Физминутка

Здравствуйте ребята, мы продолжаем наше дистанционное обучение, попрошу вас ознакомиться с материалами нашего занятия, мы продолжаем наше знакомство с обычаями и природоохранные традиции донских, казаков.

А темой сегодняшнего занятия будет: «Казачьи былины и песни»

Ребята донская певческая традиция относится к числу принципиально многоголосных. При многообразии форм многоголосия, знакомых специалистам и любителям казачьего фольклора, о пении на Дону тонкими голосами и с тонким голосом известно немногим. Экспедиционными исследованиями установлено, что такая манера пения и связанные с ней формы многоголосия были распространены на Дону практически повсеместно. На Верхнем Дону и его притоках эта манера характеризуется термином «скалить».

В настоящее время женское пение тонкими голосами и с тонким голосом практически утрачено и лишь иногда встречается в ансамблях, занимающихся сценической деятельностью как форма реконструкции традиции.

Исследователи донской традиции справедливо уделяют внимание ансамблевому исполнению песен мужского и общего с женщинами бытового репертуара, поскольку именно в нем возникают наиболее развитые, характерные для Дона и в то же время достаточно универсальные в рамках местных стилей виды донского полифонического многоголосия.

Формы исполнительства и многоголосия женской традиции отличаются большим разнообразием. Это связано с тем, что за женщинами закреплена большая часть обрядов жизненного и календарного циклов, весенние игровые и орнаментальные хороводы. Значительна роль женщин в бытовой певческой культуре, поддержании репертуара эпических и лирических жанров и даже воинских песен. Казачки знали его почти полностью и нередко пели мужские песни.

Собственно женскими являются различные сольные жанры, относящиеся к жизненному циклу (колыбельные, потешки, причитания), которые, как правило, интонируются в речитативной манере, близкой поэтической речи, а также свадебные причитания и песни.

В обрядовом пении коллективное волеизъявление или оценка событий выражены преимущественно в форме одноголосия. В свадьбе значительная роль принадлежит величаниям, смысл которых заключается в подтверждении статуса (биосоциального или ритуального) участников ритуала инаделении полномочиями каждого из них (жениха, невесты, дружкá, свашки, сходатая и др. ). В этом случае точность исполнения обеспечивает успех действия, поэтому поэтический текст и напев интонируются всеми одинаково (в унисон) с возможными незначительными отклонениями (специалисты называют такую форму пения гетерофонией). Мелодические расслоения в напеве возникают благодаря его орнаментации, что певицы называют «голос наломать». Различия в интонировании не важны для певиц, поэтому они характеризуют исполнение свадебных песен как одноголосное: «Все одно поют».

Гетерофония обычна для лирических прощальных песен, не имеющих строгой прикрепленности к определенным эпизодам свадьбы. Эти песни поют на посиделках и девичнике, когда идут по улице к невесте или провожают ее к венцу («сводят с терема»). Другим стимулом варьирования мелодии выступает свойственная эмоционально-лирическому высказыванию «игра голосом». Условием подвижности, гибкости голоса служит мягкая негромкая подача звука в среднем регистре и владение певицами искусством внутрислогового распева. В этом случае в напеве время от времени возникают созвучия, и он может восприниматься слушателями как многоголосный. В сравнительно простых напевах, основанных на поступенном движении, образуются устойчивыетерцовыепоследования.

Наряду с разветвлением голосов на одном высотном уровне (однорегистровая гетерофония) бытует и двухрегистровое пение с тонким, по определению народных исполнителей, голосом, дублирующим мелодию на октаву вверх. Естественно предположить, что такая практика пения обусловливается природными различиями голосов и тесситурой пения. Действительно, если все поют в высоком регистре, то голоса располагаются в одном диапазоне, а если в среднем или низком регистре, то одна из певиц поет октавой выше, обеспечивая тем самым ритуальное звучание. Однако следует признать, что такое пение имеет нарочитый характер, поскольку певицы часто говорят об отсутствии у них с молодых лет высокого голоса: «Тонкого сроду не было». Октавная дублировка несколько упрощает напев, так как регистровое разведение голосов перестраивает внимание на пространственную вертикаль.

С тонким голосом пелись таношные песни, исполняемые во время вождения хороводов как на открытом воздухе, так и в доме – на вечеринках, устраиваемых родителями просватанной девушки. В свадебном ритуале пение однородными тонкими голосами было акустическим знаком подруг невесты и игриц, нанимаемых для сопровождения песнями свадебного поезда и действий обменного характера между двумя родами.

В протяжных песнях женского репертуара, исполняемых в среднем регистре, возникают своеобразные формы полифонического многоголосия. На Северском Донце от станицы Краснодонецкой до впадения Донца в Дон и в станицах, расположенных вниз и вверх по течению Дона, распространение получило двухголосие, в котором основной напев ведет голос запевалы в грудном регистре, а солирующий подголосок звучит в высоком регистре довольно сильно и пронзительно (станицы Нижне-Кундрюченская, Усть-Быстрянская, Мелиховская). В населенных пунктах выше станицы Константиновской по течению Дона пение более мягкое.

В районах, примыкающих к Цимлянскому водохранилищу, распространены и другие формы ансамблевого женского пения, когда голосу запевалы (также поющей грудным тембром) противостоит пучок тонких голосов (одна запевает, три выводят подголоски). Партия подголоска, противопоставленного партии запевалы, может расслаиваться, иногда образуя гетерофонные переплетения или двухголосие. Такое пение характерно для старообрядческой среды. Его записи относятся в основном к 70–80-м годам XX столетия.

В селах бывшего 1-й Донского округа и граничащих с ним поселениях 2-го Донского округа распространены ансамбли смешанного состава, в которых тонкий голос играет важную роль и при исполнении репертуара мужских протяжных песен. Тонкий голос может дублировать на октаву выше партию запевалы, относящуюся к среднему голосу или басам, и даже партию дисканта. Это придает звучанию чрезвычайно яркий и эмоционально приподнятый характер протяжным казачьим песням.

Физминутка

Как живешь? – Вот так! (Показывают большой палец. )
Как идешь? – Вот так! («Шагают» двумя пальцами по ладони. )
А бежишь? – Вот так! (Сгибают руки в локтях и показывают, как работают ими при беге. )
Ночью спишь? – Вот так! (Кладут руки под щеку, а на них – голову. )
Как берешь? Вот так! (Делают руками хватательные движения. )
А даешь? – Вот так! (Делают руками движения. Как будто дают что-то. )
Как шалишь? – Вот так! (Надувают щеки и слегка шлепают по ним ладонями. )
А грозишь? – Вот так! (грозят пальчиком своему соседу. )

12 3 Следующая ⇒