А. В. ТРЕХЛЕБОВ 3 страница

Женские: Агата (добрая), Ангелина (приносящая весть), Анисья (равномерно распределяющая), Анфиса (цветущая), Васса (лесистое ущелье), Вероника (приносящая победу), Глафира (искусная), Гликерии (сладкая), Дора (подарок), Дорофея (дар божий), Евгения (благородная), Евдокия (благоволение), Екатерина (девственница), Елена (факел), Ефросинья (радостная), Зинаида (рождённая Зевсом), Зиновия (сила Зевса), Зоя (жизнь), Ираида (дочь Геры), Ия (фиалка), Кира (госпожа), Клеопатра (славная по отцу), Ксения (чужеземка), Лидия (жительница Лидии), Мавра (негритянка), Меланья (чёрная), Муза (богиня наук и искусств), Олимпиада (олимпийская), Пелагея (морская), Прасковья (пятница), Раиса (лёгкая), Софья (мудрость), Степанида (устроительница), Тереза (ходящая на охоту), Фаина (сияющая).

Имена, заимствованные у римлян

Мужские: Август (священный), Антон (римское родовое имя, в греческом языке — вступающий в бой), Валентин (здоровяк), Валерий (силач), Венедикт (благословенный), Викентий (побеждающий), Виктор (победитель), Виталий (жизненный), Дементий (посвещённый богине Дамии), Донат (подарок), Игнат (незнаемый), Иннокентий (невинный), Ипатий (высокий консул), Капитон (головастик), Клавдий (хромоногий), Климент (снисходительный), Константин (постоянный), Корнил (рогатый), Лавр (дерево), Лаврентий (увенчанный лавровым венком), Леонид (львёнок), Леонтий (львиный), Максим (наибольший), Марк (вялый), Мартын (родившийся в марте), Модест (скромный), Мокей (пересмешник), Павел (палец), Пров (проба), Прокофий (преуспевающий), Роман (римлянин), Сергей (римское родовое имя), Сильвестр (лесной), Феликс (счастливчик), Фрол (цветущий), Цезарь (царственный), Ювеналий (юношеский), Юлий (вертлявый, кудрявый), Януарий (привратник).

Женские: Аглая (блеск), Агнесса (овечка), Акулина (орлица), Алевтина (силачка), Алина (неродная), Альбина (белянка), Беатриса (счастливица), Виктория (богиня победы), Виргиния (девственница), Диана (богиня охоты), Калерия (манящая), Капитолина (по названию одного из семи холмов Рима), Клавдия (хромоножка), Клементина (снисходительная), Маргарита (жемчужина), Марина (морская), Наталия (урождённая), Регина (царица), Рената (обновлённая), Руфь (рыжая), Сильва (лесная).

Имена, заимствованные у других народов

Мужские: Артур (кельт. ) — большой медведь; Варлаам (халдейск. ) — сын народа; Карл (герм. ) — смелый; Кирилл (перс. )— солнце; Рудольф (герм. ) — рыжий волк; Тимур (монгольск. ) — железо; Эдуард (герм. ) — заботящийся об имуществе;

Женские: Аделаида (герм. ) — сверкающая благородством; Лючия (итал. ) — светящаяся; Марфа (сирийск. ) — хозяйка, госпожа; Нонна (егип. ) — богу посвещённая; Стелла (итал. ) — звезда; Тамара (грузин., от израильского Фамарь) — пальма, смоковница; Эмма (герм. ) — ласковая.

СЛАВЯНСКИЕ ИМЕНА,

ОТРАЖАЮЩИЕ КАЧЕСТВА ЗНАНИЯ

Издревле славяне пользовались сокровенной силой имён. Каждое имя является характеристикой определённого качества и свойства. Например, в русских сказаниях говорится о Змее Юше, имеющем множество голов и олицетворяющем собой силу (энергию) Прародителя — сколько существует видов энергий, столько и голов у Юши. Однажды Юша решил произнести все имена Всевышнего Бога, каждое из которых означает какое-либо Его качество или свойство: Бог — богатый; Господь — господствующий; Творец — творящий; Создатель — создающий; Владыка, — владеющий; Прародитель — изначальный, порождающий; Род — рождающий; Будда — пробужденный; Дажьбог — благодательный, дающий; Ярило — ярый, могучий; Свентовит — свет-победитель; Сварог — созидающий миры вселенной и т. д. Озвучивая подобные имена одновременно всеми своими головами, Юша продолжает перечислять их, не повторяясь, до сих пор.

