Рубинштейн А. Г. 3 страница

Двадцатилетний юноша умирает от чахотки. В тот же момент в соседнем саду семидесятидвухлетний старик играет в лаун-теннис. "Пути провидения не исповедимы" - я это хорошо знаю, но все же мне хочеться молиться о какой-нибудь другой логике.

Природа имеет формы, но в ней нет ограничительных условностей, рамок. Искусство же не может их не иметь: сцена - для драмы с ее актами, рама для картины, части - для симфонии и т. п. Поэтому неограниченный реализм в искусстве превращается в нечто ненатуральное.

Девушка, смотрящая из окна на улицу, представляется мне птичкой, выглядывающей из клетки. Клетка девушки - ее девичье состояние.

Каким образом человек - существо, у которого желудок играет самую важную роль, и у которого в случае расстройства желудка исчезают все мыслительные и жизненные силы, - может быть высшим существом? (Ведь мы охотно называем красивую женщину ангелом, только для того, чтобы забыть, что она тоже имеет желудок). Питание и отброс пищи - это такие функции, которые, если они совершаются у человека правильно, настолько его удовлетворяют, что он не бывает ни революционером, ни анархистом, ни атеистом, ни пессимистом, ни социалистом и т. д., а остается живым существом и ничем другим быть не стремится. Величайшей заботой правителей, в смысле самосохранения, должно было быть стремление не иметь в своей стране ни одного голодного. И если бы те многочисленные миллионы, которые они употребляют для военных целей, употребили для этой цели, они могли бы более беззаботно развивать свое могущество, даже свой произвол. "Panem et circenses" для правителей гораздо важнее, чем "Мene, Tekel...".

Table d'hote производит на меня всегда угнетающее впечатление, хотя бы я и сам принимал в нем участие. Все это жевание, глотание и проглатывание старыми и малыми, красивыми и безобразными мужчинами, женщинами и детьми представляет собою нечто весьма неэстетическое (я даже не люблю видеть голодную еду существа, мне симпатичного - женщины или девушки). И беспрерывная всеобщая болтовня мне тоже невыносима.

Странно, что для ненависти и для мстительности тоже необходима сила характера.

Милитаризм в своих целях, основаниях и средствах настолько односторонен и абсолютен, что он аннулирует всякое другое мышление. А так как он поглощает самую свежую, сильную и здоровую часть мужского населения, то прогресс цивилизации (не даром это понятие соединено со словом "цивильный", "штатский") при таких условиях весьма грустный. Военным принципы прививаются "по приказам"; свободное мышление, рассуждение, выбор - почитаются преступлением. На войне такая дисциплина еще необходима, но так как, к счастью, война бывает исключением, то вследствие всего сказанного большая часть мужского населения за мирное время делается немыслящей.

Отчего же за неисчислимые тысячелетия ни один умерший вновь не объявился на земле с того света - будь то с неба или ада, - чтобы нам, убогим, поведать хотя бы самую малость о загробном мире в утешение или предостережение? Ведь это было бы наиболее легким способом сделать нас лучшими, чем теперь.

Правительства напрасно допускают развитие социалистического вопроса снизу вверх. Этот вопрос настолько важен и в своих последствиях настолько непредсказуем, что государства должны, в своем собственном интересе, основательно его изучить и уметь им управлять, если они не желают быть увлечены во всеобщую общественную катастрофу или, по крайней мере, в полный общественный переворот. Хорошо ли это, дурно ли - кто может это окончательно решить теперь?! Во всяком случае, характер этой эволюции лавинообразный, и едва ли придется долго ожидать ее наступления.

Молодой человек, являющийся пессимистом и утомленным жизнью, смешон и достоин порицания, так как он не мог еще иметь времени разносторонне изучить свет и жизнь. Но жизнерадостный старик-оптимист кажется мне странным и пустым, ведь он имел достаточно времени для всестороннего изучения как света, так и жизни.

