УРОК ВТОРОЙ

34 ― Дауд ибн уль-Мугы́ ра слышал, как Абу Ха́ зим говорил: «Внутреннее состояние больше владеет внешним состоянием, чем внешнее состояние внутренним. И дела больше владеют словами, чем слова владеют делами».

То есть, если внутреннее состояние человека будет праведным, то исправится и его внешнее состояние, и если будет видна правдивость человека в его делах, то люди поймут, что он является правдивым и в словах.

35 ― Ма′ мар рассказывал: «Однажды некий человек заплакал возле аль-Хасана, а тот сказал: " Один из них (из предшественников) плакал возле своего товарища, но тот не знал об этом! " ».

36 ― Мухаммад ибн Уа́ си′ рассказывал: «Я застал таких мужчин, что один из них лежал со своей женой на одной подушке, и та часть подушки, которая под ним, была мокрой из-за его слёз, но его жена не знала об этом. Клянусь Аллахом, я застал таких мужчин, что один из них стоял в ряду (молящихся) и слёзы текли по его щекам, но тот, кто стоял рядом, не знал об этом».

37 ― Абу ат-Таййях рассказывал: «Бывало так, что человек поклонялся Аллаху на протяжении двадцати лет, но его сосед не знал об этом».

38 ― ′ Убейдуллах ибн ′ Абдуллах сказал: «Благочестие ′ Умара и Ибн ′ Умара было заметно тогда, когда они начинали говорить или совершать дела».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной.  

39 ― Хиша́ м передал, что аль-Хасан сказал: «Бывало так, что человек поклонялся Аллаху на протяжении двадцати лет, но его сосед не знал об этом».

Хамма́ д сказал: «А один из вас, вероятно, совершил молитву на протяжении одной ночи или половины ночи, и уже высокомерно смотрит на своего соседа».

То есть он обольстился этим своим делом и уже высокомерно смотрит на своего соседа.

Сказал Ибн уль-Каййим (да помилует его Всевышний Аллах): «Плач грешников любимей для Всевышнего Аллаха, чем показное благочестие обольщённых».

То есть, если раб показывает свою нужду в Аллахе и сожаление после совершения греха, это выше степенью и любимей для нашего Господа, чем если он показывает своё рабство пред Аллахом и нужду в Нём, но при этом гордится теми делами, что совершает, и обольщается собой.

40 ― Юнус ибн ′ Убейд передал, что аль-Хасан сказал: «Если к какому-то человеку приходят люди, и они поминают вместе Аллаха, и из его глаз начинают течь слезы, то пусть сдержит их, и если они опять начинают течь, то пусть опять сдержит их, и если они опять начинают течь, то пусть опять сдержит их, а если он боится, что не сможет сдержать их, пусть встанет (и уйдет)».

41 ― Хамма́ д ибн Зейд рассказывал: «Однажды Аюб заплакал и…».

Здесь пришло слово «бакк» (ب ق ّ ), то есть слова. Имеется в виду, что он произнёс много слов, а они не смогли их понять.

Тогда он сказал: «Наверное, это – простуда». Затем он вновь заплакал, а когда мы увидели его слезы, он сказал: «Когда человек становится старым, он слабеет».

То есть они увидели, что он плачет, и тогда он сказал: «Когда человек становится старым, он слабеет». Иначе говоря, его органы постигает слабость, и он не может их контролировать. Он, словно имеет в виду, что этот плач изошёл от него без причины. Да помилует его Всевышний Аллах. Здесь он просто хотел показать свою скромность.

42 ― ′ Абдуллах ибн уль-Мубарак рассказывал: «Один человек рассказал мне, что иногда, когда Абу ас-Сали́ ль рассказывал хадисы или читал, его постигал плач, но он старался обратить его в смех».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной.

43 ― Кахмас ибн уль-Хасан передал со слов одного из своих товарищей, что однажды некий человек, находясь возле ′ Умара, глубоко вздохнул, словно стараясь показать людям, что он в печали, и тогда ′ Умар ударил его.