У славян существуют имена, соответствующие 21 качеству Знания, т. е. человеческой мудрости. Эти качества выводят людей на духовный уровень, вознося их до высочайшего состояния человеческого бытия. Такое Знание является ключом к духовной жизни человека и взращивает в нём непоколебимую веру Все- вышнему и духовным учителям, без милости которых невозможно обрести истину.

В Ведах («Бхагавад-гита», 13. 8-12) говорится, что: скромность; смирение; отказ от насилия; терпимость; простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота; стойкость; самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения; отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей; независимость от порабощённости женой, домом, детьми, домашним хозяйством и работой; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Прародителю; просветлённый ум, уводящий от праздного общения и скопища людей к уединению; самодостаточность; признание важности достижения совершенства; непрерывность глубинного познания Духа, Света и истинного «Я»; любомудрый поиск совершенной Истины — всё это провозглашается Знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого есть невежество.

Рассмотрим более внимательно каждое из этих качеств.

СКРОМНОСТЬ, СМИРЕНИЕ означают, что человек не дол- жен стремиться к тому, чтобы его почитали. И даже в том случае, если он достиг высокого уровня духовности, а точнее, именно в силу этого достижения, его самооценка всегда должна быть объективно сдержанной. Для многих людей тщеславие явилось неодолимым препятствием на пути духовного роста, приводя под- час к краху самых лучших их устремлений.

Качество скромности отражено в именах: Лепко, Людмил, Мал, Молчан, Светолик, Таислав, Тихомир; Божемила, Велижана, Всемила, Люба, Людмила, Малуша, Миловзора, Ненагляда, Прелеста, Пригода, Умила.

Качество смирения: Благомир, Богумир, Божимир, Братимир, Вадимир, Велимир, Витомир, Гостимир, Добролюб, Добромил, Драгомир, Миран, Мирко, Миронег, Миря, Жизномир, Светомир, Смиря, Спитимир, Творимир; Божена, Мира, Мирава, Надия, Смирена, Славомира.

ОТКАЗ ОТ НАСИЛИЯ означает, что любой человек ни при каких обстоятельствах не должен быть причиной страдания других существ. Сюда же можно отнести недопустимость утаивания сведений, ведущих к освобождению от страданий.

Эти качества отражены в именах: Благиня, Благослав, Благояр, Боримир, Всемир, Добр, Добровит, Добродей, Доброслав, Доброход, Добрыня, Казимир, Ладимир, Любомир, Людомир, Миробог, Мирогость, Мирограй, Миронег, Миролюб, Мирослав, Мирота, Некрут, Путимир, Радимир, Ратимир, Станимир, Стоймир, Судибор, Твердимир; Добрава, Добрина, Доброгора, Драгомира, Звенимира, Милонега, Марина, Мирослава, Радомира.

ТЕРПИМОСТЬ означает, что человек должен противостоять требованиям своих чувств, стойко переносить все внешние безпокойства и испытания, причиняемые неблагоприятными при- родными явлениями и враждебно настроенными существами.

Это качество отражено в именах: Блажко, Всемил, Добровлад, Крепимир, Милад, Милей, Милен, Милован, Милодар, Миломир, Милослав, Милонег, Мирогнев, Миродар, Миромир, Терпимир, Хотомир; Всеслава, Добромила, Добромира, Ладомила, Любуша, Надёжа, Улада, Щедра.

ПРОСТОТА означает, что, осознав закон причинно-следственной связи (закон Кармы), человек становится настолько безхитростным, что не скрывает правды, какой бы она ни была, даже от своих недоброжелателей.

Это качество отражено в именах: Липок, Людобож, Мило- рад, Милюта, Миляй, Умил, Чесн; Веселина, Домослава, Мила, Милава, Милена, Нежана, Рада, Радмила, Рута, Синеока, Цветана.