Девушке я бы не давал общественного воспитания - общественность воспитывает лишь мальчиков, но отрывает девушек от дома, а между тем дом именно и есть то поприще, на котором преимущественно должна подвизаться женщина. Я также нахожу слишком обширной учебную программу в общественных женских учебных заведениях (и в мужских). Я совсем не хочу этим сказать, что для воспитания девушек необходимо знать только кухню, шитье и танцы. Я хотел бы только изгнать из теперешней учебной программы все лишнее, а такого много. Для главных предметов, которые они должны изучить дома, необходимые сведения для жены, хозяйки дома, матери - у них, вследствие этого, не хватает времени, желания и понятия. Я бы нашел более правильным открытие высших женских училищ для девушек от 18 до 20 лет, ибо тогда они успели бы уже получить в домашнем воспитании солидный фундамент, в смысле вышесказанных главных предметов. Если бы девушки обратились к изучению именно этих предметов, а не к искусствам и наукам, которые им все же недосягаемы! Самыми пагубными считаю я институты-интернаты, где девочки воспитываются с десятилетнего возраста по восемнадцатилетний вдали от родительского дома и общества и делаются только экзотическим растением, искусственно выращенным домашним анахронизмом.

Природа в искусстве - то же, что правда в жизни. Ее не всегда можно высказывать: необходимая ложь неизбежна в жизни так же, как и в искусстве.

Я понимаю богатых людей, которые со временем делаются еще более богатыми. Понимаю также бедных людей, разбогатевших случайно (наследство, лотерея и т. п.). Но когда я подумаю, насколько трудно заработать деньги честным трудом, и если мне указывают на человека, не имевшего несколько лет тому назад ничего, но который сегодня миллионер, то я не могу отрешиться от мысли, что тут не все произошло вполне естественно. Мне невольно приходят на ум подлог, воровство, убийство, присвоение и т. п.

Каждая нация имеет свои качества и пороки. Однако ныне судят о нации только на основании политических соображений, т. е. ее или ругают на чем свет стоит, или превозносят без меры.

Мы часто слышим, что одна нация, как бы в оправдание своей незрелости, приводит тот факт, что она - самая молодая из наций. Этим она только доказывает, что не была в состоянии ничем воспользоваться от других наций, которые должны были бы служить ей примером.

В нынешние времена стараются изменить физиономию знаменитейших городов Европы, перестраивая их из гигиенических целей. Это, понятно, весьма целесообразно и похвально. Но я хотел бы сказать, что это даже жаль. Старые Рим, Москва, Прага и другие города мало-помалу исчезают и получают всесветный облик - хотя теперь и люди теряют свою индивидуальность. Результат всего этого: люди сделаются стадом, города казармами - общая нивелировка, посредственность. Но зато всё и все здоровые. Как это материалистично!

Фонограф может увековечить музыкальное исполнение. Артисты, остерегитесь!

Сцена, или концертная эстрада, похожа на ад. Она требует от своих адептов, чтобы они кровью своею отписали ей свою душу. Те, которые не делают этого из моральных оснований, могут достигнуть известной степени творческого искусства, но им не добраться до ее апогея. Теперь в искусстве преобладает именно эта известная почетная высота. Так называемая "la grande boheme"* болеe не существует, артисты стали джентльменами, артистки добродетельными. И те и другие принимаются в обществе на равных правах, и те и другие имеют для этого необходимое образование и чистоту нравов. Но искусство от этого не выигрывает! Деревянный балаган, отребье общества, фантазеры, забулдыги - вот кто создал, особенно в театре, золотой век исполнительского искусства.

Отчего бы композитору не сделать выставки всех своих произведений (не в нотах, а в звуках) точно так же, как художнику или скульптору?.. Он нанимает на известный срок зал, приглашает необходимый персонал для исполнения своих произведений - для каждого жанра в известный час дня публика, по своему вкусу, выбирает тот жанр, который она желает слушать, зная, что она ежедневно, в указанный час, может его услышать. Таким образом была бы оказана хорошая услуга как композитору, так и публике. Это можно было бы одинаковым образом распространить и на произведения классиков. Ведь публика теперь уже выражает большой интерес к оперным и лирическим циклам одного и того же композитора.

