, данному в Акабе, готовы всегда сражаться до конца с врагом и справа, и слева, и спереди, и с тыла, находясь рядом с тобой.[63]

После Микдада с места встал Сад бин Му‘аз и сказал:

- О, Посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя! Свидетельствовали о том, что Коран – это истинная книга. Поступай как знаешь! Если ты погрузишься в море, мы последуем за тобой. Ни один человек из числа ансаров не свернет назад и не отступит!

Впечатление от этих слов полных преданности, верности и покорности отразила чудная улыбка на лице пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род!), и он, произнеся благодарственную молитву, сказал так:

- Ну что же, в таком случае, идите с Богом! Да пошлет вам Аллах благословение! Да не лишит Он вас Своей благодати! Клянусь Аллахом! Я вижу перед собой, словно воочию те места на поле брани, где падут курайшиты.[64]

Когда исламское войско подошло к Бадру, войско Курайша, прибыв ранее, расположилось в самой дальней от Медины стороне, долине Йелйел, находящейся за песчаным холмом. А колодец находился в самой близкой к Медине стороне долины.[65]

Пророк Мухаммад, направив Умара к курайшитам, изволил сказать им следующие слова:

- Возвращайтесь назад! Сражаться с кем-либо помимо вас мне было бы приятнее, чем биться с вами!

Хаким бин Хизам произнес:

- Это человеческое обхождение! Примите немедленно его предложение! Клянусь Аллахом, после этого к вам не будут обращаться так милосердно!

Абу Джахль, склоняя язычников к военным действиям, сказал:

- Клянусь, что мы не вернемся назад до тех пор, пока не отомстим им, раз уж Аллах предоставил нам такую возможность. Осадим их, пусть знают свое место! Пусть им будет неповадно впредь посылать ни своего дозорного, ни чинить препятствия на пути нашего каравана![66]

Поскольку место стоянки мусульман в Бадре было песчаным, ходить там было делом не легким. Кроме того, стал ощущаться и не достаток воды, поскольку количество ее уменьшилось. Особенно нехватка воды ощущалась во время ритуальных омовений. В ту ночь Всевышний Аллах послал дождь. Из долины потекли бурные потоки селя. Мусульмане заполнили водой свои сосуды, совершили ритуальное омовение и напоили животных. Дождь одновременно прибил пыль и утрамбовал землю. А мушрики Курайша не смогли из-за дождя сдвинуться с места, став вялыми и инертными. Кроме того, Всевышний Аллах подарил мусульманам состояние успокаивающего, дающего отдых сна.[67]

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) с рассветом, поднимая и побуждая их к джихаду, воскликнул:

- О, рабы Аллаха! Все на намаз![68]

До того как язычники курайша предстали лицом к лицу перед мусульманами, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) выстроил свое войско в ряд.

Два войска предстали друг перед другом в пустыне Бадра 17 числа месяца Рамадан, в пятницу. Так произошла первая битва между мусульманами и язычниками близ колодцев Бадр (отсюда и название этого сражения). До того времени арабов побуждали к военным действиям лишь такие этнические факторы как род, происхождение, узы родства между племенами. Предстоящее же военное действие имело не этнический, а религиозный характер. Чувство преданности религии свело на нет бывшее весьма сильным чувство приверженности к роду. Дело дошло до того, что на разные стороны встали самые близкие родственники.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) взглянул на войско мушриков. Их было около тысячи человек. А число мусульман достигало 313 человек.[69]

Война в Бадре началась с поединков. Высокочтимые Хамза, Али и ‘Убейда, выдвинутые мусульманами как храбрейшие из храбрейших, одолели своих соперников. Спустя некоторое время после того, как ‘Убейда вернулся с отрубленной ногой, Посланник Аллаха, получивший благую весть, сообщил ему: «Ты достиг того благородного положения!» Так ‘Убейда стал шахидом.

