Главная
Контакты
Случайная статья
|
Соотношение права и морали
Соотношение права и морали
-находятся в сложной взаимосвязи
-человек поступающий по праву –справедлив и в моральном и в юридическом смысле этого слова, сфера совпадения морального и юридического ограничена , она распространяется лишь в отношения между равными и предполагает воздаяние равным за равное
- в отношениях между людьми не может существовать политических прав и политической несправедливости, ибо и то и другое создается законом и имеет место лишь в людях, по своей природе могущих жить в законе, а таковыми являются те, кто равен во властвовании и подчинении.
-для моральной справедливости есть место в любом общении
-рассматривает разные виды дружеского общения
1. Существует дружба сама по себе, как дружба любящих и желающих блага друг другу людей, не требующих ничего взамен. Она прекрасна и совершенна.
2. Люди дружат ради взаимного удовольствия и взаимной пользы, каждый получает тождественное от другого, длится до тех пор, пока сохраняется отношение тождественности.
-государственное общение образовалось и существует ради пользы, а политическое общение –высшая, наиболее совершенная форма человеческого общения.
-пользу имеют ввиду законодатели, говоря, что полезно для всех
-здесь и лежит причина различия между отношения моральными и правовыми, людям свойственнее дружба ради пользы, то есть правовые отношения.
Происходит это от того, что все люди желают прекрасного, но выбирают полезное.
| |
|
|
| Происхождение и природа государства
-происхождение носит естественный характер
-оно обусловлено общительной, политической, полисной природой человека
· сначала возникает семья, как результат стремления полов друг к другу
-брачные отношения
-отцовские отношения
-господские отношения
семья-это общение естественным путем, возникшее для удовлетворения повседневных надобностей.
· Семьи ---селения----несколько селений=общество----государство
государство-завершающая, наивысшая форма человеческого общения
цель общения-благая жизнь и общая польза
возникла ради потребностей жизни
-свою природу человек может реализовать только в государстве, живущие вне его –существа в нравственном отношении недоразвитые
-рабы-часть семейной собственности, на них распространяются господские отношения
-подчеркивает различие семейных и политических отношений
господская и отцовская –это власть над неравными, власть политическая –власть над свободными и равными.
Ошибки Платона
предложенные Платоном проекты идеальных государств не достигают своей цели –дружелюбия и единодушия, его средства порочны и уничтожают саму цель.
· Такая общность, не только не сможет устранить оскорбления, драки, но даже будет способствовать им, так случается, когда плохо знаешь окружающих людей.
· Введение общности имуществ-люди которые владеют чем-то сообща ссорятся гораздо чаще, чем те, кто имеет частную собственность.
· Нельзя сделать гос-во счастливым, если большинство его частей или хотя бы некоторые не будут наслаждаться счастьем
· Причина его ошибок –Платон решил переделать человека, а это не возможно, человек-существо эгоистичное, ему свойственно любить самого себя и ценить принадлежащее ему лично.
Вывод: государство состоит из разных людей, объединяющихся ради достижения определения определенной цели, эта цель-жизнь как таковая, а так же предотвращение возможных взаимных обид .-факультативные цели. Гос-во образуется, чтобы жить счастливо, цель –благая жизнь.
| |
|
|
| Формы государственного устройства(полития) Понятие гражданина
В зависимости от того, кто считается гражданином, государство и приобретает определенную форму 1. Граждане-те, кто обязательное участие в политической жизни
2. должен обладать специфической добродетелью
Во-первых, все они выполняют различную работу и занимают неодинаковое положение, поэтому добродетель отличается. = пригодность Все граждане объединяются общей целью и ради ее достижения исполняют возложенные на них задачи.
Во-вторых, добродетели властвующего и подвластного различны, граждане – те кто и властвует и подчиняется.
|
| Понятие и критерии классификации политии
Каждый полис имеет свое внутреннее устройство, организацию и распорядок в области организации государственных должностей вообще и верховной власти. Этот порядок и есть полития.
· Государство не простой союз граждан, а особым образом организованная система управления этим союзом. Территория, население и власть –признаки гос-ва.
· Власть – сущность гос-ва. При ее изменении изменяется и само гос-во.