Легче простить несправедливость, чем ее забыть.

Декламация заняла у современных оперных композиторов настолько преобладающее положение, что они, к сожалению, совсем изгнали фигурированное пение. Неправильно! Колоратурное пение, если оно не превращается в руладу в буквальном смысле этого слова, является - и как выражение трагических страстей, и как выражение радости - "приправой" душевных движений (это можно констатировать и в восточных напевах). Вместе с тем она обогащает мелодию и освобождает ее от присущего ей характера монодии. Веселость, грация, кокетство, игривость и т. д. едва ли мыслимы без колоратурной мелодии. Влияние фигурированной мелодии заметно у Моцарта, Вебера, Бетховена, а эти корифеи, в особенности последний, как мне кажется, не так уж сильно грешили против столь строгих теперь требованиий декламации.

Для одиночества необходима сила характера: легче переносить долгое время других, чем самого себя. Хотя бы потому, что нам приходится других переносить в жизни только отчасти, а не всецело.

Борьба дает вкус жизни, как перец и соль дают вкус пище.

Для творящего самым ужасным несчастием будет пережить самого себя. А как часто это случается!

Удивительно, насколько музыкальная критика строже и злобнее, чем критика других искусств. Если, например, Рафаэль до достижения своего полного развития подражает Перуджино, Леонардо, Фра Бартоломео или художник нашего времени - Мейссонье или Ленбаху, то об этом только упоминается. Но если композитор в своей манере писать коснется Шумана, Шопена, Мендельсона, Вагнера, Листа, то это ему сейчас же злостно ставится в вину и называется недостатком воображения. Это вызывает у молодежи страсть к оригинальничанью, а отсюда, как часто, и к некрасивому!

Я удивляюсь, как мог такой гений как Шекспир писать целые драматические произведения на тему физического сходства, в особенности, когда одна уже разница в голосе (брат и сестра) должна была бы устранить всякую ошибку в этом направлении.

Человеческий голос может быть привлекательным или отталкивающим. Это то же самое, что "туше" при игре на рояле, как "тон" у скрипача или виолончелиста, "голос" у певца.

У лошадей и собак заметны резкие переходные ступени от пород благородных к низшим. Не существует ли того же самого и в физической природе человека? В таком случае идея о равенстве - утопия и мыслима только с медицинской точки зрения!

Никогда не следует судить о сочинении учителя в исполнении его ученика, ибо такое исполнение, даже если оно хорошо, - тем не менее только ученическое.

Туда, где ты желаешь быть хорошо принятым, ты должен являться редко.

Если музыкальные мысли разных композиторов отчасти походят друг на друга, то на это нельзя сейчас же смотреть как на плагиат, в особенности если эти композиторы доказали своими сочинениями, что они, "слава Богу, не нуждаются" в украшении себя чужими перьями. На это надо смотреть как на случайность, как на то, что два человека могут походить друг на друга, вовсе при этом не будучи в родстве. Публика охотно констатирует такие музыкальные сходства, чтобы показать свое музыкальное понимание. Дешевое удовольствие!

Мне случалось слышать в сумасшедших домах удивительно хорошие музыкальные исполнения. Это доказательство того, что музыка относится к душе, а не к разуму. Мне было также интересно констатировать тот факт, что исполнения могли быть только инструментальные, а не вокальные, где необходимо правильное мышление.

Современный мужской костюм, а в особенности фрак и цилиндр, - нечто абсолютно некрасивое. Было бы желательным избрать другой костюм, ибо не некрасивое бывает неэстетичным, а неэстетичное - некрасивым. Это было бы желательным уже хотя бы для того, чтобы "pour rabattre le caquet"* прекрасному полу.

Серебряная валюта обесценила серебро. В нынешние времена в ходу также и лавровая валюта - она обесценит лавры.

Я предпочитаю дамское общество мужскому. Однако лес мне более приятен, чем цветник.

Скрытое имеет особую прелесть, - пожалуй, большую, нежели запретное. Я думаю, что у готтентотов, разгуливающих голыми, реже бывают соблазны и нарушения супружеской верности, чем у европейцев.

