Абрахам Маслоу 26 страница

Maslow A.H. The Social Personality Inventory for College Women. Palo Alto (Calif.): Consulting Psychologists Press, 1942.

Maslow A.H. Self-esteem (dominance-feeling) and sexuality in women // Journal of Social Psychology. 1942. 16. P. 259-294.

Maslow A.H. The authoritarian character structure // Journal of Social Psychology. 1943.. 18. P. 401-411.

Maslow A.H. Resistance to acculturation // Journal of Social Issues. 1951. 7. P. 26-29.

Maslow A.H. Motivation and Personality. New York: Harper & Bros., 1954. (Rev. ed., 1970.)

Maslow A.H. Power relationships and patterns of personal development // Problems of Power in American Democracy / A.Kornhauser (ed.). Detroit (Mich.): Wayne University Press, 1957.

Maslow A.H. (ed.). New Knowledge in Human Values. New York: Harper & Row, 1959.

Maslow A.H. Comments on Skinner's attitude to science // Daedalus, 1961. 90. P. 572-573.

Maslow A.H. Eupsychia — the good society // Journal of Humanistic Psychology, 1961. 1. P. 1-11.

Maslow A.H. Some frontier problems in mental health // Personality Theory and Counseling Practice / A.Combs (ed.). Gainesville: University of Florida Press, 1961.

Maslow A.H. Toward a Psychology of Being. Princeton (N.J.): Van Nostrand, 1962. (Rev. ed., 1968.)

Maslow A.H. Lessons from the peak experiences // Journal of Humanistic Psychology. 1963. 68. P. 111-124.

Maslow A.H. The need to know and the fear of knowing // Journal of General Psychology. 1963. 68. P. 111-124.

Maslow A.H. Further notes on the Psychology of Being // Journal of Humanistic Psychology. 1963. 3. P. 120-135.

Maslow A.H. Religions, Values, and Peak-Experiences. Columbus (Ohio): Ohio State University Press, 1964; Paperback ed. New York: The Viking Press, 1970.

Maslow A.H. Further notes on the Psychology of Being // Journal of Humanistic Psychology. 1964. 4. P. 45-58. Maslow A.H. Eupsychian Management: A Journal. Homewood (III.): Irwin-Dorsey, 1965.

Maslow A.H. The Psychology of Science: A Reconnaissance. New York: Harper & Row, 1966.

Maslow A.H. Comments on Dr.Frankl's paper // Journal of Humanistic Psychology. 1966. 6. P. 107-112.

Maslow A.H., Flanzbaum S. An experimental determination of the dominance-behavior syndrome // Journal of Genetic Psychology. 1936. 48. P. 278-309.

Maslow A.H., Mittelmann B. Principles of Abnormal Psychology. New York: Harper & Bros., 1941.

Matson F. The Broken Image. New York: George Braziller, 1964.

May R. Existential Psychology. New York: Random House, 1961.

May R. Psychology and the Human Dilemma. Princeton (N.J.): Van Nostrand, 1967.

McGregor D. The Human Side of Enterprise. New York: McGraw-Hill, 1960.

Mead M., Metraux R. Image of the scientist among high school students // Science. 1957. 126. P. 384-390.

Mogar R.E. Psychedelic (LSD) research: a critical review of methods and results // Challenges of Humanistic Psychology / J.F.Bugental (ed.). New York: McGraw-Hill, 1967.

Moustakas C. The Authentic Teacher. Cambridge (Mass.): Howard A.Doyle Publishing Co., 1966.

Mowrer О. Н. The New Group Therapy. Princeton (N.J.): Van Nostrand, 1964. Mumford L. The Conduct of Life. New York: Harcourt, Brace, 1951. Murphy G. Personality. New York: Harper & Bros., 1947. Murphy G. Human Potentialities. New York: Basic Books, 1958. Olds J. Physiological mechanisms of reward // Nebraska Symposium on Motivation. 1955. 3. P. 73-138.

Oppenheimer 0. Toward a new instinct theory // Journal of Social Psychology. 1958. 47. P. 21-31.

Otto H. The Minerva Experience: an initial report // Challenges of Humanistic Psychology / J.F.Bugental (ed.). New York: McGraw-Hill, 1967.