Что же касается ОБРАЩЕНИЯ К ИСТИННОМУ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ, то этот вопрос необходимо рассмотреть подробнее.

Ведические писания постоянно говорят о неоценимой пользе духовного наставничества. Утверждается, что тысяча жизней, прожитых без общения с одухотворённым человеком, не стоит и минуты, проведённой с ним. Всевышний есть Любовь, и только тот, кто познал Его как Любовь, может учить других о Прародителе и о Его законах. «Стань совершенным сам, а потом учи других», — советуют знающие люди. При этом основной, глубинной задачей учителя является не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике умственных или каких-либо иных способностей, а передача ученику духовной силы: чтобы оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше. Этот одухотворяющий толчок невозможно извлечь из книг, так как их изучение может сделать человека всего лишь умным, научить его разумно и последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности. Но когда дело доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих поступках и в отношениях к происходящему. Истинного учителя отличает знание самого духа Свещенных писаний, а не исследование их с помощью грамматики, этимологии и философии; учитель позволяющий своему уму увлечься подобными исследованиями, утрачивает дух Учения. Та душа, из которой исходит высокое духовное побуждение — человек, непосредственно передающий другому животворную силу Любви, и есть Истинный Учитель (ведун). Его долг состоит в определении способов, с помощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум на Всевышнем.

Ведические писания перечисляют шесть признаков Учителя: здравомыслящий человек, которого не выводят из равновесия запросы ума, желание говорить, вспышки гнева, не уступающий требованиям языка, желудка и половых органов — достоин учить людей по всему свету. Несмотря на кажущуюся простоту соблюдения указанных условий, обретение этих качеств — не с помощью волевого усилия, а путём глубинного одухотворения всего естества — очень трудная задача. Человек, осуществивший эти условия, уже не может прельститься преходящими мирскими радостями; он познал высшее, духовное состояние — произошла замена худшего на лучшее.

В писаниях человек, душевные силы и отправления тела которого целиком находятся под пятой неуёмных страстей, уподобляется куче сырых дров, противящихся огню духовному и упорно не желающих гореть. Посему требуется принести со стороны «сухих дровишек» и зажечь их: горя, они постепенно просушат сырые дрова, которые рано или поздно воспламенятся вместе с ними. «Сухих дровишек» на растопку можно взять лишь у того, у кого они есть, то есть у ведуна.

В наше сумбурное, сложное время появилось множество людей, называющих себя «учителями». Подобных самозванцев уже не раз представляли мирской публике средства массовой информации. Такие лжеучителя в лучшем случае способны выдать информацию на уровне ума, в худшем — ввести в погибельное заблуждение.

Ведические писания говорят, что глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своей безполезной информированностью, ходят, подобно слепым, которых ведут слепые. К сожалению, мир полон таких людей: каждый нищий желал бы дарить миллионы, а всякий невежда — быть учителем. Но насколько нищий — миллионер, настолько невежа — учитель. В нынешнее время многие люди не принимают здравого учения и избирают себе учителей, которые потакают их прихотям.

Выбор духовного учителя может оказаться решающим в вашей жизни. Так будьте же бдительны! Помните, что истинный Учитель должен обладать всеми качествами Знания.

Качество принятия истинного духовного учителя отображено в именах: Ведослав, Ведогость, Родислав, Славер, Хвалибуд; Ладослава, Услада.

ЧИСТОТА есть необходимое условие для продвижения на духовном пути. Она бывает внешней и внутренней. Внешняя чистота включает в себя постоянные омовения тела со всевозможным очищением всего организма и среды обитания. Внутренняя чистота достигается молитвой, сосредоточением сознания на Всевышнем и другими способами.

Эти качества отображены в именах: Белун, Лебедян, Лучезар, Пересвет, Родосвет, Родослав, Светлан, Честимир; Белослава, Видана, Голуба, Краса, Купава, Лазоря, Любава, Любомила, Милолика, Милослава, Прекраса, Росана, Русава, Светана, Светла, Светлена, Светолика, Сияна, Ясыня.