Мне кажется, что, сидя за письменным столом при электрическом освещении, мысли получают другое направление, чем при свете стеариновых или сальных свечей. При освещении первого рода мысли должны быть более оптимистическими, при освещении последнего - более пессимистическими. Не будет ли это вообще характеристикой пессимизма, т. е. то, что он возбуждается недостаточным освещением?

Кокетство замечается уже у самых маленьких девочек (детей).

Автобиографии (даже исповеди) существуют в большом количестве мужские и только в весьма малом- женские. По-видимому, женщины неохотно поднимают завесу над своим прошлым.

От самолюбия до эгоизма, от силы характера до упрямства расстояние едва ли превышает то, которое существует "du sublime au ridicule"*.

Какое счастье для несчастного, что у него есть вера в Бога.

При настоящем способе ведения войны отнюдь ничем не доказывается, что каждый воин может быть храбрым в поединке.

Не потребность в большом количестве войск замедляет начало ближайшей войны, а ужасные, с каждым днем увеличивающиеся изобретения средств обороны и разрушения, и необходимые для того беспредельные денежные средства.

Народная толпа производит на меня всегда угнетающее, даже грустное, впечатление. Это величайшее выражение материальной силы и полного отсутствия идеи. Толпа не мыслит и не чувствует и не имеет собственной воли. Она только действует, и то только согласно данному паролю. Мне она противна, даже если она бездействует - следовательно, является простой зрительницей - вследствие ее столь импонирующей невежественности. Выражение "vox populi"*, пожалуй, верно, когда относится к мнению различных отдельных индивидов, но как выражение мнения народной толпы это может быть только "vox animalis"**.

Главные основания человеческого характера являются прирожденными, и воспитание должно изменить эти основания, если они склонны к дурному. Но уничтожить их вполне оно не в состоянии. Отсюда столь мягкое французское выражение: "Сhassez le naturel, il revient au galop"*. Грустно видеть, что человек рождается со скверными инстинктами (эгоизм, жадность, жестокость первые его проявления), и что ему надо еще привить хорошее (любовь к ближнему, со-жалениe, доброту, кротость и т. д.).

Ничто не может выдержать строгого, серьезного, основательного испытания.

Самоубийство встречалось бы гораздо чаще, если бы не было трусости, хотя бы оно и не было даже осуждаемо церковью и обществом.

Характер и степень цивилизованности народа можно узнать по его развлечениям.

Цветок - это девушка в растительном мире, девушка - это цветок в человеческом обществе.

Симпатия и антипатия являются главными двигателями во взаимных человеческих отношениях. А так как они большей частью основаны на отсутствии мотивов, то несправедливость и неприязнь становятся наиболее частыми явлениями взаимных общественных отношений человечества. Интеллигентное, здоровое, деятельное и самостоятельное существо ищет занятия - его не пристраивают, потому что не находят симпатичным. Существо же болезненное, бездеятельное и неинтеллигентное, но грациозное, нуждается - оно объявляется симпатичным и пользуется деятельным участием. Как часто встречаемся мы в жизни с этим недоразумением.

Богатые постановки театральных пьес (декорации, костюмы, световые эффекты и т. д.), которые рассматриваются теперь антрепренерами как главная задача, угрожают общественному вкусу деморализацией. Так как в данном случае публика привыкает отвлекать свое внимание от содержания пьесы и обращать таковое только на постановку. Но публика в этом отношении похожа на ребенка: она требует постоянно большего. Однако должен ведь настать тот момент, когда большее станет невозможным. Что же будут делать тогда театральные директора?

Факт, что человек попадает на ложные пути, является доказательством того, что он в своих действиях руководствуется не высшей властью, а собственным пониманием. Но для своего оправдания он сочинил себе для этого божества: судьбу, предопределение, провидение...