Otto R. The Idea of the Holy. New York: Oxford University Press, 1958. Polanyi M. Personal Knowledge. Chicago: University of Chicago Press, 1958. На русск. яз.: Полани M. Личностное знание. M.: Прогресс, 1985.

Ramirez S. El Mexicano, Psicologia de sus Motivaciones. Mexico (S.A.): Editorial Pax, 1959. Rogers C.R. A therapist's view of personal goals. Pendle Hill Pamphlet, 1960.

Rogers C.R. On Becoming a Person. Boston: Houghton Mifflin, 1961. На русск. яз.: Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. M.: Прогресс-Универс, 1994.

Rosenzweig S. Need-persistive and ego-defensive reactions to frustration // Psychological Review. 1941. 48. P. 347-349.

Royce J. The Philosophy of Loyalty. New York: Macmillan, 1908. Schebler M. Ressentiment. Glencoe (III.): Free Press, 1961.

Schumacher E.F. Economic development and poverty // Manas. Feb. 15. 1967 P. 1-8.

Sevenn F. (ed.) Humanistic Viewpoints in Psychology. New York: McGraw-Hill 1965 Sheldon W. H. Psychology and the Promethean Will. New York: Harper & Bros.

Shore A. Autoritarismo у Agresion en una Aldea Mexicana. Unpublished doctoral dissertation. Mexico: Universidad Nadonal de Mexico D.F. 1954.

Shostrom E. Personal Orientation Inventory (POI). Educational and Industrial Testing Service, 1963.

Simpson G.G. Naturalistic ethics and the social sciences // American Psychologist 1966. 21. P. 27-36.

Sinnott E.W. The Bridge of Life. New York: Simon and Schuster 1966.

Skinner B.F. Walden Two. New York: Macmillan, 1948.

Sohl J. The Lemon Eaters. New York: Dell, 1967.

Spinley B. The deprived and the privileged. London: Routledge and K.Paul 1953.

Sutich A.J. The growth-experience and the growth-centered attitude // Journal of Psychology. 1949. 28. P. 293-301.

Suzuki D. Mysticism: Christian and Buddhist. New York: Harper & Bros. 1957.

Tanzer D.W. The Psychology of Pregnancy and Childbirth: An Investigation of Natural Childbirth. Unpublished doctoral dissertation. Brandeis University,

Tillich P. The Courage to Be. New Haven: Yale University Press, 1952. На русск. яз.: Тиллих П. Мужество быть || Тиллих П. Избранное Теология культуры. М.: Юрист, 1995. С. 7-131.

Torrance E.P. Guiding Creative Talent. New York: Prentice Hall 1962.

Van Kaam A. Existential Foundations of Psychology. Pittsburgh: Duauesne University Press, 1966.

Watson IB. Behaviorism. New York: W.W.Norton, 1924. (Rev. Ed., 1930.)

Watson J.B. Psychology from the Standpoint of a Behaviorist Philadelphia-Lippincott, 1924.

Watts A.W. Psychotherapy East and West. New York: Pantheon Books, 1961. На русск. яз.: Уоттс А. Психотерапия: Восток и Запад. Львов- Инициатива, 1997.

Weinberg A. Reflections on Big Science. Cambridge (Mass.): M.I.T. Press 1967

Weiss F.A. Emphasis on health in psychoanalysis // American Journal of Psychoanalysis. 1966. 26. P. 194-198.

Wertheimer M. Some problems in the theory of ethics // Documents of Gestalt Psychology / M.HenIe (ed). Berkeley: University of California Press, 1961.

Weisskopf W. Economic growth and human well-being // Manas, Aug. 21, 1963. Wertheimer M. Productive Thinking. New York: Harper & Bros, 1959. На русск. яз.: Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М.: Прогресс, 1987.

Wheelis A. The Seeker. New York: Random House, 1960.

Whetten N.K. Rural Mexico. Chicago: University of Chicago Press, 1948.

Wilson C. The Stature of Man. Boston: Houghton Mifflin, 1959,

Wilson C. Origins of the Sexual Impulse. London: Arthur Barker, 1963.

Wilson C. Beyond the Outsider. London: Arthur Barker, 1965.

Wilson C. Introduction to the New Existentialism. Boston: Houghton Mifflin, 1967.

Wooton G. Workers, Unions and the State. New York: Schocken, 1967.

Yablonsky L. The Tunnel Back: Synanon. New York: Macmillan, 1965.

Young P.T. Motivation and Emotion. New York: John Wiley, 1961.

Примечания

УДК 159.923

ББК 88

М317

Серия: Золотой фонд мировой психологии

A.H.Maslow. The Farther Reaches of Human Nature.

Harmondsworth: Penguin, 1971.

Перевод с английского Г.А.Балл, А.П.Попогребский

Науч. редакт. и предисловие Г.А.Балл, А.Н.Киричук, Д.А.Леонтьев

Редакторы О.В.Квасова, М.А.Шилина

Художник Э.А.Марков

Компьютерная верстка М.И.Агаянц

Корректор Н.А.Степина

Издательство выражает признательность Брэндейсскому университету (Brandeis University) и его Президенту Иегуде Рейнхарцу за фотографию А.Маслоу, использованную в оформлении обложки.

Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.: Смысл, 1999.- 425 с.

Последняя книга Абрахама Маслоу — основателя и лидера гуманистической психологии, открывшего новые перспективы психологического понимания человека и оказавшего огромное влияние на изменение облика психологической науки во второй половине нашего столетия.

Психологам, психотерапевтам, воспитателям, представителям всех областей человекознания.

ISBN 5-89357-027-8

послесловие оформление -

издательство "Смысл", 1999.

1 В основу данной главы положены заметки, составленные в марте-апреле 1968 г по просьбе директора Солковского института биологических исследований (Salk Institute of Biological studies). Я надеялся при этом, что они смогут помочь в движении от лишенного ценностей технологизирований к гуманистически ориентированной философии биологии. Оставляя в стороне все очевидные пограничные вопросы биологии, я сосредоточился на том, чем, как мне кажется, пренебрегают или что неправильно толкуют — если рассматривать все это со специфической позиции психолога.

2 Полнее эта тема рассматривается в моей книге "The Psychology of Science: A Reconnaissance" (Maslow, 1966 a).

3 Я использую здесь прописные буквы так, как это делает О.Вейнберг

4 Значение утраты пиковых переживаний для стиля жизни было очень хорошо раскрыто во "Введении в новый экзистенциализм" Колина Уилсона (Wilson, 1967).

5 Я был вынужден придумывать термины, поскольку английский язык несправедлив по отношению к хорошим людям. В нем нет достаточного набора слов для обозначения добродетелей. А некоторые прекрасные слова оказались дискредитированы, например "любовь".

6 Дальнейшие исследования доступны каждому, кто в них заинтересован. Некоторые такие исследования выполнены мною совместно с моими студентами. Например, в одном очень простом эксперименте, осуществленном только для того, чтобы показать, что это можно сделать, мы обнаружили, что для студенток колледжа источником пиковых переживаний чаще всего является то, что их любят, а для студентов-мужчин — победы, успехи, преодоления и достижения. Это совпадает как с нашим обыденным знанием, так и с клиническим опытом. Можно осуществить много других исследований того же типа; здесь открывается широкое поле, особенно теперь, когда мы знаем, что пиковые переживания можно целенаправленно вызывать с помощью фармакологических средств.

7 С самого начала я хочу избежать смешения слова "должно", как я его здесь использую, с "невротическим долженствованием", рассматриваемым К.Хорни, например, в главе 3 ее книги "Невроз и развитие личности" (Homey, 1950)*. То, чего ожидают от человека, часто является внешним, произвольным, априорным, ориентированным на совершенство — одним словом, нереалистичным. Я же использую здесь слово "должно" для характеристики внутренних качеств организма, реального потенциала, который может быть реализован и которому надо реализоваться под тяжестью причиняемых болезнью страданий.