После одиночных схваток два войска стали постепенно приближаться друг к другу.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) не дал разрешение на то, чтобы асхабы сразу перешли в нападение, ибо среди мушриков курайша были и те, которые не хотели сражаться, зная, что опасность для каравана миновала. Их нежелание сражаться еще более усиливалось из-за того, что мусульмане не совершали мгновенного нападения. Решимость и воля в стане мушриков были поколеблены. Да, в сущности, их сильно озадачили и повергли в смятение и поражение бойцов, которых они выдвинули для одиночных боев. Однако Абу Джахль со всей присущей ему ненавистью и жаждой мести кричал: « Не обращайте внимание на смерть этих двух человек! Вперед!»[70]

Язычники перешли в наступление. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) дал приказ о наступлении. Войска вступили в схватку. Начался беспощадный бой, который все более ожесточался.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!), ища зашиты у Аллаха, находился среди своих асхабов, дабы вдохновлять их. При этом он часто читал следующий аят:

«Повергнуто будет их сонмище, и будут они обращены вспять!» ( Сура «Аль-Камар» 45)

Читая аят, он сообщил благую весть:

- Если кто-либо, не отвернувшись от врага, проявит выдержку, стойкость, будучи непоколебимым, и примет смерть мученика за веру, того Всевышний Аллах непременно поместит в рай. Для тех, кто сегодня станет шахидом, уготованы сады рая. Наносите удары и штурмуйте![71]

Высокочтимый Али (мир ему) сказал:

«В Бадре мы защищали Пророка Аллаха. В тот день он, стоявший ближе всех к врагу, был самым бесстрашным и решительным из всех людей».[72]

Славные асхабы проявили на этой священной войне самоотверженность и героизм. Особенно лев Аллаха – высокочтимый Хамза, который продемонстрировал великий образец мужества, упорства, стойкости духа. К примеру, один из именитых представителей мушриков, Умеййа бин Халаф – спросил у асхаба Абдурахмана бин Авфа:

- Кто был тот человек, с пером страуса на груди в качестве отличительного знака?

- Это был Хамза бин Абдулмуталлиб! – последовал ответ.

Тогда Умеййа бин Халаф сказал:

- Так вот, все, что было сделано с нами, все совершил он![73]

Высокочтимый Али (мир ему!), подобно своему дяде Хамзе, также проявил героизм, лишив головы многих мушриков.

Война в тот день закончилась ближе к обеду победой мусульман. В итоге смертью шахидов пали 14 мусульман, с другой стороны было уничтожено, включая и Абу Джахля, 70 мушриков и еще столько же были взяты в плен.

В результате этой великой победы Мекка погрузилась в траур, в то время как Медина светилась от радости. Абу Лахаб, не выдержав груза тоски и печали, скончался.

Сражение «Ухуд»

После поражения в битве Бадр, язычники принимают решение взять реванш. Собрав хорошо вооруженную армию, они в третьем году хиджры (624 г.) выступают против мусульман. Ими было подготовлено войско численностью в три тысячи человек, чьи сердца пылали жаждой мщения за происшедшее в Бадре. Для снаряжения и оснащения армии были использованы средств Абу Суфьяна, также на помощь были призваны арабы, жившие рядом.

Между тем дядя Пророка (да благословит Аллах его и его род!) Аббас сообщил обо всем происходящем в Медине. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) немедленно устроил военный совет. На этом совете обсуждался вопрос о характере будущей войны. Сам Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) склонялся к тому, чтобы война была оборонительной. Однако преобладало мнение молодых людей, не сумевших принять участие в сражении Бадр, выйти за пределы города вести наступательную войну.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) после совершения пятничного намаза, оставив вместо себя в Медине Абдуллаха бин Умм Мактума, вышел в дорогу с войском, состоящим из тысячи человек. Однако число воинов уменьшилось до семисот человек, так как главарь лицемеров Абдуллах бин Убай с тремястами своих сторонников повернул назад. Пророк (да благословит Аллах его и его род!) расставил своих воинов так, что гора Ухуд оказалась у них сзади, а на вершине Айнайн, на случай нападения неприятеля, он разместил пятьдесят стрелков из лука. Поставив во главе их Абдуллаха бин Джубейра, он дал им следующие наставления: «Вы будете защищать нас с тыла! Не двигайтесь с места до тех пор, пока не поступит известие от меня, невзирая на то, победил или проиграл враг! (Ибн Хишам, III, 10)