44 ― Абу ′ Исам ар-Рамли передал со слов одного человека, что в один из дней аль-Хасан рассказывал хадисы (или: увещевал людей), а некий человек, находившийся в его собрании, глубоко вздохнул. Тогда аль-Хасан сказал: «Если ты вздохнул ради Аллаха, то ты всё равно выставил себя напоказ. А если ты вздохнул не ради Аллаха, то ты погиб! ».

45 ― Юнус передал, что аль-Хасан сказал: «Если у человека находятся гости, а он совершает длинную молитву (или: совершает много молитв ночью), то пусть его гости не знают об этом».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной. Под словом «за́ ур» (ز َ و ْ ر ) здесь имеются в виду гости, которые навещают человека.

46 ― Юнус передал, что аль-Хасан сказал: «Если человек в определенные часы уединяется и совершает молитву, то пусть скажет членам своей семьи: " Если кто-то будет искать меня, то скажите, что я занят своими делами" ».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной. Он (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «…скажите, что я занят своими делами…», так как он в это время находится в поисках милости Всевышнего Аллаха.

47 ― ′ Абд уль-Мумин Абу ′ Абдуллах рассказывал: «В торговой лавке Хасса́ на ибн АбиСина́ на была занавесь. Обычно он разворачивал свои записи, ставил слугу возле двери и говорил: " Если ты увидишь, что кто-нибудь идёт ко мне, то сообщи мне". Затем он вставал и совершал молитву, а когда кто-нибудь приходил, слуга сообщал ему, и (Хассан) садился за стол, словно разбирает свои записи».

48 ― Абу Мухаммад ′ Абдуллах ибн ′ Иса передал, что его отец рассказывал: «Хассан ибн АбиСинан посещал мечеть Малика ибн Дина́ ра, и когда Малик говорил, Хассан плакал так, что из его глаз текли слезы, но при этом не издавал никаких звуков».

Цепочка передатчиков этого сообщения является неплохой.

49 ― Мухаммад ибн ′ Абдуллах аз-Зарра́ д рассказывал: «Бывало так, что Хассан ибн АбиСинан выкупал целую семью невольников, а затем отпускал их на волю, и при этом ничего не говорил им и не сообщал им, кто он такой».

Цепочка передатчиков этого сообщения является слабой.

50 ― Абу ат-Таййиб Муса ибн Яса́ р рассказывал: «Я сопровождал Мухаммада ибн Уа́ си′ а из Мекки в Басру, и он на протяжении всей ночи совершал молитву в своём паланкине, сидя и делая движения головой. Он велел погонщику верблюда стоять позади него и громко говорить, чтобы никто не догадался, что Мухаммад совершает молитву».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной.

51 ― Мухаммад ибн Уа́ си′ сказал: «Если человек плачет на протяжении двадцати лет, то пусть его жена не знает об этом».

52 ― Маймун ибн Михра́ н рассказывал: «В один из дней ′ Умар ибн ′ Абд уль-′ Азиз обратился к людям с речью, когда возле него находилась группа из числа его братьев. Говорил он правильно, а его увещевания были прекрасными. Вдруг он посмотрел на человека, сидевшего рядом, и увидел, что тот человек пытался сдержать слёзы, и, увидев это, ′ Умар перестал говорить. Тогда я сказал ему: " О правитель верующих! Продолжай говорить, ибо я надеюсь, что Аллах окажет милость тому, кто услышал твои слова, и тому, до кого они дошли". Он же ответил: " Оставь меня! Поистине, в словах есть искушение. Верующего больше украшают дела, чем слова! " ».

Именно поэтому, если кто-либо из предшественников (да помилует их Всевышний Аллах) говорил что-то, а затем его слова казались ему прекрасными, он прекращал говорить, чтобы не обольститься своими словами, а перейти к совершению дел.