8 Достижение идентичности, аутентичности, самореализации и т.д., разумеется, не решает автоматически все этические проблемы. Даже после того, как постепенно исчезают псевдопроблемы, остается много реальных. Но, конечно, даже эти реальные проблемы лучше поддаются решению, если с ними работать без шор на глазах. Честность по отношению к самому себе и хорошее знание своей собственной природы — это обязательные предпосылки аутентичных нравственных решений. Но я не хочу сказать, что достаточно быть аутентичным и знать себя. Аутентичное знание себя, разумеется, недостаточно для многих решений, хотя абсолютно необходимо. Я также оставляю в стороне здесь несомненные воспитательные функции психотерапии, то есть невольное приобщение пациента к ценностям психотерапевта уже потому, что последний задает образец. Возникают вопросы: что является главным, а что — второстепенным? Что нужно максимизировать, а что — минимизировать? Стремимся ли мы, применяя вскрывающую психотерапию, к чистому самооткрытию пациента? Какие цели являются правильными с прагматической точки зрения? Я хотел бы также отметить, что отказ "навязывать себя" пациенту или приобщать его к своим ценностям может быть достигнут либо посредством фрейдовской "зеркальной отстраненности" от пациента, либо на основе проникнутой бытийной любовью "встречи" в терминах экзистенциальных психотерапевтов.

9 Реальное Я также частично конструируется и изобретается.

10 Одновременное принятие и слияние, казалось бы, противоречащих друг другу восприятии находит многие параллели в религиозном языке. Проиллюстрируем это примером из письма религиозной женщины: "Я нахожу параллель между идеей "рост или сохранение" и дихотомической идеей "эгоизм или альтруизм", с одной стороны, и идеей "актуальное или потенциальное", с другой. Бог видит и любит нас в нашем нынешнем состоянии и в то же время видит наш потенциал и требует от нас роста для реализации этого потенциала. По мере того, как мы становимся более богоподобными, не можем ли мы также принимать любого человека в его нынешнем состоянии, одновременно поощряя его к следующему шагу в направлении роста?".

11 "Неверный", "плохой", "точный" — тоже такие познавательно-оценочные слова. Еще одной иллюстрацией может быть рассказ о преподавателе английского языка, назвавшем студентам два некрасивых слова, которых он не хотел бы видеть в их сочинениях. Одно из них — "lousy" ("вшивое"), другое — "swell" ("шикарное"). После выжидательной паузы один студент спросил: "Так что это за слова?".

12 Под рубрикой "восприятие должного" я объединяю несколько различных видов восприятия. Один из них — восприятие векторно-гештальтных (динамических, направляющих) аспектов перцептивного поля. Другой — восприятие будущего как существующего теперь (иначе говоря, восприятие потенциалов и возможностей для будущего роста и развития). Третий — это объединяющий тип восприятия, при котором относящиеся к вечности символические аспекты перцепта воспринимаются одновременно с его конкретными, непосредственными и ограниченными аспектами. Я не могу с уверенностью сказать, насколько сходным или отличным от этого является то, что я назвал "онтификацией", — осознанное восприятие деятельности как цели, а не только как средства. Поскольку это все же разные операции, я пока буду рассматривать их отдельно.

13 Эти заметки еще не представлены в окончательном виде и не образуют полной структуры. Они основываются на идеях, изложенных в моих книгах "К психологии Бытия" и "Мотивация и личность" (Maslow, 1954; 1962 b), и развивают эти идеи в направлении их идеального предела. Заметки были написаны в период моей работы в качестве гостя-стипендиата в Западном институте поведенческих наук в Ла Джолла (Калифорния) в 1961 г. Дополнительные соображения по психологии Бытия приводятся в моих статьях (Maslow, 1964 а; 1963 а).

14 Здесь и ниже имеется в виду креативность, свойственная самоактуализирующимся людям.

15 Смотри главу 3 моей книги "К психологии Бытия" (Maslow, 1962).

16 Речь идет о докладах Шарлотты Бюлер, Херберта Фингаретта, Вольфганга Ледерера и Алана Уоттса, представленных 15 декабря 1961 г. на собрании Психологической ассоциации штата Калифорния в Сан-Франциско. Руководитель симпозиума Лоуренс Н.Соломон подытожил позиции этих авторов следующим образом: "В основном докладе д-р Бюлер отходит от психоаналитической ориентации, с тем чтобы рассмотреть основные тенденции жизни в качестве возможного базиса ценностной системы, созвучной с природой. Она представляет некоторые эмпирические подходы к исследованиям в этой области, предлагая свой метод, представляющийся ей в настоящее время наиболее перспективным.