СТОЙКОСТЬ, САМОДИСЦИПЛИНА и ОТРЕЧЕНИЕ означают, что человек должен обладать большой решимостью совершенствоваться в духовной жизни, принимая то, что этому благоприятствует и отвергая то, что мешает продвижению по пути духовного развития. Суетность мира сего не должна касаться устремлённого к совершенству.

Качество стойкости отражено в именах: Блюд, Великосан, Витослав, Могута, Надей, Прокуй, Ставил, Стоян, Твердолик, Твердята, Яробор, Ярун; Борислава, Бронислава, Верна, Владелина, Властелина, Станислава, Стояна, Яна.

Качество самодисциплины: Борис, Боян, Важни, Вечеслав, Влад, Воислав, Мезислав, Озар, Светозар, Светополк, Стойслав, Творилад, Чеслав, Чест; Велена, Влада, Войслава, Вышеслава, Вячеслава, Добродея, Ждислава, Краснослава, Пребрана, Места, Яромила.

Качество отречения отражено в именах: Бедослав, Горемысл, Нискиня, Островец, Управ, Ярослав; Горислава.

ОТСУТСТВИЕ ЛОЖНОГО ЭГО означает неотождествление со своим телом. Ведь наше истинное «Я» есть не что иное, как живатма — индивидуальная, самосветящаяся частичка Всевышнего, равная Ему по качеству, но не по могуществу. Живатма, как пишется в Ведических писаниях, имеет размеры одной десятитысячной толщины волоса и находится в теле человека на уровне сердца, пронизывая сознанием и созидая всё тело. Таким образом, она является причиной жизни, ибо, когда живатма покидает тело человека, последнее становится нежизнеспособным и, вследствие закона постоянного возрастания энтропии, разрушается. То есть, когда основная живатма по какой-либо причине перестаёт поддерживать организованное ею пространство (в данном случае — человеческое тело), то оно распадается до уровня способностей второстепенных живатм созидать доступное им пространство. В Ведических писаниях («Бхагавад-гита», 2. 18-20) roворится: «Живатма неразрушима, неизмерима и вечна; лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели... Для живатмы не существует ни рождения, ни смерти, она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она — нерождённая, вечная, изначальная; она не уничтожается, когда погибает тело».

Если прибегнуть к современным понятиям, то можно сказать, что живатма находится за пределами влияния пространственно-временных измерений. Именно поэтому она считается духовной, а не материальной. Это и есть наше истинное «Я».

Отсутствие ложного эго отражено в именах: Веденя, Ведоман, Ведомысл, Всевед, Всевид, Духослав, Огневед, Светослав, Солнцеслав, Столпосвет, Яросвет; Богдана, Божедана, Божедара, Ведана, Доляна.

РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ, СТАРОСТЬ И БОЛЕЗНИ приносят человеку страдания, которые он начинает осознавать, находясь ещё в утробе матери. Единственный способ избавления от страданий заключается в одухотворении своего сознания.

Осознание этого отражено в именах: Горемысл, Марибор, Милодух, Мичура, Наволод, Провид, Прозор, Яволод, Яромир; Вельмира, Веслава, Гореслава.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ ЖЕНОЙ И ДЕТЬМИ совсем не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к своим близким: любовь к ним — естественное проявление человеческих взаимоотношений. Но когда неправильно понятая любовь становится препятствием на пути духовного совершенствования, следует отказаться от подобной привязанности.

Отсутствие привязанностей отражено в именах: Лютомир, Лютомысл, Междамир, Сивояр, Тримир.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ПОРАБОЩЕНИЯ МИРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ не означает прекращение деятельности как таковой. Наоборот, следует усиленно действовать, но при этом не следует привязываться к плодам своего труда и желать вознаграждения, ибо труд ради вознаграждения есть рабство. Для духовного развития необходима вольная деятельность.

Вольная деятельность отражена в именах: Божан, Божедом, Волелюб, Волемир, Стожар.

СПОКОЙСТВИЕ ПЕРЕД ЛИЦОМ КАК ПРИЯТНЫХ, ТАК И НЕПРИЯТНЫХ СОБЫТИЙ появляется как итог одухотворения сознания.

