Ашхаду алля иляhа илля Ллаху вахьдаhу ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухьаммадан ‘абдуhу ва расулюх».

«Ля иляха илля Ллах» – это слово единобожия и это ключ от Рая, как мы говорили об этом ранее.
Но не стоит забывать, что это слово поможет лишь тогда, когда раб будет делать дела в соответствии с этим словом. Будет делать то, что требует от себя это слово, т.е. выполнит условия (шурут) этого свидетельства.

Поэтому привел имам аль-Бухари в своей книге «ас-Сахих» что Уахба ибн Мунаббиха – а он из ученых таби’инов, спросили: «А разве «Ля иляха илля Ллах» не является ключом к Раю?» Он ответил: «Конечно, но нет такого ключа, у которого не было бы зубчиков, и если ты будешь открывать дверь таким ключом, у которого они имеются, то она тебе откроется, а если их нет, то не откроется».[7]

Этим самым он хотел сказать об условиях «Ля иляха илля Ллах», без которых оно не принесет пользы говорящему, пока он их не выполнит. Как это пришло в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть семь условий, которые упоминают ученые в своих книгах по таухиду, разбирая доводы на каждое из них. Я не буду впадать в подробности каждого из этих условий, ограничусь лишь их перечислением:

• Знание, которое противоречит невежеству;

• Убежденность, которая противоречит сомнению;

• Правдивость, которая противоречит лжи;

• Искренность, которая противоречит ширку и показухе;

• Любовь, которая противоречит ненависти;

• Следование, которое противоречит оставлению;

• Принятие, которое противоречит отрицанию.

«Знание, убежденность, искренность и правдивость вместе с любовью, следованием и принятием»

Шейх, выдающийся ученый Хафиз Хаками, да помилует его Аллах, собрал все эти условия в одном прекрасном стихе, который называется «Суллямуль-вусуль» в красивой форме и разъяснил их подробным разъяснением в своей книге «Ма’аридж аль-Къабуль».

Сказал шейх, да помилует его Аллах:

 «Семью условиями ограничено оно

И в текстах откровения истинно ниспослано

Но, поистине, не поможет оно произносящему его

До тех пор, пока не выполнит условия его

Знание, убежденность, принятие и следование ему

Знай же о том, что я говорю

Правдивость, искренность и любовь к нему

Поможет тебе Аллах в том, что любимо Ему».

Это великие слова – слова исповедания единобожия, которые являются ключом к Раю. И является обязательным для каждого, кто стремится стать ключом к Раю, держаться единобожия должным образом, совершенствовать свою искренность перед Всевышним Аллахом (то есть быть искренним с Ним). Необходимо желать во всех своих праведных делах Лика Всемогущего и Великого Аллаха, приближаться к Нему своим поклонением, благодеяниями к людям и хорошими взаимоотношениями с ними.

Как сказал Аллах:

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا ﴾

«Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» _{(Аль-Инсан, 9)}

То есть люди делают праведные дела, не желая взамен ничего, а хотят только достичь награды от Всемогущего и Великого Аллаха, обещанного Аллахом Рая, который Всеблагой и Пречистый обещал Своим искренним рабам.

3. Полезное знание, основанное на Коране и Сунне.

Знание - это основа, так как без них раб не может стать ключом к добру. Если у человека не будет знаний, то каким образом он сможет отличить между ключами добра и ключами зла? Как он сможет различить между истиной и ложью? Как он сможет различить между сунной и бид’а (нововведением)? Как он сможет различить между прямым путем и заблуждением? Как человек будет остерегаться попасть в заблуждение, если у него нет знаний? Поистине, раньше говорили: «Как будет бояться тот, кто не знает чего бояться?».

И поэтому пусть тот, кто стремится стать ключом к добру, уделяет внимание полезным знаниям.

Пришло в хадисе, который передал аль-Байхакъи, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто вышел в путь рано утром, требуя знания, тому откроет Аллах двери в Рай».[8]

В достоверности этого хадиса есть разногласия. Но нам достаточно хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который передал Абу-д-Дарда:

((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))

«Кто вступит на путь требования знаний, тому облегчит Аллах дорогу в Рай».[9] И этот хадис содержит в себе смысл предыдущего хадиса.

И кто желает быть ключом к добру пусть стремится к полезному знанию, заботится о нём и прилагает для этого все усилия.

Сказал Всевышний Аллах:

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾

«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху на основе знаний…»»_{(Юсуф, 108)}

«Аль-Басыра» - это полезное знание. А что касается того, у кого этих полезных знаний нет, то, как он сможет различить между истиной и ложью, прямым путём и заблуждением?!

Сказал Всевышний Аллах:

﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم﴾

«Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?»_{(Аль-Мульк, 22)}

Также сказал Всевышний Аллах:

﴿ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ﴾

«Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом.»_{(Ар-Ра’д, 19)}

Также Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾

«Скажи: “Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?”» _{(аз-Зумар, 9)}

Знание - это великий источник и большая основа в данной теме. И поэтому необходимо рабу уделять внимание знаниям для того, чтобы стать ключом от Рая и замком для зла. Ведь, если у человека не будет знаний, то в его сердце может зайти очень много заблуждений, нововведений и страстей. Сам того не замечая, он будет делать дела по этим заблуждениям, думая, что он сделал что-то хорошее. Чтобы не затягивать, разъясняя этот момент, приведем известную, распространенную историю, которую привёл имам ад-Дарими, да помилует его Аллах, в своей книге «Сунан» с хорошим иснадом. Это история о группе людей, которые собрались в мечети, и один из них говорил: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и остальные по сто раз произносили это слово, а потом он говорил: “Скажите сто раз “Ля иляха илля Ллах”, и они по сто раз повторяли эти слова. ‘АбдуЛлах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, увидев это, сказал им: «…либо вы принесли более верную религию, чем религия Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), либо же открыли двери заблуждения!”» Что же они ему ответили? Сказали они: «Клянемся Аллахом, о, Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!» Тогда он воскликнул: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его!»[10] И поэтому никто не сможет достичь добра, кроме того, кто познал это добро, изучил знание, изучил истину, изучил сунну.

И закончу данный пункт хадисом от самого ‘АбдуЛлаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который передается в «Муснаде» имама Ахмада:

((إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُلِّمَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ وَجَوَامِعَهُ وَخَوَاتِمَهُ))

«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был обучен тем вещам, которые открывают добро и тем, которые его закрывают, и тем, которые охватывают его полностью».[11]