Война началась с поединков. Отважный и храбрый лев Аллаха, Али (мир ему!) одним ударом уложил на землю вождя и знаменосца язычников Тальху. Османа, брата Тальхи, сразил высокочтимый Хамза, а третьего уничтожил Са‘д бин Аби Ваккас. После этого началась жестокая война.

Нападение мусульман на врагов, совершенное с невиданным воодушевлением, завершилось их победой. Враг, превосходивший их числом и оснащением, бежал. Мусульмане начали собирать трофеи, когда полностью убедились в своей победе над врагом. Даже лучники, покинув свои места, не взирая на просьбы их командира, напоминавшего им о предупреждении Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род!), бросились собирать трофеи. На вершине осталось лишь несколько воинов. Увидев это, один из командиров вражеского войска, Халид бин Валид со своей кавалерией обойдя с тыла вершину, где находились Абдуллах и лучники, быстро уничтожили их. Затем они начали ожесточенную атаку с тыла на мусульман, занятых сбором трофеев. Воины неприятеля, обращенные в бегство, увидев происходящее, повернули назад и вновь обрушились на мусульман. Исламское войско оказалось окруженным врагами, возникло смятение и замешательство.

В этот момент храбрейший боец войска Ислама – высокочтимый Хамза, был сражен наповал копьем, брошенным Вахши. Замешательство в рядах мусульман усилилось еще больше. В тот день язычники убили немало мусульман, а одна группа язычников целенаправленно предпринимала попытки прямого нападения на Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род!).

Тальха бин Убейдуллах говорит так: «Когда сподвижники Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) рассредоточились, язычники перешли к наступлению и окружили его. Я недоумевал, с какой стороны защищать Пророка Аллаха – то ли справа, то ли слева. Обнажив свой меч и размахивая им, я отдалил язычников от Посланника Аллаха.». (Вакиди, I, 254)

Часть сподвижников из мухаджиров и ансаров, окружив Пророка Аллаха, присягнули ему на верность до самой смерти. Когда война приняла ожесточенный характер, во время одного из нападений на Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) язычник по имени ‘Утба бин Аби Ваккас бросил в Пророка камень. Два кольца из кольчуги Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) вонзились в лицо, поранили щеку и сломали один зуб. Аби Убейда бин Джаррах вытащил зубами кольца от кольчуги Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род!), вонзившиеся в лицо. Когда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) получил рану в сражении, Фатима (мир ей!) смывала водою кровь с его лица, а Али (мир ему!) лил воду на руки Фатимы. Заметив, что из-за воды кровь стала идти сильнее, Фатима (мир ей!) взяла кусочек циновки, сожгла его, а затем полученный пепел приложила к ране, остановив таким образом кровотечение.

Ход событий в начале войны складывался в пользу мусульман, и, казалось, они близки к победе, однако по причине их неповиновения приказу перевес оказался на стороне язычников. Рядом с Пророком Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) оставалось всего четырнадцать человек, обращаясь к мусульманам, которые впали в панику, он сказал: «О, рабы Аллаха! Идите ко мне. Я – Посланник Аллаха!» (Вакиди, I, 237)