Качество спокойствия отражено в именах: Бедослав, Всеслав, Лиховид, Лихослав, Нерев, Славомир, Хвалимир, Храбр, Яр; Боголепа, Болеслава, Владислава, Люборада, Любослава, Сватава.

ПОСТОЯННАЯ И ЧИСТАЯ ПРЕДАННОСТЬ ВСЕВЫШНЕМУ является естественной потребностью любого существа, так как оно — неотьемлемая частичка Всевышнего. Служа Ему, любое существо приносит благо Общему Целому, а значит, и самому себе: у человека нет другого способа для достижения личного блага.

Преданность Всевышнему отражена в именах: Белослав, Богдавлад, Боголюб, Богород, Богумил, Божеслав, Любислав, Любодар, Светослав, Славата, Славий, Творислав, Хвалибог; Богуслава, Вышеслава, Звенислава, Родослава, Славомила, Ярослава.

СКЛОННОСТЬ К УЕДИНЕНИЮ благоприятна для духовной жизни. Уединение дает возможность избежать общения с неправедными людьми и сохранить среду обитания в естественной чистоте.

Это необходимое условие просветления ума отражено в именах: Богодей, Богуслав, Богухвал, Ведомысл, Молибог, Тревзор.

ОТСТРАНЕННОСТЬ ОТ ДИКТАТА ТОЛПЫ — необходимое условие для сохранения и развития индивидуальности, являющейся основой личности, без чего невозможно духовное совершенствование. Древнегреческие учёные утверждали, что худших всегда большинство, ибо толпа неизбежно усредняет особь и не даёт ей выйти за пределы обывательских понятий, мешая её духовному продвижению. Отстранённость от диктата толпы свидетельствует о самодостаточности и стремлении к самосовершенствованию.

Самодостаточность отражена в именах: Боголеп, Божидар, Божко, Велизар, Всевлад, Довол, Любозар, Радовлад, Самовлад, Собеслав, Твердислав, Троян, Ян, Яровит, Яромил, Ярун.

Признание важности самосовершенствования отражено в именах: Белояр, Былята, Вирилад, Гаян, Гремислав, Душевлад, Зорян, Ростислав, Светислав, Светобор, Светогор, Светозар, Све- тояр, Творило, Хотибор, Честимысл; Бреслава, Гая, Градислава, Доброслава, Зорина, Ирина, Матрёна, Светогора, Светозара, Сла- вина, Собина, Чеслава, Янина, Ярина.

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ГЛУБИННОГО ПОЗНАНИЯ ДУХА, СВЕТА И ИСТИННОГО «Я» обеспечивает безостановочное эволюционное развитие.

Это качество отражено в именах: Будислав, Везнич, Велезвёзд, Верхуслав, Жизнеслав, Истислав, Любомысл, Огнеслав, Янислав, Яросвет, Ярослав; Агния, Бояна, Верослава, Гала, Заря, Зарина, Лара, Радосвета, Светослава, Яра,

ДОБРОСОВЕСТНЫЙ ЛЮБОМУДРЫЙ ПОИСК СОВЕРШЕННОЙ ИСТИНЫ приводит человека к внутреннему совершенству, заключающемуся в сознательном служении Всевышнему.

Это качество отражено в именах: Боговед, Борзомысл, Ведаrop, Велимудр, Всевед, Дорогомысл, Осмомысл, Премысл, Радомысл, Скородум, Яромудр; Алла, Всеведа, Инга, Любомудра.

УКЛАД СЛАВЯНСКОГО ОБЩЕСТВА

И ЕГО СВЯЗЬ С ИМЕНЕМ ЧЕЛОВЕКА

Славяне дают имена не только в соответствии с нравственными качествами человека, но и в соответствии с его варной. Великий законодатель Ману учит: люди разделяются естественным эволюционным развитием на четыре варны — ведуны, витязи, веси и смерды.

ВЕДУНЫ — те, кто обладают мудростью, т. е. способны держать под контролем ум и чувства, обладают терпимостью и простотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой в ведическую мудрость, преданностью Прародителю и т. д. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями, совершают обряды и ритуалы.