Замечательно, как звероподобен человек в положении четвероногого, если смотреть на него сзади - нет только хвоста. Даже глядя на него спереди, в прямом положении, можно констатировать это сходство (посредством формации лица) - со львом, обезьяной, лягушкой, змеей, птицей. Значит, отличие человека от животного заключается главным образом в его способности к речи. Ибо что касается его способности к мышлению (то, что мы у животного называем инстинктом) не особенно отдалено от него, так как выбор животным направления движения (т. е. выражение мышления) при летании, ползании, прыгании, бегании и скакании уже является тому доказательством.

У артистов особый способ хвалить своих коллег: "Вы знаете X?" "Да, превосходный артист, но только в тот день, когда мы выступили вместе в Y, он, по всей вероятности, был не в ударе и потерпел полное фиаско". Этот способ похвалы особенно свойствен певцам и певицам.

Бывают длинные речи с коротким смыслом. Но бывают и короткие речи с длинным смыслом, который никогда не может быть достаточно взвешен произносящим их. "Я вас люблю..." Последствия и далекий смысл этой короткой фразы решительно не могут быть определены заранее.

Тонкие губы - злой характер.

Я нахожу, что мифология различных народов изучается молодежью слишком кратко и поверхностно. Хотя предмет весьма двусмысленный, но вместе с тем очень образовательный и для наслаждения искусством и правильного понимания его (в особенности поэзии) необходимый.

Игнорирование композитора бывает ему обидным, но слишком частое и долгое повторение его произведений перед публикой может поставить его в необходимость воскликнуть: "Защитите меня от моих друзей!"

Человек состоит из души и тела, но как относится к этому сердце, которое не может быть управляемо разумом (т. е. душой) и тоже предъявляет самостоятельные требования? Поэт часто говорит о душе и сердце, как о двух разных элементах, философ же - никогда. Неужели сердце человеческое - ни что иное как "licentia poetica"*.

На Французскую революцию 1789 года следует смотреть или как на могилу прошедшего, или как на гимн новой эре. В обоих случаях страшно трагического характера и в обоих случаях неизгладимого значения для человечества.

Выдающиеся люди редко выигрывают при ближайшем знакомстве.

Красивые женщины не умеют стариться, артисты не умеют во-время удалиться со сцены: и те и другие не правы.

Солнечное сияние в очень холодный зимний день при 25-30 градусах мороза представляется мне в виде неба, скалящего зубы.

У голубоглазых девушек (женщин) физическая жизнь управляется духом это чувство. У черноглазых, наоборот, духовная жизнь управляется телом это темперамент. Отсюда последних бывает труднее обмануть и обольстить, чем первых.

Пусть только каждый делает то, что он может, а остальное пусть его не касается.

Симфонии Бетховена я бы пометил согласно тому, как мне представляется их художественное содержание, в следующем порядке:

1) Первая, ор. 21 С-Dur,

2) Вторая, ор. 36 D-Dur,

3) Четвертая, ор. 60, D-Dur,

4) Восьмая, ор. 93 F-Dur,

5) Шестая, ор. 68 F-Dur "Пасторальная",

6) Седьмая, ор. 92 A-Dur,

7) Третья, ор. 55 Es-Dur "Героическая",

8) Пятая, ор. 67 С-Moll,

9) Девятая, ор. 125 D-Moll.

Когда у меня спрашивают мое мнение, то я его высказываю вполне откровенно, даже если оно может быть и неприятно заинтересованному лицу. Но я никогда не высказываю своего мнения, если меня о таковом не спрашивают.

Ничто не может быть неприятнее музыкального соседства. А так как "il n'ya pas de grand homme pour son valet de chambre"*, так же не бывает и великого артиста для своего соседа. А тут еще попробуйте-ка иметь соседом начинающего артиста или дилетанта! Если бы Моисей жил в наше время, то он послал бы их в качестве восьмой казни на какую-нибудь страну.

Ребенок чувствует естественную привязанность к матери, хотя бы из-за вопроса питания. Привязанность же к отцу должна быть ему привита. В более зрелом возрасте естественная привязанность к отцу тоже проявляется вследствие вопроса о насущном хлебе.

Как после вина виноград не может быть вкусен, так и после художественного наслаждения не может нравиться учебная книжка.