Прошел слух о том, что Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) убит. Часть мусульман были потрясены до глубины души, услышав об этом. Они стали покидать поле брани, говоря «Если погиб Пророк Аллаха, то что же мы здесь стоим?» Они повернули назад, чтобы защищать Медину, однако мусульманки вернули их. Другая часть мусульман, продолжая сражаться, думали так: «Даже если умер Пророк Аллаха, но ведь Аллах вечен!» Один из мусульман – Анас бин Надир, услышав печальное известие о кончине Посланника Аллаха, воскликнул: «К чему вам жизнь, если умер Посланник Аллаха? Будьте и вы шахидами ему!» Когда мусульмане увидели Посланника Аллаха, то стали приходить с себя. Они стали сдерживать атаки язычников. Мекканские язычники вновь стали нести потери. Для того чтобы избежать увеличения потерь со своей стороны, они подались назад. Воспользовавшись этим моментом, Пророк Аллаха отступил к горе Ухуд. На этот раз Абу Суфьян, желавший совершить внезапное нападение на мусульман с вершины горы, не преуспел в этом.

Невзирая на свою временную победу над мусульманами, язычники не отважились предпринять попытку вторжения в Медину, хотя она была совсем не защищена. К тому же они возвращались, не взяв в плен ни одного мусульманина.

После того как язычники покинули Ухуд, Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и его род!) предал земле тела шахидов. Их было 70 человек, среди них был высокочтимый Хамза.

Битва «Ахзаб» (Хандак)

В пятом году лунной хиджры (626 г.) иудеи из племени Бани Назир, прибыв в Мекку, призвали язычников выступить в союзе с ними против Ислама. Язычники же пригласили для сражения с мусульманами различные кочевые племена арабов. Объединившись, они направились с мощной по тем временам силой на Медину.

Мусульмане в целях обороны выкопали вокруг Медины глубокий ров. Имам Али (да будет мир с ним!), победив в рукопашном поединке богатыря Абдоввада, посеял страх в тысячных рядах армии врага. Эта битва закончилась победой мусульман.

Сражение с племенем «Бани Курайза»

Иудейское племя Бани Курайза заключило с Пророком Ислама перемирие. Однако они нарушили договор, приняв участие в битве «Хандак». Они были наиболее опасной для Ислама группой. Посланник Аллаха направился со своей армией в сторону этого племени, около двадцати пяти дней иудеи находились в блокаде мусульман, после чего вынуждены были сдаться. Некоторые из племени Аус попросили Пророка, чтобы он простил иудеев.[74] Его светлость сказал: «Согласны ли вы, чтобы Са’д Мааз, знатный человек вашего племени, принял решение относительно племени Бани Курайзы?» Они согласились в надежде, что Са’д помилует их. Однако Са’дом было принято решение убить всех тех, кто принял участие в сражении и, разделив их имущество между мусульманами, взять женщин в плен. Посланник Аллаха подтвердил: «Решение Са’да Мааза соответствует решению, которое вынес Сам Аллах».[75]

Битва с племенем «Бани Мусталак»

Эта группа выступила против Ислама, стремясь внести раскол и смуту в ряды мусульман. Посланник Аллаха, узнав об их интригах, объявляет им войну. В местности Мариси произошло сражение между исламским войском и племенем Мусталак, в котором мусульмане одержали победу.

Битва «Хайбар»

В местности Хайбар проживало большое количество иудеев. Они имели тесные экономические и военные связи с язычниками, кроме того, к седьмому году хиджры Хайбар превратился в оплот всех антиисламских сил. Именно поэтому Пророк Ислама принимает решение выступить против иудеев Хайбара. Противник, оказавшись в окружении мусульман, сдался без боя.

Битва «Мута»

В восьмом году хиджры (629 г.) Посланник Аллаха посылает Харис ибн Умайру с письмом к правителю Басры. Однако посыльный в местности Мута был убит. По приказу дорогого Пророка армия мусульман направилась в местность Мута, где произошло сражение со стотысячной армией византийцев. В этой битве погибли Зейд ибн Харис, Джа’фар ибн Аби Талиб и Абдулла ибн Раваха, которые были командирами мусульманских войск один после другого. Мусульмане не смогли противостоять многочисленной армии византийцев и вынужденно вернулись в Медину.