ВИТЯЗИ — те, кто обладают добродетелью, силой, решительностью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают в роли проповедников и учителей. Их обязанность — сражаться за справедливость.

ВЕСИ — те, кто занимаются земледелием, торговлей, выращиванием коров. Корова считается одной из матерей человека, так как кормит его своим молоком. Поэтому по законам славян убийство этих животных считается преступлением. Как царь обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его развитие останавливается. Ему придётся вновь рождаться в таком же теле и прожить всю свою жизнь до естественного конца, приобретая полный опыт данного воплощения. Кроме того, убийца и его жертва на уровне природы являются одним организмом, поэтому они неотделимы друг от друга. Их можно сравнить с разными существами внутри человеческого тела. Например, если лимфоцит вредит красному тельцу (эритроциту), то он приносит вред всему организму, а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то, естественно, замедляется развитие всей природы, а значит, и развитие убийцы. А по закону причинно- следственной связи вся греховная ответственность за совершённые действия ложится на него, создавая его судьбу как в этой, так и в следующей жизни.

Ведическое общество не нуждается в индустриальном развитии и урбанизации. Славяне издревле знали, что можно жить счастливо, имея землю, выращивая на ней зерно и коров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, а продажа зерна за границу, являющегося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, гoсударство не только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обнищанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они не отказываются от ношения драгоценностей, красивой одежды и даже золота, получая их в обмен на свои сельскохозяйственные продукты.

СМЕРДЫ — это те, кто служат трём остальным варнам, ибо они не имеют склонности к умственной, военной и торговой деятельности и, как следствие, довольны своим положением. Они довольствуются тем, что: едят, спят, обороняются и совокупляются.

Долг всех четырёх варн — непричинение вреда, правдивость, чистота и самообладание. Включение в одну из варн зависит от индивидуальных природных способностей и наклонностей человека, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую он ставит перед собой.

Такой целью могут быть:

вожделение — безконтрольная деятельность жизненных чувств. Это состояние смерда.

выгода — сознательно управляемое осуществление желаний. Это состояние веси.

ответственность — правильность действий. Это состояние витязя.

самосовершенствование — жизнь в духовности и проповедование вероучения. Это состояние ведуна.

Каждая из варн имеет своё соответствие с качествами природы (невежеством, страстью и добродетелью) и отражает следующее:

СМЕРДЫ — тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности.

ВЕСИ — соединение неведения, страсти и усиленного действия. ВИТЯЗИ — соединение страсти и справедливости.

ВЕДУНЫ — просветление, покой, равновесие.

Поэтому:

· смерды живут в страхе, унынии и заботах;

· веси — в горе, радости и труде;

· витязи — в гневе, ярости и битве;

· ведуны — в спокойствии, умиротворении и молитве.

В соответствии с варной даются имена. Если у человека варна свещеннослужителя, то его имя должно состоять из слов, означающих благость, прославление Всевышнего, радость, любовь, знание. Если варна воина, то имя должно содержать слова, означающие порядок, власть, защиту, борьбу, ратную силу. Имя ремесленников и крестьян должно означать богатство, созидание, домовитость, вид деятельности; а у слуг — услужение, черту характера, внешнюю примету.

СЛАВЯНСКИЕ ИМЕНА

ИМЕНА СМЕРДОВ

Мужские имена:

БАВА — забавный.

БАЙКО — говорун.

БАТАШ — голенастый («батать» — болтать, качать ногами).

БАТУРА — упрямец.

БЕРН — увалень («бер» — лес, «берн» — бревно).

БОДИН (Водило, Бодень) — колючий.

БОТКО — стучащий, колотящий.

БОТУК — толстяк.

БРЕНКО — земной, спокойный.

БУЛГАК — непоседа.

БУЛЫЧ — хитрец.

БУЛЬБА — толстяк, крепыш.

БУН (Буня, Бунко) — гордец, бунтарь.

БУС — туманный.

БУСЛАЙ — гуляка.

ВАЖДАЙ — спорун.

ВАКЕЙ — многословный.

ВАЛУЙ — крикун.

BETPAH — ветреный.

ВЕЧЕРКО — родившийся вечером.

ВЕШ (Вешняк) — весенний, рождённый весной.

ВИТЧАК — кручёный.

ВИХОРКО — взъерошенный, вихрастый.

ВИЦА — гибкий.

ВЛАС — волосатый.

ВОРОНЕЦ — черноволосый.

ВОРОШИЛА — копуша.

ГАМ — шумный, крикливый.

ГЛАЗКО — глазастый.

ГЛУШАТА (Глушко) — тихоня.

ГНЕВЕШ (Гневон) — гневный.

ГОДУН — медлительный.

ГОЛИК — худой, плешивый.

ГРАБКО — рукастый.

ГРЕЗЯ — мечтатель.

ДОВБУШ — долбун.

ДУБЕЦ (Дубовик, Дубок, Дубун, Дубыня) — крепыш.

ДУГИНЯ — гнущий в дугу, сильный.

ЖАДОК — жадный.

ЖАР (Жарок, Жарах) — жаркий.

ЖЕРДЕЙ — долговязый.

ЖМУРЁНОК (Жмуря) — узкоглазый, прищуренный

ЗАЛОМ — гордец.

ЗЕЛЕНЯ — молодой.

ЗЫРЯЙ — смотрун, глазастый.

КАТАЙ — гуляка.

КОПТЕЛ — смуглый.

КОСМЯТА — косматый, лохматый.

КОЧЕНЬ — головастый.

КРУТ — крутой, резкий.

КРЯЖ — твёрдый, крепкий.

КУДРОЙ (Кужел) — кудрявый.

КУЛЬТА — драчун.

КУРБАТ — коренастый крепыш.

КУЦ — коротышка.

КУЧМА — косматый, нечёсаный.

ЛАГАЧ — великан.

ЛОБАН — большелобый.

ЛОЧОК — кудряшка.

ЛУЗГ — никчёмный.

ЛУНЬ — белёсый.

ЛЮТ — лютый, злой.

МАЛЫГА — коротышка.

МАЛЮТА (Мал, Малюга) — маленький.

МЕЖКО - деловой.

МЕНЬ — меняла.

МЕНЬШАК (Меньшик) — маленький, младший

МЛАД — молодой.

МНАТА — мнительный.

МОЛЧАН — молчаливый.

НАЙДЁН — найдёныш

НАМЕСТ — местный.

НАРЫШКА — рыжеватый.

НЕВЕР — неверящий, сомневающийся.

НЕВЗОР — невзрачный.

НЕЖДАН — нежданный, неожиданный.

НЕЗАМЫСЛ — простак.

НЕЗВАН — незваный.

НЕЗДА (Нездило) — несоздающий («зда» — создавать, делать).

НЕКЛЮД — неуклюжий.

НЕКРАС — некрасивый.

НЕКРУТ — мягкий, покладистый.

НЕЛЮБ — нелюбимый.

НЕМАТ — неимущий.

НЕМИЛ — немилый.

НЕМИР — безпокойный.

НЕНАШ — чужак.

НЕРАДЕЦ — лентяй.

НЕРЕВ — тихий, спокойный.

НЕСДА — несдающийся, терпеливый.

НЕУГОДА — неугодный.

НЕЧАЙ — случайный.

НЕЯДВА — не прожорливый.

НИСКИНЯ — пустой.

НЯНКО — нянька, опекун.

ОБИДЕН — обидчивый.

ОЛЬСТИН (Олята) — льстец, говорун.

ОПОСТ — надоедливый.

ОТАЙ — скрытный.

ОШУРОК — мелочный.

ОЩЕРА — свирепый, щерящийся.

ПАСМУР — хмурый.

ПАЩЕК — зубатый.

ПЕЛГ — блёклый.

ПЕШКА (Пешек) — ходок.

ПЛЕХАН (Плешка) — редковолосый.

ПЛОСКИНЯ — плоский.

ПОДПРЯТА — помощник.

ПОЗДЕЙ — поздний.

ПОПЕЛ — пепельный.