· Полития –форма полиса. Форма гос-ва обусловлена факторами:
1. материи гос-ва- граждане, соотношение между бедными и богатыми, благородными и неблагородными, добродетельными и недобродетельными.(это части)
2. части гос-ва –органы управления полисом – законосовещательный орган, система должностей и судебные органы. Получается столько же видов гос. Строя, сколько имееся способов управления в зависимости от превосходств и отличительных свойств, присущих составным частям гос-ва.
Критерии классификации форм гос. Устройства
1. число правящих. В зависимости от этого происходит распределение должностей и определяется порядок организации судебной власти.
2. Важно чтобы достигалась цель-реализация своей политической природы . появляется стремление к пользе. Общая польза- цель властвующих- второй критерий.
Формы государственного устройства
1.Правильные -монархия(в форме царской власти) -аристократия -полития (большинство правит ради общей пользы)
2.Неправильные –ни одна не имеет общей пользы , не являются полисами, не справедливы по своей сути. -тирания(монархическая власть, имеющая ввиду выгоды одного правителя) -олигархия(блюдет выгоды состоятельных граждан) -демократия (выгоды неимущих)
|
| Виды политий
Царская власть
Виды
1. царская власть лакедемонского образца -основана на законе -царь –военный вождь -такая власть –пожизненная стратегия -бывает наследственная, а бывает выборная
2. варварская царская власть -схожа с тиранией -основана на законе и преемственности -цари властвуют на законном основании над добровольно подчиняющимися людьми
3. эсимнетия («эсимнет» =начальник) -власть основанная на законе, но не является наследственной
4. царская власть «героического времени»
от части власти они отказались, часть забрали
-за царями сохранилось право жертвоприношении
-удержали лишь право быть главнокомандующими за пределами страны
5. неограниченная власть одного= домохозяйственная власть
1 и 5 – основные
|
| Аристократия
Аристократия –такое государственное устройство, в котором у власти находятся добродетельные мужи.
-почетные права распределяются в соответсвии с добродетелью
-хороший муж=хороший гражданин
имеет несколько Видов( в зависимости от порядка избрания на должность): если учитываются только нравственные качества-совершенная аристократия.
Аристократия близка к политии.
|
| Тирания
-деспотическая монархия в области политического общения
-наихудшее государственное устройство
-соединяет крайнюю олигархию(стремление тиранов к богатству) и демократию(борьба со знатными)
-большинство тиранов вышли из народа, чернили знать, другие –из царей, забывших отеческие заветы, третьи –из олигархов.
-неустойчивая, кратковременная форма правления
Способы поддержания власти тираном
1. тираны пытаются заставить молчать людей, меньше общаться, поощряют доносительство, возбуждают в народе взаимную вражду. Разоряют своих подданных, чтобы содержать свою охрану, чтобы подчиненные были заняты ежедневными заботами и не имели времени стоить заговоры. С этой же целью тиран ведет постоянно войны. Тираны вселяют в людей малодушие, взаимное недоверие и лишают политической энергии.
2. Противоположная манера, ближе к царской . Заботится только обо дном-удержать власть, чтобы властвовать над желающими этого и нежелающими. Должен казаться домоправителем и опекуном подданных, его подчиненные должны воздерживаться от насилия. Это не означает что тиран становится царем, он не добродетелен , лишь пытается казаться таким.
|
| Олигархия
-власть немногих и богатых
Классификация( по распределению богатства в полюсе)
1. умеренность собственности, распределение ее среди большинства граждан и осуществление власти на основании закона –близок к политии
2. концентрация собственности в руках меньшинства и значительный ее рост, власть основывается на законе, но только потому что олигархи не на столько сильны, чтобы обходится без закона, они делают его подходящим для себя
3. все должности сосредотачиваются в руках богачей и принимается закон об их наследовании
4. беззаконная олигархия, династия, властвуют люди а не закон. Близка к крайним видам демократии и тирании
|
| Демократия
-демократия –такой строй, когда свободнорожденные и неимущие , составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках
-принцип демократии –свобода и равенство
-в демократии все граждане
-пользуются равными правами, поэтому свобода, основанная на равноправии, предполагает, что граждане по очереди правят и подчиняются- порядок замещения должностей и организация верховной власти. жить так, как каждому хочется, следствие свободы . отсюда стремление не быть вообще в подчинении.
-когда до него доходит очередь, по жеребью и только один раз, имущественный ценз если и существует, то не высокий, срок нахождения в должности максимально короткий, верховную власть осуществляет народное собрание. Все или почти все участвуют в нем, в суде и замещающие должности получают вознаграждение.