Взятие Мекки

В перемирии, которое заключили мусульмане с язычниками (худайбийское перемирие), последние обязались не участвовать в военных действиях против мусульман и не помогать тем, кто выступал войной против Ислама. Однако курайшитские язычники содействовали племени Бани Бакр в военных действиях против племени Хазаи, которое было в союзе с мусульманами. Таким образом, язычники нарушили свой договор с Пророком.

Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) с отрядом мусульман беспрепятственно вошёл в Мекку и без какого-либо сопротивления со стороны мекканцев покорил город. Подчинив себе Мекку, Посланник Аллаха совершил ритуальный обход вокруг Каабы, после чего обратился к мекканцам с проповедью, сказав: «О, люди! Вы были плохими соседями для своего Пророка, вы были теми, кто считал меня лжецом, вы подвергали меня мучениям, вынудив к переселению, но и на этом вы не успокоились. Вы были теми, кто постоянно выступал войной против нас, убивая мусульман. Теперь же я освобождаю вас, идите, вы свободны!»[76] Такое провидение и милосердие Посланника Аллаха послужило обращению в Ислам многих язычников.

Хунайн и Таиф

Племя Хавазан собрало армию, чтобы выступить войной против Ислама. Его светлость Посланник Аллаха, узнав об этом, с двенадцатитысячной армией направился в местность Хунайн, где между мусульманами и язычниками произошло сражение, которое завершилось победой мусульман. Затем Пророк направился в Таиф, где остатки бежавших язычников объединились с арабами племени Таиф, чтобы повторно выступить против мусульман. Мусульмане осадили Таиф, и после нескольких дней блокады язычники сдались.

По достоверным данным, приведённым в истории Табари, общее число павших во время проведения Пророком военных действий составляет около 1335 человек.

Сегодня

Ислам, который в начале был подобен маленькому чистому роднику, постепенно набирал мощь и превратился в океан, способный утолить жажду различных народов на разных материках мира.

И ныне исламская религия продолжает распространяться в мире, наставляя людей на истинный путь, помогая им разрешать различные проблемы, ответить на волнующие вопросы.

Ислам, в противовес политике мировых колонизаторов, набирая мощь и стремительно продвигаясь вперёд, переворачивая и опрокидывая деятельность врагов, которые стремились и стремятся уничтожить основы Ислама, провозглашал справедливость.

Секрет победы Ислама - его универсальность, его законы и программа действий, великая тайна которой заключаются в соответствии Ислама внутреннему миру каждого человека.

Поэтому те, кто говорят: «Восток есть Восток, Запад есть Запад, Пророк Востока не может быть лидером Запада»,- сильно ошибаются, так как врождённые качества человека и бессознательное стремление к Истине везде и всегда неизменны и одинаковы, и подобно тому, как Восток нуждается в религии, Запад также не может обойтись без неё.

Пророк из Мекки призывает человечество к Исламу

В тот самый день, когда лозунг единобожия посредством нашего дорогого Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) прозвучал в тёмном пространстве Мекки, целью этого движения не являлось духовное исправление только Хиджаза или определённой группы арабов. Это был призыв, обращённый ко всему человечеству. Свидетельством тому служат его слова, сказанные в начале пророческой миссии близким: «Поистине, я Посланник Аллаха к вам и ко всем людям» («Камиль ат-таварих», том 2, стр. 61). Также священный Коран подтверждает эту истину. В суре «А’раф» мы читаем: «Скажи: «О, люди! Поистине, я Посланник Аллаха ко всем вам» (аят 158). В другом аяте Аллах говорит: «И Мы посылали тебя, только как милость для Миров». (26:107) Также: «И открыт мне этот Коран, чтобы увещевать им вас и тех, до кого он дошёл...» (6:19)

Из вышеприведённых аятов становится предельно ясно, что пророческая миссия Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) была направлена ко всему человечеству, то есть эта религия никогда не была исключительной прерогативой арабов и не относилась к определённому времени или определённому месту. Наш предводитель имам Садык (да будет мир сним!) в ответ человеку, который спросил, почему Коран чем больше читается или преподаётся другим, тем отчетливее сохраняет свою новизну, ответил: «Коран не был ниспослан Аллахом для определённой группы и определённой эпохи, без всяких сомнений, эта книга предназначена для всех времён и эпох, и поэтому, для каждого поколения Коран является новым, то есть отвечающим времени, и так до Судного дня».