Существуют люди, делающие замечательным то время, в которое они живут, и существуют времена, которые делают замечательными людей, живущих в них. Примером первого будет Наполеон I, второго - Наполеон III.

Струнный квартет в полифоническом стиле - самая трудная музыкальная задача: она похожа на скачку с препятствиями, на плавание с привязанными к ногам камнями, на жизнь без денег. Значительное и прекрасное в этой области создали многие великие композиторы, но великое, достойное удивления - один Бетховен - нечто столь мощное, что если бы он оставил потомству только одно это, то и тогда мог бы быть уверен в своем бессмертии.

Помпеи можно сравнить с кладбищем - в нем тоже угасла жизнь. Но они производят на меня различное впечатление: на кладбище я вижу погребенные тела, в Помпее - погребенные мысли и действия.

К пяти чувствам человека в настоящее время присоединилось еще шестое чувство автографов. У меня оно вполне отсутствует, почему я и могу впасть в бешенство, когда от меня требуют автографа.

Дружба между пожилым человеком и молодой женщиной или девушкой, между пожилой женщиной и молодым человеком, между стариком и старухой, даже между молодым холостым человеком и молодой замужней женщиной - встречается часто и допустима. Но дружба между молодым холостым человеком и молодой девушкой -это не что иное как взаимная любовь, скрываемая вследствие требований обстоятельств. Если же не взаимная любовь, то лишь одностороннее жалостливое участие.

Мне присылают стихи для переложения их на музыку. Это похоже на то, как будто мне представляют девушек, чтобы я в них влюбился. Обыкновенно случайно читаешь стихотворение, оно тебя вдохновляет, кладешь его на музыку. Увидав случайно девушку, которая нравится, в нее влюбляешься. Но в обоих случаях это бывает по собственному влечению, но никак не по просьбе постороннего лица.

Монастырь понятен мне лишь как убежище для людей, отделяющихся от массы, чтобы беспрепятственно жить со своими мыслями о Боге совместно с единомыслящими. Но если монастырь требует исполнения разных церковных служений и обязанностей, то он представляется мне какою-то казармой для церковной милиции, и я более уже не чувствую к нему симпатии, за исключением монастырей для "братьев" и "сестер" милосердия.

Смерть наступает у человека часто так внезапно и так неожиданно, что я постоянно ношусь с мыслью: "В будущий момент тебя уже нет!" Отсюда мое прилежание - пожалуй, даже слишком преувеличенное. Я ведь тоже не хотел бы умереть, не сказав кое-чего человечеству.

Я придерживаюсь того мнения, что каждый человек, будь это мужчина или женщина, достигнув известного возраста, после которого ему, по всей вероятности, остается жить уже недолго, должен оставить после себя письменное изложение всего им пережитого, дать обществу как бы отчет о своей жизни. Жизнь каждого человека, даже самого незначительного, заключает в себе много интересного в психологическом, культурном и других отношениях, не говоря уже о жизни человека высокого ответственного положения. Ни один роман не может дать столько интересного и поучительного, как такая исповедь, которая, при особом желании писавшего ее, могла бы даже и не быть напечатанной, но в рукописи могла бы сохраняться в общественных библиотеках для предоставления лишь требующим ее читателям. Это, во всяком случае, в значительной степени обогатило бы литературу каждого народа.

Материалом для новеллы могло бы послужить странствование небольшой монеты с момента ее чеканки до момента ее сплава или же бумажного денежного знака некрупного достоинства: чрез сколько рук и карманов бедных и богатых людей прошли те или другие деньги, при каких обстоятельствах, при каком настроении и с какой целью были они израсходованы, и т. д. до мельчайших подробностей как комического, так и трагического характера.

"Жизнь серьезна, искусство весело"- изречение это относится к публике. "Жизнь весела, но искусство строго" - к артисту.

"Le style c'est l'homme"* в музыке. В композиции это еще более (поразительно) верно.

Является ли принудительный всеобщий воскресный отдых филантропическим, экономическим или церковным мероприятием? В смысле филантропическом он является мне только как trop de zele, в экономическом - я могу только сожалеть о такой мере, в смысле же церковном - я нахожу его прямо достойным порицания, ибо вынужденное посещение церкви будет ложью. Следовало бы этому желательному посещению церкви предоставить свободные часы любого дня. Запрещение работы не может вызвать в человеке нравственного подъема, а запрещение развлечений после работы граничит с жестокостью. Неужели же этот лицемерный воскресный отдых - единственное, в чем Англия достойна подражания?

В России я живу, в Германии - мыслю, во Франции - наслаждаюсь, в Италии, Испании, Швейцарии - восторгаюсь, в Англии, Голландии и Бельгии работаю, в Америке - действую. Все страны я люблю и никакой не могу отдать предпочтения и объяснить, где именно лучше. Но могу лишь объявить, что одинаково хорошо и тут и там, а в особенности везде одинаково скверно!

"Профессорша", "композиторша", "концертмейстерша", "докторша", "советница", "коммерции советница", "генеральша"... И при всем этом женщины еще жалуются, что не стоят наравне с мужьями!

На высокую артистическую натуру успех действует возбудительно и ободряюще, низкую натуру он ведет к самомнению, иногда к остановке развития, даже к упадку. Хотя неудача озлобляет первых, но не дает им отчаиваться и побуждает к борьбе и стремлению вперед. Вторых же она убивает.

Газеты, журналы и вообще периодические издания угрожают совсем вытеснить чтение книг. Поэтому в наше время образование хоть и бывает энциклопедическим, но зато делается поверхностным.

Короли теперь дают артистам ордена не за отличие, а, как правило, из экономических соображений. Вот почему теперь увешана медалями грудь многих артистов и даже грудь феноменальных детей (чудо-детей).

Женщины не переносят табачного дыма и вследствие этого удаляют мужчин в особые курительные комнаты, купэ и т. д., но вместе с тем ничуть не беспокоятся о том, переносят ли мужчины духи в роде "пачули" и др. Oh, les femmes! Мужчины, в самом деле, существа весьма добродушные.

Сочинитель текста (либреттист) оперы, оратории и т. д. считает себя обиженным композитором как в смысле художественном, так и в материальном, забывая при том, что его работа, хотя бы только по затраченному времени, не может равняться работе композитора. Ведь, как правило, композитор вкладывает много и своего труда: часто сам дает ему тему, и в обработке ее во многом помогает и приносит пользу. Не думаю, чтобы когда-либо поэт предлагал композитору текст в таком виде, что композитор мог сочинить к нему музыку безо всякого изменения текста. Моцарт, Вебер, Мейербер и другие дают этому интересные примеры.

Мания величия должна быть воодушевляющим чувством: разочарование ей не свойственно.

Дипломатия зиждется на понятии "La parole est donnee pour cacher la pensee"*, и она в этом смысле вкоренилась так глубоко, что если теперь какое-либо правительство говорит правду, то ему не верят, а ищут в его словах какой-либо особый, сокровенный смысл. Обыденная жизнь человеческого общества основана тоже на дипломатии, поэтому вежливость в обществе - выше чистосердечия.

Дилетант занимается искусством для своего собственного удовольствия, артист - для удовольствия других. Это - громадная разница в смысле предъявляемых к ним обоим требований и в смысле оценки их исполнения.

Kypeние вредно, никотин - яд. Жизнь тоже небезопасна - люди ядовиты. А между тем и то и другое - курение и жизнь - наслаждение.

Я представляюсь себе самому довольно нелогичным. В жизни я республиканец и радикал, а в искусстве - консерватор и деспот!

Для того чтобы представить на сцене поющими каких-либо значительных политико-исторических или культурно-исторических героев, необходимо, чтобы нас отделяли от них по крайней мере две тысячи лет. В противном случае они покажутся нам смешными, за исключением Нерона, который сам был певцом. Изображать их говорящими прозой значит представлять их в действительности; в стихах - будет уже поэтизированием их, а это отдаляет их от действительности; пение же выставляет их в смысле легендарном, а это прилично только для богов или святых, а не для обыкновенных, даже и для необыкновенных, исторических смертных.

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 7 Следующая ⇒