ПОСПЕЛ — поспешный.

ПОЧИНОК — первенец.

ПРОХН — попрошайка.

РАГОЗА — ссорщик, бранливый.

РЕПЕХ — приставучий, надоедливый.

РОПША — недовольный, роптун.

РОСТИХ — рослый.

РТИЩ — большеротый.

РУДАК (Рутын, Рыж) — рыжий.

РУСАК — русый.

РЫНДА — здоровяк.

РОМА — нытик.

САМОХА — самолюб.

СВИР — врун, сваливающий вину на других.

СВИЩ — свистун.

СИВАК — сивый.

СКЛОВ — склочник.

СЛИНЬКО — слюнтяй, лентяй.

СМЕХН — потешник.

СМИРНОЙ (Смиря) — смирный.

СТУШ — застенчивый.

СУВОР (Суровен) — суровый.

СУМНИК — сомневающийся.

СУТОРМА — без покоящий.

СУХАН — тощий.

СЫП — ссорящийся по мелочам.

ТАЛАЛАЙ — болтливый.

ТЕШАТА (Тешен) — утешающий.

ТОМИЛО — утомляющий.

ТУГАРИН (Тугло) — печальный.

ТУЛИК — хваткий.

ТЮРЯ — размазня, неумеха.

УГРИМ (Угрюм) — угрюмый.

УРЮПА — плакса.

УШАК — ушастый.

ХЛЫН — обманщик.

ХОВ (Хован) — прячущийся

ХОЦ — желанный.

ХОХРЯК — немощный.

ЧУХ — пустослов.

ШАДР — рябой.

ШАРКО — пузатый.

ШУМИЛО - крикун.

ШУСТ — шустрый.

Женские имена:

БЕЗПУТА — безпутная, непутёвая.

ВЕРЕЩАГА — болтушка.

ВЕТРАНА — ветреная, лёгкая.

ВЛАСЯ — длинноволосая.

ГРЁЗА — мечтательница.

ЗУБАХА — зубастая, острословная.

ИСТОМА — утомляющая, нежная.

КУКОБА — скопидомша, скупая.

КУНАВА — дремлющая.

ЛАТУТА — сладкоежка.

ЛЕТА — сердитая.

ЛЫНДА — бездельница.

МАЗЫРЯ — лакомка.

МАЛУША (Мала, Малява, Малуха) — маленькая.

НАЙДЁНА (Найда) — найденная.

НЕГОДА — негодная.

НЕМЙРА — безпокойная.

НЕСМЕЯНА — грустная.

ОБИДА — обидчивая.

ПОЗДЕЯ — поздняя.

РУТА — рыжая.

РУСЯ — русая.

СОЛОХА — нерасторопная неряха.

СУХОТА — тощая.

ТАМИЛА (Томила) — томящая, милая.

ТУГА — печальная.

ЦЫБА — неряха, неопрятная.

ЩЕПЕТУХА — нарядница, щеголиха.

ИМЕНА ВЕСЕЙ

Мужские имена:

БАЖАН (Бажен) — обожаемый.

БАКУНЯ — краснобай.

БАСКО — красавчик.

БАХАРЬ — сказочник.

БЕЛ (Белик, Белота, Белун, Беляй, Беляк) — белый, чистый; белолицый.

БЛАЖКО — благостный.

БЛЮД — блюститель.

БОЖ (Божан, Божко) — божий.

БОЛОРЕВ — зычный.

БОЛЬШАК — большой, старший.

БОРЗЯТА — быстрый.

БОРИС (Борай, Борис, Борята) — борящийся.

БОРИС — боровой, лесной, крепкий.

БОРОДАЙ — богатый родом, бородатый.

БРАЗД — пахарь.

БРАНКО — воинственный.

БУДАЙ (Будан, Буданко, Будило) — пробуждающийся, рано встающий, будящий всех.

БУЙ — мощный.

БУЯН — буйный, мужественный («ян» — мужская энергия, сила).

БУЛАТ — крепкий, выносливый (часто — кузнец).

БУШУИ — стремительный, сильный.

⇐ Предыдущая 1 234 5 Следующая ⇒