Ещё один довод, что Ислам - мировая религия

Пророк Ислама в шестом году лунной хиджры (627 г.) послал своих представителей в разные государства с письмами к правителям, где было подписано: «От Мухаммада - Посланника Аллаха».

Его светлость осветил народы светом, которые погрязли до Ислама в заблуждении и разврате. Эти письма имели один смысл - единство всех людей под сенью единобожия, братство под сенью Ислама. Призыв Пророка, обращенный к людям, предупреждал их о Судном дне, оставляя глубокий след в сознании людей. Искатели истины быстро приняли Ислам, подобно Наджаши, Маканусу и многим другим.

Собрав и исследовав, отправленные Пророком к разным правителям сохранившиеся письма, число которых превышает шестьдесят и в которых содержался призыв к Исламу и признание посланнической миссии, мы легко убедимся в том, что Ислам никогда не был религией только арабов, а был и есть религией всего человечества.

Наш долг

Быстрое развитие и распространение Ислама в мире является заслугой дорогого Пророка и его истинных сподвижников. Его светлость Посланник Аллаха на пути распространения религии использовал два метода. Один из этих методов – ораторское искусство, которому он обучал некоторых сподвижников. Второй – знания, железная логика и искренность, что приводило в уныние врагов Ислама, которые были бессильны перед тактикой своих мусульманских оппонентов.

Пророк ограничивался скромной жизнью и довольствовался очень простой едой, хотя, обладая властью, он мог бы жить в роскоши и блеске, однако никогда не думал об этом и не стремился к этому. Его светлость отправлялся в военные походы и переносил огромные трудности на пути Аллаха во имя веры. Ныне душа величайшего из людей, его светлости Посланника Аллаха находится в тревоге за будущее исламского мира. Какие мы предпримем меры, чтобы донести исламское учение до других?

Несомненно, для этого мы должны использовать все свои силы и возможности, приносить жертвы на пути Истины, чтобы братья и сёстры Востока и Запада смогли познать истинность Ислама.

Его светлость Посланник Аллаха сказал имаму Али: «Клянусь Аллахом! Если кто-либо посредством тебя будет наставлен Всевышним на истинный путь, это самое лучшее для тебя, чем все богатства мира, которых касаются лучи солнца...» («Бихар аль-Анвар», том 21, стр. 361).

Последнее послание в истории человечества

То, что Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) был последним Пророком человечества, подобно единобожию, признаётся всеми течениями Ислама.

В священном Коране мы читаем: «И завершились словеса Господа Твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его, ведь Он - слышащий, знающий». (6:115)

А также мы читаем: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только - Посланником Аллаха и печатью Пророков». (33:40)

В этом аяте священного Корана используется выражение «печать Пророков» (хатам аль-анбия). Если, исходя из арабской грамматики, слово «хатам» присоединяется к слову множественного числа (в данном случае «анбия»), то оно получит значение "последний, завершающий". «Печать Пророков» в упомянутом аяте священного Корана означает: «Последний из Пророков». Все Посланники Аллаха были Пророками, но, следуя этому аяту, мы приходим к выводу: Мухаммад - последний из Посланников и Пророков Аллаха, и после него не будет иных пророков, ибо он принёс усовершенствованный закон и руководство для человечества. Люди более не нуждаются в новой религии и новом законе, так как религия, принесённая последним Посланником Аллаха Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство!), не нуждается в дополнении и обновлении, и этот закон совершенен и универсален. Аллах говорит: «Поистине, этот Коран ведёт к тому, что прямее, и возвещает весть верующим». (17:9)

Из всего сказанного становится предельно ясно, что человечество в других идеологических школах и учениях, кроме Ислама, не нуждается.

Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «О, люди! Поистине, после меня больше нет пророков, и не будет ниспослано другого закона». («Мустадрак», том 2, стр. 262)

Также имам Бакир сказал: «Всевышний этой книгой (Кораном) завершил пророчество». («Усул аль Кафи», том 1, стр. 177)

Имам Али изволил сказать: «Всевышний Аллах послал его светлость Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) завершающим Пророком, и это было последним откровением от Аллаха». («Нахдж аль-Балага», хутба 133, стр. 403)

Посланник Аллаха сказал имаму Али: «Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе, только после меня не будет пророков». («Камиль», Ибн Асир, том 2, стр. 287)

Его светлость имам Риза сказал: «Закон Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) до Судного дня не отменяется, и пророка после него более не будет». («Уюн аль-Ахбар ар-Риза», том 2, стр. 80)

На эту тему существует огромное количество хадисов и преданий, которые дошли до нас по достоверным источникам, что является указанием на завершенность Божественного откровения исламской религии для всего человечества.

Универсализм

Исламская религия универсальна, она соответствует времени. С каждым днём горизонт воззрений и взглядов в обществе становится шире, этого также требует развитие науки и технологии. Тем самым, создаётся прекрасная возможность для распространения исламской идеологии в мире.

Стремление к истине и свободе изначально было заложено в человеке Всевышним. Один из важных моментов религии основывается на «фитрате», бессознательном стремлении человека к Истине, это есть одна из главных причин успеха и прочности религии, именно поэтому религия не может не соответствовать времени. Законы Ислама, его доктрина и идеология ни в коем случае не подстраиваются к какой-либо эпохе и идеологии. Так законы буржуазного либерализма или марксизма определяются или определялись в соответствии с той или иной исторической и социально-политической ситуацией, в то время как исламская идеология, обладая колоссальным потенциалом, была направлена на освобождение человека и обозначение его истинного предназначения.

Религия Ислам, которая является учением и школой самосовершенствования человека, является религией для всего человечества, и законы Ислама неизменны до Судного дня. Такая религия должна давать ответы на все вопросы человека, а также утолить духовную жажду душ «бушующего» человечества...

Ислам даёт человечеству истинный покой, удовлетворяет все чаяния и потребности. Ислам предоставляет человеку выбор между возрождением духа и его падением, выбор между Исламом и путём духовного разложения, конформизма и разврата...

Программа Ислама очень упорядочена, она регулирует все человеческие природные качества, например: для регуляции человеческих страстей и похотей используются простые и лёгкие методы, с другой стороны, ограничивая некоторые желания, Ислам создаёт предпосылки для устранения разврата в обществе и способствует духовному росту индивида.

Необходимо отметить, что Ислам превосходит все идеологические школы и учения. Вопросы права, экономики, военного дела, морали глубоко и всесторонне рассмотрены Исламом. Исламские ученые написали тысячи книг, опираясь на законодательство Корана и сунну великого Пророка, мы уже отмечали, что Ислам даёт ответы на все нужды человека. В этой связи стоит отметить тот факт, что, следуя только исламскому учению, человек может достигнуть совершенства.

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) и необходимость нравственности для общества

Какого бы прогресса не достигли наука и техника в своём развитии, необходимость в нравственности и морали в обществе всё больше возрастает. В этой связи, мы нуждаемся в глубоком изучении бесподобного божественного нрава его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Технология и развитие экономики обеспечивают лишь материальные блага, однако социально-экономические успехи не дают в полной мере духовного роста и идеологической свободы, кроме того, в результате отсутствия в западном обществе метафизических ценностей, Запад может развиваться только в негативном направлении. Доказательством тому служит упадок духовности и разложение традиционных человеческих ценностей. Статистические данные свидетельствуют о росте, в особенности на Западе, преступлений, всё более преобладает жёстокость, растёт разврат, проституция, наркомания и алкоголизм.

