02 - Os fenômenos de Hydesville. As mesas girantes.

OBJETIVOS ESPECÍ FICOS.
Dizer qual a importâ ncia dos fenô menos de Hydesville no surgimento do Espiritismo.
Determinar a posiç ã o do professor Rivail perante o fenô meno das " Mesas Girantes. "

IDÉ IAS PRINCIPAIS
Em març o de 1848, no humilde vilarejo de Hydesville, estado de New York, surgiram fenô menos mediú nicos que abalaram a opiniã o publica da é poca.
" Foram as mesas girantes, e depois falantes, que chamaram a atenç ã o do professor Hyppolyte Lé on Denizard Rivail para os fenô menos espiritas. " ( 9) p. 54
Depois das mesas surgiu a escrita com o lá pis preso à cestinha de vime e, finalmente, com a mã o do mé dium. Servindo-se desses ú ltimos meios, Rivail elaborou a grandiosa Codificaç ã o do Espiritismo’! (9) p. 54

FONTES DE CONSULTA

1 - KARDEC, Allan - O Livro dos Espí ritos. Trad. Guillon Ribeiro. 48. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1979, itens 4 e 5, pag. cit. 19 a 23.
2 - KARDEC, Allan - O Livro dos Mé diuns. Trad. Guillon Ribeiro. 45. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1982, 2ª parte, cap. II, pag. cit. 76 a 79.
3 - KARDEC, Allan - Obras Pó stumas. Trad. Guillon Ribeiro. 13. ed. Rio de Janeiro, FEB, 197S, pag. cit. 265 a 271.
4 - KARDEC, Allan - O que e Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 19. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977, pag. cit. 82 a 86.
5 - DOYLE, Arthur Conan - Histó ria do Espiritismo. Sã o Paulo, Pensamento, s. d. , cap. IV, pag. cit. 73 a 92. ~
6 - FRANCO, Pedro - Espiritismo Bá sico. Centro Brasileiro de Homeopatia, Espiritismo e Obras Sociais, 1976. pag. cit. 45.
7 - FREIRE, Antô nio J. - A Evoluç ã o do Espiritismo. Ú nica ed., Porto, Portugal, Empresa Nacional, 1952, pag. cit. 7.
8 - GIBIER, Paul - O Espiritismo ( ou Faquirismo Ocidental). 3. ed. -Rio de Janeiro, FEB, 1980, cap. III, pag. cit. 34 a 43.
9 - WANTUIL, Z.; THIESEN, F. - Allan Kardec. Rio de Janeiro, FEB, 1980, vol. II, pag. cit. p. 56.
10 - WANTUIL, Z. - As mesas girantes e o Espiritismo. 2. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1978, item 2.