Д-р Фингаретт обсуждает философскую проблему моральной вины и поднимает глубокий вопрос, всегда ли поведение должно отражать внутреннее принятие (на некотором уровне осознания) желания, стоящего за поступком. Положительный ответ автора на этот вопрос ведет к некоторым интересным выводам, касающимся различия между моральной и невротической виной.

Д-р Ледерер делится своим опытом психоаналитика, специально останавливаясь на тех важных событиях, которые привели его к убеждению, что в наше время психотерапия должна быть ценностно-ориентированной. Психотерапевт не может более "...слушать долго и молча, со свободно плавающим вниманием, без критики, не давая советов — не будучи вовлеченным в дела пациента". Ценности входят в психотерапию, когда психотерапевт оказывается в достаточной мере освобожденным, чтобы следовать своему собственному пониманию и совести в терапевтическом взаимодействии с сегодняшним пациентом — молодым человеком, не нашедшим своей идентичности.

Доклад д-ра Уоттса содержит то, что для западного читателя может предстать как новая и в то же время принципиально важная концептуализация человеческой природы. Исходя из даосистских традиций, он описывает человека и окружающий мир, границей между которыми, принадлежащей и тому и другому, является поверхность кожи. Из таких рассуждений вытекает концепция поведения единого поля, и выводы, значимые для любой теории ценностей и нравственности".

17 Как можно понять, студенты подкрепляли своими улыбками случайные кивки профессора. — Ред.

18 Рут Бенедикт (1887-1948) была профессором антропологии в Колумбийском университете и поэтом (под псевдонимом Энн Синглтон). Главной областью ее интересов были американские индейцы. Во время Второй мировой войны она была экспертом по японской культуре, обеспечивая пропаганду союзников против Японии. В числе ее книг: "Паттерны культуры", "Раса, наука и политика", "Хризантема и меч". (Примечание Х.Ансбахвра, редактора американского издания.)

19 В оригинале употреблены те же термины "secure" и "insecure", которые применительно к обществам и культура мы переводим как "уверенный" и "неуверенный". — Ред.

20 Эта глава основана на заметках, сделанных весной 1967 г. в начале семестрового семинара для старшекурсников и аспирантов в Брэндейсском университете. В дополнение к стандартному комплекту гипотез, правил и проблем для изучения в рекомендуемых источниках и написания работ по ним, я составил эти заметки, которые, как надеялся, помогут группе держаться в рамках эмпирических и научных изысканий.

Формальное описание семинара в проспекте гласило: "Утопическая социальная психология: семинар для дипломников по специальностям "Психология", "Социология", "философия" и любым социальным дисциплинам. Обсуждение избранных утопических или эвпсихических сочинений. Семинар будет посвящен эмпирическим и реалистическим вопросам: насколько хорошее общество допускает человеческая природа? Насколько хорошую человеческую природу допускает общество? Что возможно и осуществимо, а что нет?"

21 Приложение Б — в качестве этого приложения в оригинальном издании книги Маслоу помещена статья Маслоу А., Рэнд X., Ньюмэн С.// Некоторые параллели между сексуальным и доминантным поведением приматов и фантазиями пациентов в психотерапии (с. 351-368 издания 1971 г). В настоящее издание это и другие приложения не включены.

22 Я размышлял над возможностью того, что "познание" в этой легенде также означает "познание" в старом значении этого слова — совокупление, то есть, съев яблоко, люди открыли запретную сексуальность, потеряв невинность именно в этом смысле, а не согласно традиционной интерпретации. Отсюда, возможно, и проистекает традиционная христианская антисексуальность.

23 Перечень, усовершенствованный по сравнению с главой 6 книги "К психологии Бытия" (Maslow, 1962). В главе 7 названной книги приводятся характеристики личности, осуществляющей Б-познание (своего Я) в пиковых переживаниях.

24 Я настолько уверен в этом, что предлагаю основать компании, занимающиеся мета-мотивационными исследованиями. Они должны быть столь же прибыльны, как и те, что специализируются на так называемых мотивационных исследованиях.

⇐ Предыдущая 18 19 20 21 22 23 24 252627 Следующая ⇒