Если хотя бы небольшие признаки прекрасного и благородного характера Посланника Аллаха были бы распространены в таких обществах, где процветают разврат и убийства, несомненно, они получили бы больше спокойствия и благополучия.

Известно, что мировой империализм использует науку и технологию в своих интересах, практически уничтожая права людей. Единственное, что способно поставить науку в услужение людям, а также в действительности установить в обществе порядок - это исламская мораль и нравственность, которые исходят из сакральных принципов веры и исламской божественной идеологии. Пророческая школа этики - лучшее лекарство и средство для больного человечества. Хорошее поведение и моральные качества необходимы, как для индивида, так и для всего человеческого общества, тот же, кто руководит людьми и является их наставником, должен быть образцом для подражания и быть в состоянии очистить общество от разврата и зависимости.

Руководство обществом является большой ответственностью, и человек, не обладающий достойными нравственными качествами, не в состоянии решить все социально-политические и духовно-этические проблемы общества.

Всевышний Аллах избрал среди людей последнего Пророка, который обладал лучшими человеческими качествами и преобразил мир до неузнаваемости. Именно развитию в средние века исламской культуры, искусства и науки, мир обязан последнему Пророку человечества, который преобразил людей, сделал их благородными, свободными и великими...

В священном Коране мы читаем: «По милости от Аллаха ты смягчился к ним, а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя». (3:159)

Великий и бесподобный характер Пророка Ислама стал основой человеческой революции духа против материи. Зародившаяся на арабском полуострове искра, вдохновленная Кораном и моральными качествами Пророка, распространилась за короткое время по всему миру. Именно идеология Ислама, мораль и сакральный дух веры послужили главной причиной духовного возрождения во многих уголках мира.

Так, цивилизация Запада многим обязана исламскому влиянию, начиная от физической чистоты и кончая научными открытиями в области астрономии, географии, математики, физики, химии.

Всевышний Аллах говорит о качествах Пророка Ислама: «И поистине, ты - великого нрава». (68:4)

Посланник Аллаха вёл простую жизнь. Находясь в собрании людей, Пророк ни чем не отличался от них и тот, кто ещё не был знаком с его светлостью, был вынужден спрашивать: «Кто из вас Пророк Мухаммад?» Он имел прекрасную возможность обустроить свою материальную жизнь, иметь богатства, почёт, власть, однако был далёк от таких желаний и стремлений. Вся его жизнь была посвящена служению Аллаху, люди сами стремились к нему, так как он никогда не оставлял без своей помощи нуждающихся, сирот и бедняков. Он всегда был внимателен к людям, никогда не прерывал чужой речи, во время беседы он не смотрел в глаза собеседнику, который обращался к нему за помощью, чтобы не смущать и не приводить его в волнение. Его слова производили переворот в сознании людей, преображали их, делали чистыми, добрыми и смелыми... («Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 226)

Посещая какое-либо собрание, Пророк садился там, где было свободно, он никогда не выбирал почётного места и запрещал другим уступать ему своё. Если Пророк гневался или радовался, то только ради Ислама. Он учил не унижаться ни перед кем и воспитывал в людях любовь к свободе, независимости, а преклонение только пред Создателем Миров – Всевышним Аллахом. Отправляясь в походы, он выполнял различную работу и не позволял, чтобы кто-нибудь работал за него. Когда сподвижники говорили: «О, Посланник Аллаха, мы сами выполним эту работу!»- он отвечал: «Я не хочу, чтобы между мной и другими была разница».

Дорогой Пророк был верен в договорах, всегда выполнял данное слово и обладал бесподобным милосер

⇐ Предыдущая 1 2 3 45