Os memorá veis acontecimentos que, pela sua freqü ê ncia e intensidade, indicaram as manifestaç õ es de forç as inteligentes intervindo no plano fí sico, determinaram o nascimento do Espiritismo atravé s da fenomenologia mediú nica ainda incipiente e elementar, ocorrido exatamente no ano de 1848 nos Estados Unidos da Amé rica do Norte, segundo autoriza dos pesquisadores (4, 8). Eram as pancadas ou ruí dos (rappings ou noises) que se iniciaram na aldeia de Hydesville, condado de Wayne, Estado de Nova York.
Foi a 31 de març o de 1848 que esses ruí dos insó litos surgiram de maneira mais ostensiva, de modo a atraí rem a atenç ã o publica, inclusive da imprensa, e a tornarem-se objeto de constataç ã o por numerosos observadores, a ponto de marcarem na Amé rica do Norte a data do nascimento do que intitularam de Moderno Espiritualismo.
Tais fenô menos ocorreram numa tosca cabana, residê ncia da famí lia Fox. Os acontecimentos, a partir do primeiro diá logo com o Espirito em 31 de marco de 1848, empolgaram a populaç ã o do vilarejo, surgindo depois as primeiras demonstraç õ es publicas no maior salã o de Rochester, o Corinthian Hall, o que resultou na formaç ã o do primeiro nú cleo de estudos. (8)
Descobriu-se que as revelaç õ es ruidosas partiam do Espirito de um mascate, de nome Charles Rosma, que fora assassinado e sepultado no porã o da casa da famí lia dos Fox, adeptos da igreja Metodista, cujas filhas, Margareth e Katherine, eram excelentes mé diuns Na celebre noite de 31 de març o, registrou-se o primeiro diá logo entre as irmã s Fox e o Espirito do vendedor ambulante, tendo um dos presentes, o Sr. Isaac Post, usado, pela primeira vez, letras do alfabeto para formaç ã o de palavras mediante convenç ã o de que as letras corresponderia determinado numero de pancadas. Estava, pois, descoberta a " telegrafia espiritual que foi o processo adotado na utilizaç ã o das " mesas girantes". (6)
Em 1850, " tamanha foi a repercussã o dos fenô menos, tal a afluê ncia dos curiosos, (... ) que a famí lia Fox transladou-se para Nova York continuando as sessõ es publicas no Hotel Barrum. Nessa é poca já somava vá rios milhares o numero dos espiritas norte americanos, apesar das cerradas investidas da imprensa, onde qualquer cronista arvorava-se em critico para condenar os fenô menos. " (5)
A relevâ ncia do acontecimento pode ser assinalada ainda pela ressonâ ncia na esfera cientifica, motivando as vá rias investigaç õ es por pesquisadores de alto ní vel cultural como Dale Owen, William: Crookes, o Juiz Edmonds, etc.
O acontecimento de Hydesville repercutiu na Europa, despertando as consciê ncias e ao lado dos fenô menos das " mesas girantes" preparou o advento do Espiritismo. (6)
As mesas girantes nã o se limitavam a levantar-se sobre um pê para responder as perguntas feitas, moviam-se em todos os sentidos, giravam sob os dedos dos pesquisadores elevando-se no ar à s vezes. Entre os anos de 1853 a 1855, os fenô menos das mesas girantes constituí am verdadeiro passatempo, sendo diversã o quase obrigató ria nas reuniõ es sociais. (3) Segundo o padre Ventura de Raulica, este fenô meno foi considerado como " o maior acontecimento do sé culo". (9)
A divulgaç ã o dessas experiê ncias e " a seguir a conversã o do Juiz Edmonds, materialista que rira da crenç a dos Espí ritos, pasmaram to dos os norte-americanos, aumentando ainda mais o interesse pelas manifestaç õ es inteligentes". (10)
Paris inteira assistia, atô nita e estarrecida, a esse turbilhã o feé rico de fenô menos imprevistos que, para a maioria, só alucinadas imaginaç õ es poderiam criar, mas que a realidade impunha aos mais cé ticos e frí volos (1)
A posiç ã o de Kardec diante dos fatos motivou o advento da Doutrina Espirita. O Codificador nã o os contestou, reconhecendo a sua primeira ocorrê ncia como verí dica, mas constituindo apenas uma fase inicial, em que tais fatos incipientes e rudimentares serviriam de alicerces do que mais tarde seria o edifí cio da Doutrina Consoladora. Refere-se aos fenô menos fí sicos como manifestaç õ es de forç as inteligentes (1) que utilizaram, de inicio, as mesas segundo os sinais previamente convencionados, mas proclama que este meio ainda grosseiro " era demorado e incô modo". (1)
" Reconheceu-se mais tarde que a cesta e a prancheta nã o eram realmente, mais do que um apê ndice da mã o; e o mé dium, tomando diretamente do lá pis, se pô s a escrever por um impulso involuntá rio e quase febril. Dessa maneira as comunicaç õ es se tornaram mais rá pidas mais fá ceis e mais complexas(1)
" O efeito mais simples, e um dos primeiros que foram observados, consiste no movimento circular impresso a uma mesa. Este efeito igualmente se produz com qualquer outro objeto, mas sendo a mesa o mó vel com que, pela sua comodidade, mais se tem procedido a tais experiê ncias, a designaç ã o de mesas girantes para indicar esta espé cie de fenô menos. (.,. )
Como quer que seJa, as mesas girantes representarã o sempre o ponto de partida da Doutrina Espirita e, por essa razã o, algumas explicaç õ es lhe devemos, tanto mais que, mostrando os fenô menos na sua maior simplicidade, o estudo das causas que os produzem ficará facilitado e, . uma vez firmada, a teoria nos fornecerá a chave para a decifraç ã o dos efeitos mais complexos· (2)

QUESTÕ ES PARA O ESTUDO EM GRUPO
. Apó s a leitura atenciosa da sí ntese responda corretamente:
a) Qual a importâ ncia dos fenô menos de Hydesville no surgimento do Espiritismo?
b) Qual a posiç ã o do professor Rivail (Allan Kardec) perante o fenô meno das mesas girantes?

* Consulte a " sí ntese’ quantas vezes julgar necessá rio.

⇐ Предыдущая 17 18 19 20 21 22 23 24 2526