-признаки демократии- безродность, бедность и грубость. -равенство означает наличие равной доли во власти, поэтому решение большинства считается справедливым и окончательным. -демократический принцип участия всех в управлении вступает в конфликт с реальным положением дел. Гос-во состоит из богачей и бедняков, у них разное представление о справедливости.
Виды демократии
1. основан на равенстве, ни бедные ни богатые не имеют преимуществ
2. введение невысокого имущественного ценза для щанияти должности
3. различаются характером получения гражданства, но в обоих случаях властвует закон (4)
4. -//-
5. властвует не закон, а простой народ, решающее значение имеют постановления народного собрания по различным вопросам. Главную роль играют демагоги
При демократии правит простой народ, но виды этого народа бывают разные : земледельцы , ремесленники, торговцы, моряки, поденщики. Они составляют материю гос-ва. Лучшая материя- земледельцы.
-их труд оставляет мало свободного времени, им не свойственно заниматься сторонними делами. Они склоняются к умеренной демократии, занимать должности будут порядочные и знатные люди, избранные по воле народа. И те и другие довольны таким порядком.
-хорошую демократию невозможно создать , когда преобладают мало добродетельные или вообще недобродетельные люди.
Люди постоянно толпятся на площади и готовы по любому поводу устраивать народные собрания. Это крайняя демократия. Здесь правит не закон, а единодержавный народ. Фактически власть у демагогов – льстецов народа. Это полное извращение, не может счисться видом государственного устройства.
|
| Полития
-Аристотель питает к ней симпатию, это эталонная форма правления,смешение олигархии и демократии, речь идет о создании среднего класса. Бедные и богатые –вообще не способны к политическому общению, они не умеют властвовать и подчиняться одновременно. Крайности всегда плохи. Государство состоящее из среднего класса, имеет наилучший государственный строй, стремится к тому , чтобы граждане были равны и одинаковы. В этом классе редко случаются раздоры.
-чтобы прийти к политии, необходимо
· установление цензов
· введение штрафов за отказ в политической жизни и вознаграждение за участие в ней
· бедных –вознаграждать за исполнение гражданских обязанностей
· богатых-штрафовать за уклонение от их исполнения
· имущественный ценз должен быть таким, чтобы число граждан, имеющих право управления государством, превышало число людей, этого права не имещих
· важно чтобы бедные не терпели унижения со стороны богатых
|
| Проект наилучшего государственного устройства
Счастье одного человека=счастье гос-ва
Существует три вида благ: внешние, физические и духовные. Счастливые люди обладают всеми благами. Они разумны, они добродетельны и поэтому совершают прекрасные деяния. Аристотель отдает предпочтение созерцательной жизни, но подчеркивает ценности деятельной жизни. Полисная жизнь состоит из общения между людьми ради взаимной пользы, и тот, кто обладает большей добродетелью, должен быть и более деятельным. Повиноваться такому человеку справедливо.
Однако созерцательная жизнь так же важна и ценна. Особо подчеркивает связь созерцательной и практической деятельности в условиях совершенного государственного устройства.
Условия
1. в распоряжении государственного деятеля, как и в руках ремесленника, должна быть пригодная материя
2. население не должно быть многочисленным
3. граждане должны знать друг друга
4. территория должна быть легко обозрима, достаточна для производства необходимых продуктов. Гос-во должно располагаться в труднодоступном для вторжения месте и хорошо расположено по отношению к морю.
5. Большое значение имеет климат. Аристотель убежден, что к полисной жизни способны лишь элины и только они могут создать наилучшее государственное устройство.
6. В государстве должно иметься пропитание, ремесла для производства орудий, необходимое для подавления неповинующихся внутри государства и против внешних врагов, запас денежных средств, попечение о религиозном культе самое необходимое –решение о том, что полезно и что справедливо в отношении граждан между собой.
7. Социальные группы или части. Землевладельцы, ремесленники, войны, состоятельные люди , и наконец люди выносящие решения относительно того, что справедливо и полезно.
8. Вопрос земельной собственности. Аристотель предлагает разделить землю на две части, общую и частную, которая тоже делится на 2 части. Одна часть общественной земли используется для покрытия расходов на служения богам, другая на совместные трапезы, которые необходимы для поддержания дружбы между гражданами. Каждый получает в частную собственность два участка, один в центре, другой у границ государства. Рабам нужно подавать надежду на освобождение, тогда не будет попыток возмущения с их стороны.