53 ― Ибн ′ Аун передал, что Ибрахим сказал: «Когда они собирались, они не любили, чтобы человек показывал лучшее, что у него есть».

Цепочка передатчиков этого сообщения является хорошей. Эти слова произнес Ибрахим ибн Язид ан-Наха′ и. Когда Ибрахим ан-Наха′ и говорит: «…они не любили…», он имеет в виду учеников Ибн Мас′ уда (да будет доволен им Аллах), среди которых ′ Алькама ибн Кайс, Масру́ к ибн уль-А́ джда′ и аль-Асуад ибн Язид. Об этом сказала целая группа ученых. Среди них аль-′ Иракы, а также имам этого призыва в «Китабат-таухид», а также шейх Сулейман ибн ′ Абдуллах в «Тайсир аль-′ Азиз аль-Хамид», в главе о заговорах и талисманах.

54 ― Ас-Сарий ибн Яхья рассказывал, что однажды ′ Умар ибн ′ Абд уль-′ Азиз обращался к людям с проповедью и восхвалил Аллаха, после чего из его глаз потекли слезы, а затем он сказал: «О люди! Приведите в порядок вашу Вечную жизнь, и Аллах приведёт в порядок для вас ближнюю жизнь. Приведите в порядок ваше внутреннее состояние, и Аллах исправит ваше внешнее состояние. Клянусь Аллахом, все предки человека вплоть до Адама уже скончались, и сам этот человек тоже обязательно умрёт! ».

Цепочка передатчиков этого сообщения является достоверной.

55 ― Абу-ль ′ А́ лия рассказывал: «Однажды возле меня собрались сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: " О Абу-ль ′ Алия! Не совершай дело, стремясь при этом не к Аллаху, ибо тогда Аллах отправит тебя за наградой к тому, к кому ты стремился. О Абу-ль ′ Алия! Не уповай на кого-то, кроме Аллаха, ибо тогда Аллах вверит тебя тому, на кого ты уповал! " ».

56 ― Ибн Мухейриз рассказывал, что однажды ′ Умара ибн уль-Хаттаба пригласили на свадебное угощение, а когда он поел и вышел, сказал: «Я бы хотел не присутствовать при этом угощении! ». Люди спросили: «Почему, о правитель верующих? ». Он ответил: «Я думаю, что ваш товарищ устроил это угощение только для того, чтобы показать себя».

Это – конец книги «Искренность и благое намерение» хафиза Ибн Аби ад-Дуньи, да помилует его Всевышний Аллах.

Когда искатель знаний что-то читает с шейхами или читает самостоятельно, пусть старается, чтобы среди этих книг были книги предшественников (да помилует их Аллах), посвященные аскетизму и смягчению сердец, ибо они несут в себе великую пользу.

Если человек лишит себя таких книг, то он навредит своему сердцу, ведь если знание лишено страха пред Аллахом, оно сделает сердце человека черствым. И это в отличие от знания, которое сопряжено со страхом и возвеличиванием Всемогущего и Великого Аллаха.

Ученые недждийского призыва постоянно читали с людьми книги об аскетизме, а, особенно, книгу «аз-Зухд» имама Ахмада ибн Ханбаля (да помилует его Всевышний Аллах).

А если ты посмотришь на многих искателей знания сегодня, ты увидишь, что они заняты совсем иными вопросами. Всё это по причине небрежного отношения к деяниям сердец, как мы уже подробно разъясняли это во время уроков по книге «ат-Ту́ хфат аль-′ ира́ кыя филь а′ ма́ ль аль-кальби́ я».

Мы просим Аллаха, чтобы Он наделил нас всех искренностью внутри и снаружи, и чтобы Он сделал полноценным наше внутреннее и внешнее состояние, и чтобы Он сделал нас из числа Его искренних и избранных рабов, и чтобы Он сделал нас в числе праведников.

Вся хвала Аллаху, Господу миров!

Пусть Аллах благословит и приветствует Своего раба и посланника Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников!