Отсекая Надежду И Страх 18 страница

49 Пять учений Майтрейи (тиб.:byams pa'i chos lnga) открыты Арья Асангой, после посещения им неба Тушита, где пребывает будущий Будда. Трактат "Абхисамаяламкара" входит в эти пять учений.

50 Дзогчен (тиб.:rdzogs chen) — цикл учений, берущий начало в стране Уддияна от учителя Гараба Дордже и введенный в Тибете Падмасамбхавой. Входит в традицию старых тантр и включен в канон школы Нингмапа.

51 Стадия тепла (тиб.:drod tshad). Согласно учению о пяти стадиях пути Сутр, вторая стадия пути — стадия применения — включает в себя четыре уровня: 1) уровень однонаправленности, когда йогин может направить всю свою освобожденную положительную энергию и осознание на одну цель; 2) уровень тепла, когда эта концентрация вызывает резкий скачок различных переживаний, возросшую интенсивность восприятия всех пяти чувств, своеобразное брожение сознания; 3) уровень терпения, когда йогин освобождается от ожидания успеха на пути и страха неудачи и пребывает в равновесии чувств; 4) уровень высшей дхармы, когда йогин становится воплощением своей практикуемой дхармы и не допускает никаких грубых ошибок в отношении с внешним миром. Эта четвертая стадия есть переход на следующий этап — этап видения.

52 Махамудра (тиб.:phyag rgya chen po) — учения о невыразимой природе реальности, передающиеся путем символов.

53 Шесть йог Наропы (тиб.: nаro chos drug) — практики внутреннего огня, иллюзорного тела, пути сновидений, ясного света, состояния бардо и перемещения сознания.

54 Цикл учений Тары (тиб.:sgrol ma'i chos skor). Основной слой этого цикла принадлежит классу Крийя-тантр. Также туда включаются некоторые практики Тары уровня Ануттарайога-тантры.

55 Доха (тиб.:do ha) — песни великих индийских сиддхов. Возможно, имеются в виду "доха" йогина Сарахи.

56 Джоканг (тиб.:jo khang) — храм, главная святыня Тибета, построенный для одной из первых статуй Будды Шакьямуни в Тибете, привезенной туда одной из жен тибетского царя Сронзен Гамбо.

57 Трое врат полного освобождения (тиб.:rnатthar gi sgo gsum) : шуньята (stong pa nyid) ; отсутствие конкретного признака (mtshan nyid med pa); отсутствие стремлений (smon pa med pa).

58 Воинство Мары (тиб.:bdud gi dmag tshoms) — воинство темных сил или все отрицательные влияния, мешающие духовному пути.

59 Калиюга (тиб.:rtsod dus) — эпоха раздоров начинается, когда срок жизни человека сокращается до 100 лет и менее. Характеризуется непрерывным ухудшением общей ситуации всех живых существ.

60 Чакрасамвара (тиб.:mkhor lo sdom pa) — тантрийское божество, проявленное в радостной форме.

61 Воспринимаемый мир (тиб.:snang srid) — воспринимаемая непосредственно через 5 чувств реальность, именуемая в буддизме сансарой.

62 Три тысячи миров Вселенной (тиб.:stong gsun gi 'jig rten). Согласно "Абхидхармакоше" Васубандху, Вселенная состоит из множества закрытых сфер существования (лок), попасть в которые можно только путем рождения там и уйти, только умерев. 1000 таких сфер– Вселенных образуют 1 единицу или Вселенную таких существ из Ру– падхату, как Брахма. 1000 сфер Брахмы образуют 1 единицу или Вселенную существ из Арупадхату.1000 сфер-Вселенных Арупадхату образуют бесконечность.

63 Абхидхармакоша (тиб.:chos mngon pa'i mdzod) — известный трактат индийского пандиты и йога Васубанду, систематизирующий учение Будды о четырех благородных истинах в традиции Хинаяны.

64 Путь покорения эго (тиб.:rtul zhugs gi lam). По древней буддийской традиции его практикуют в диких и опасных местах, на кладбищах и в высоких горах, освобождаясь от привязанности и страха.

65 Аканишта (тиб.: 'og min). Согласно "Абхидхармакоше" Васубандху, Камадхату или Миром Желаний называют уровень Вселенной, где живые существа полностью обусловлены объективной реальностью, поймавшей их в капкан. Следующий уровень Вселенной — Рупадхату или Мир Форм, где живые существа не имеют грубых материальных тел и их восприятие мира гораздо шире чем у обитателей Камадхату, но они обусловлены многочисленными воспринимаемыми мирами, в отличие от обитателей Камадхату, пойманных в одну сферу реальности, как в мешок. Следующий уровень Вселенной — Арупадхату или Мир без Форм, где живое существо не обусловлено ни формой, ни возможностями восприятия. Их обусловленность более тонка, ибо это чисто психические процессы, связанные с огромным чувством собственной исключительности, как вселенского существа. Небеса Аканишта суть область между Рупа и Арупадхату, где лежит граница конкретного восприятия. Вселенная на этом уровне воспринимается в виде всеобъемлющего символа. Будды могут проявлять себя в области Аканишта на благо практиков, показывая символический путь к освобождению.

66 Махакала (тиб.:ngon po nag po) — проявление Гуру, Защитник учения.

67 Самбхогакайя (тиб.:longs spyod rdzogs pai sku). Состояние Будды, обладает двумя аспектами: первое — это Дхармакайя, состояние Знания, Всеведения за пределами всех форм и выражений. Второе — это Рупакайя или конкретное проявление Будды, имеет в свою очередь два уровня: 1) проявление на уровне Аканшита в виде божественной формы и символов, именуемая Самбхогакайей (телом богатства форм); 2) проявления в каждом из бесчисленных миров сансары в виде конкретного существа, именуемая Нирманакайей (телом проявления).

68 Шесть типов осознания (тиб.:rnаm shes drug) — осознание видимого, слышимого и т. д. до осознания мыслей и эмоций.

69 Материнские и отцовские тантры (тиб.:pha rgyud; mа rgyud) — это, согласно новой духовной традиции, системы учений Ваджраяны, где делаются различные акценты на глубоких уровнях практики. Отцовские тантры делают акцент на развитии иллюзорного тела, и при достижении сиддхи Махамудры в одной жизни они могут возвращаться в физический мир и иметь контакт с людьми. Материнские тантры делают акцент на развитии осознания ясного света и при достижении сиддхи Махамудры в одной жизни они могут проявляться в виде радужного видения недоступного для обычных существ.

70 Застывшие капли энергии (тиб.:ring bsrel). Когда человек достигает последней ступени в практике Махамудры, именуемой "не-со– зерцание", то после кремации его тела остаются эти белые шарики. Например, при кремации современного учителя XVI Кармапы его тело оставило эти "ринсел'ы".

71 Уддияна (тиб.: au rgyan) — реально существовавшая в древности страна на северо-западе Индии, где были широко распространены сокровенные учения Ваджраяны. В неизвестное время вся эта страна переместилась в другую реальность. Теперь туда могут попасть люди, имеющие полную передачу пути тантр и успешно практиковавшие это учение.

72 Ганапуджа (тиб.:tshogs mchod) — тантрийский ритуал подношения Гуру, божествам и защиникам учения для накопления положительной энергии.

73 Страны хранителей четырех сторон света (тиб.:rgyal chen bzhi'i zhing khams) — область Камадхату, лежащая сразу над человеческим миром. Божественные существа этой области обитают, согласно Абхидхармакоше Васубандху, на первой ступени вокруг вселенской горы Сумеру.

74 Еше Цогьял (тиб.:ye shes mtsho rgyal) — главная держательница всех учений Падмасамбхавы, первое звено в линии учений "Кхандо Нинтиг". Согласно традиции, она прожила в физическом теле двести лет.

75 Джамбудвипа (тиб.: 'dzam rling) — некоторые понимают под этим древним названием только Индию, но в современном значении этого слова — это планета Земля.

76 Эгоизм (тиб.:nga rgyal) — точнее будет сказать — чувство лишь собственной выгоды, буквально означает "Царь Эго". Это управляющее всем чувство Я, не имеющее пределов.

77 Гецул (тиб.:dge tshul) — начальный монашеский обет, состоящий из 36 пунктов.

78 Генен (тиб.:dge snyen) — обет буддиста-мирянина, включающий от одного до пяти правил — заповедей

79 Гелонг (тиб.:dge slong) — полный монах, обладающий более чем двухстами обетами.

80 Привыкать (тиб.:sgoms; goms) к знанию — это тибетское слово имеет два значения "привыкать и созерцать". Постижение этой истины пустоты происходит внезапно и не может быть как-то спланировано — это непостепенный аспект всеобщего пути (тиб.: chig car ba'i lam). Его особенно акцентируют такие традиции, как Дзен и Дзогчен. Но с другой стороны это привыкание-созерцание знания, применение его для достижения подлинного освобождения себя и других есть процесс постепенный, постепенный аспект всеобщего пути (тиб.: rim ba po'i lam). Такое значение акцентируют все другие буддийские линии передачи знания, кроме двух вышеупомянутых.

81 Боги и Демоны (тиб.: lha 'dre). Этот термин также может означать "божественное и демоническое" и, видимо, относится к древним верованиям Центральной Азии о наличии двух противоборствующих начал во Вселенной. В частности, этот термин широко распространен в религии Бон.

82 Состояние неподвижности (тиб.:spros bral). Существуют четыре стадии практики Махамудры. Первая стадия называется "однонаправленность" (тиб.: rise dcig pa), когда видение, созерцание и действие полностью сосредотачиваются на цели пути. Вторая стадия называется "неподвижность" (тиб.: spros bral), когда йогин выходит за пределы необходимости пребывать в уединении (или пребывать в особых условиях) и достигает способности пребывать в созерцании в любых повседневных ситуациях. Третья стадия называется "один вкус" (тиб.: rо gcig), когда йогин достигает способности сохранять созерцание в любых крайних ситуация страдания и блаженства. Четвертая стадия — это "несозерцание" (тиб.: sgom med), когда йогин выходит за пределы любого усилия и пребывает в состоянии созерцания совершенно спонтанно.

83 Тогпа (тиб.:rtogs pa) — этот термин означает прямое осознание природы ума за пределами мыслей и эмоций. Часто используется вместе с термином ням (тиб.: nyams), означает "переживание". Переживания — это все явления, происходящие в зеркале чистого осознания. Их масштаб может быть любым, от бесконечного разнообразия явлений во Вселенной до восприятия абсолютного "ничто". Чистое осознание неотделимо от переживаний. Таково значение термина "переживание и чистое осознание", произносится "ням-тог" (тиб.: nyams rtogs).

84 Имеется ввиду, что Мачиг Лабдон является дакини семейства ваджры.

85 Каналы, токи и капли энергии (тиб.:rtsa;rlung;thig le) (санскр.: нади, прана, бинду) – сложные понятия, описывающие природу энергетического, или ваджрного, тела человека (тиб.: rdo rje lus).

86 "Ядуд" и "Мадуд" – буквально означают верхний Мара и нижний Мара или же высокий Мара и низкий Мара.

87 Аканишта (тиб.: 'og min). Согласно "Абхидхармакоше" Васу– бандху, это высший, семнадцатый, уровень Рупадхату — мира чистых форм. В этом измерении проявляются различные мандалы Пробужденных существ, по сути это — абсолютная граница восприятия, дальше которой лежит мир без форм, где существование превращается в чисто психический процесс осознавания бесконечности пространства, сознания, абсолютного ничто и того, что лежит за пределами даже этого.

88 Духи кармических долгов проявляются, как следствие всей суммы накопленной кармы из прошлого. Они создают субъективные переживания, видения, страхи, напряжения и другие разнообразные явления во время практики Чод.

89 Apyпaдxamy (тиб.:gzugs med). Согласно "Абхидхармакоше" Васубанду, это неизмеримая область реальности, где жизнь существует в виде чисто психического процесса без опоры на восприятия и физическое тело. Там существует лишь жизненная энергия, осознание и общность побуждений.

90 Мясо пяти больших (тиб.:sha chen lnga) — мясо слона, лошади, человека, собаки и коровы.

91 Шанг-Шунг (тиб.:zhang zhung) — древняя страна, центр которой находился в районе горы Кайласа. Страна, где главной религией было учение Бон, основанное Шенрабом Миво. Он, по мнению последователей Бон, является Буддой, который жил задолго до Шакьямуни.

92 Три святыни Лхасы — Джоканг, Раса Трулон и гора Потала.

93 Дромтонпа, Джялви Джунне — основатель линии Кадам, ученик Атиши.

⇐ Предыдущая 10 11 12 13 14 15 16 171819 Следующая ⇒