Государственное устройство
-оно представляет собой демократию, все граждане поочередно управляют и подчиняются, в имущественном цензе нет смысла, сильны коллективистские начала, господствует убеждение, что высшее благо и в общественной и в частной жизни –одно и тоже. Это высшее благо –мир и досуг.
Вывод: Все проблемы и сложности достижения счастья решил, включив в состав граждан только счастливых людей, тех, кто наслаждается досугом и уже имеет все необходимое для безбедной жизни. Мягкий вариант политической утопии
|
| Изменение форм государственного устройства: государственные перевороты
Обязательного перехода одной формы гос устройства в другую не существует. Все зависит от конкретной ситуации, нет смысла говорить о закономерном кругообороте форм гос устройства.
Наиболее общая причина всех переворотов- столкновение между социальными группами.
Три первопричины государственных переворотов.
1. настроение людей поднимающих мятеж-стремление к равноправию, стремление к неравенству и превосходству)
2. ради чего(прибыль, почести, желание либо удержать либо завладеть ими)
3. с чего начались политические смуты и междоусобные распри
-нарушение пропорциональности всех частей государства
-разноплеменность населения -противоречие между добродетелью и порочностью, бедностью и богатсвом
4. причины связанные с психологией человека- наглость, страх, превосходство, призрение
Каждая форма государства имеет свои особые причины переворотов
ü Демократия деятельность демагогов
ü Олигархия чрезмерное сосредоточение власти в руках немногих, распутна жизнь олигархов, нарушение равенства среди правящей группы
ü Полития и аристократия отклонение от справедливости либо в сторону демократии, либо в сторону олигархии
ü Монархия наглость правителей и лишение подданных собственности, подданные начинают испивать страх и призрение к монарху раздоры членов царской семьи царь начинает править тиранически , стремиться к расширению своей власти
ü Тирания гибнет по причинам внутреннее присуще этой порочной по сути форме
Меры для поддержания стабильности форм государственного устройства
Попытка решения проблемы отчуждения народа от власти. Граждан необходимо допустить к выборам должностных лиц и принятию отчетов от них, но при этом следует стремиться к умеренности. Аристотель рекомендует прибегать к отсракцизму. Следует избегать тех действий, которые могут вызвать резко негативную реакцию населения. Надо устроить дело так, чтобы должностные лица не наживались, сочувствовали существующему государственному стою, отличаться добродетелью и справедливостью. Воспитывать граждан следует в соответствии с духом государственного устройства.
|
| Учение о законе: правление законов, а не людей Закону, праву условному, уделяется особое внимание. Их свойства непосредственно связаны со свойствами создателя. Законы существуют только в правильных формах государственного устройства, ведь закон=справедливость. Отклоняющимся от правильных видов формы гос устройства-несправедливые законы.
Закон следует отличать от постановления народного собрания по конкретному делу-псефизмов.
Закон имеет общий и конкретный характер и не учитывает частностей. Он считает, что относительно некоторых частей нельзя дать верных определений. Когда должно дать общее, и нельзя это сделать, закон держится случающегося чаще всего.
Правда закона-закон должен толковаться применительно к каждому случаю так, как это сделал бы сам законодатель. Законы имеют ввиду общую пользу и носят принудительный характер, теряют смысл если им никто не подчиняется. Один вид благозакония состоит в том, что повинуются существующим законам, другой в том, что законы, которых придерживаются, составлены прекрасно. Законы не следует часто изменять. Стабильность –одно из основных требований, предъявляемых закону. Изменять законы нужно с большой осторожностью. Легкомысленно менять законы-значит ослаблять силу закона. Закон –это свободный от безотчетных порывов разум. Закон как веление разума, освобождённый от страстей, выступает как бесстрастное правило . Власть справедливого закона предпочтительнее власти даже самого наилучшего мужа. Законодательствать нужно сообща, чтобы избежать влияния страстей. В политии и в приближающихся к ней формах гос устройства осуществляется правление законов, а не людей. Означит распространение права на политическую сферу, необходимость упорядоченности и предсказуемости в деятельности должностных лиц, исключение произвола из отношений властвования. Правление закона-правление беспристрастного разума, который Аристотель находит в само человеке, в отличие от Платона.
|