Arsamas und das russische Modernisierungsprojekt von Alexander I.

"Arsamas" und das russische Modernisierungsprojekt von Alexander I.

Vorbereitet von Magistertitelanwärter des zweiten Studienjahres

Gruppe 19834

Putilin M. S.

Nach dem Ende der napoleonischen Kriege in der ersten Hälfte des XIX Jahrhunderts erhielt Russland eine führende Rolle in der europäischen politischen Arena. Kaiser Alexander I. dachte über den Komplex der notwendigen Reformen nach. Diese Reformen sollten sowohl das innenpolitische System Russlands als auch die Prinzipien der Russischen internationalen Diplomatie betreffen. Um solche Reformen zu beginnen, war Unterstützung durch die öffentliche Meinung erforderlich. Die außenpolitische Autorität Russlands war zu dieser Zeit Dank der Siege über Napoleon und der geschickten Diplomatie von Ioannis Kapodistrias hoch. Die öffentliche Meinung innerhalb des Landes selbst konnte der Kaiser jedoch nicht persönlich beeinflussen.

Die öffentliche Meinung in Russland wurde damals von konservativ gesinnten Literaten beeinflusst, die sich in der von A. S. Shyshkov geleiteten Gesellschaft "Gespräch der Liebhaber des Russischen Wortes" zusammengeschlossen Haben. Unter diesen Bedingungen entsteht in Russland eine literarische Gesellschaft namens "Arsamas".

Vorrevolutionäre und sowjetische Forscher studierten in der Regel die Geschichte von "Arsamas" nur von zwei Positionen. Die erste Gruppe verbindet "Arsamas" mit den geheimen politischen Organisationen der Dekabristen. Die zweite Gruppe betrachtet diese Organisation nur als eine literarische Gesellschaft, die mit der Entstehung von Poesie von A. S. Pushkin verbunden ist. Eine Reihe moderner russischer Forscher, zum Beispiel M. Majofis und V. Sirotkin, nimmt an, dass diese beiden Positionen kein vollständiges Bild über "Arsamas" geben.

Nach Ansicht dieser Wissenschaftler sollte die Gesellschaft "Arsamas" im Kontext des von Alexander I. konzipierten Reformkomplexes betrachtet werden. Der Kaiser schlug die gleichzeitige Einführung der Verfassung in Russland und die Schaffung eines internationalen Beratungsorgans der konstitutionellen Monarchien Europas auf der Grundlage der "Heiligen Union" vor. "Arsamas" war notwendig, um in Russland eine öffentliche Meinung zu schaffen, die für die Durchführung dieser Transformationen günstig ist.

Deshalb waren in "Arsamas" bald sowohl Prominente russische Diplomaten seiner Zeit (D. N. Bludov, D. P. Severin) als auch junge Vertreter des Liberalen Adels (N. Turgenev, M. Orlov, A. Muravyev). Die Macher der Gesellschaft waren S. S. Uvarov, V. А. Zhukovsky und die seinem Kreis nahestehenden Literaten. Die Symbolik dieser Gesellschaft basierte auf parodischen Ritualen, die sich über die Mitglieder der "Gespräche..." lustig machten. Zu solchen Ritualen gehörte eine komische Eröffnungsrede, die das frisch gebackene Mitglied der Gesellschaft unter das Epitaph stilisieren sollte, das bei der Beerdigung eines der literarischen Gegner von "Arsamas" ausgesprochen wurde. Das Objekt der Parodie wurden später alle Literaten, die die von Alexander I. geplanten Reformen skeptisch oder feindselig behandelten. Darüber hinaus führten die Mitglieder der" Arsamas" eine kritische Auswahl Ihrer eigenen literarischen Werke durch und verbesserten die Fähigkeiten von Schriftstellern und Dichtern. Erfolgreiche Schriften der Arsamasser wurden in Zeitschriften wie "Conservateur Impartial" veröffentlicht, die S. S. Uvarov gehörten.

Im Jahre 1817 tritt eine Reihe neuer Leute in die "Arsamas" ein, darunter N. I. Turgenev, M. F. Orlov. Es ist dieses Ereignis, das die Forscher als Beginn der Konfrontation zwischen "alten" und "neuen" Arsamasser betrachten. Wie bereits erwähnt, waren alle Arsamasser Literaten aus dem Milieu des Liberalen Adels. Ihr Hauptkonflikt bestand in den Ansichten über die Rolle der Literatur gegenüber der Politik. Die "alten" Arsamasser glaubten, dass sich die Literatur nach der schrittweisen Umsetzung des Reformplans der Regierung entwickeln sollte. Die "neuen" Arsamasser widersprachen ihnen, weil sie glaubten, dass Literatur eine eigenständige Bedeutung hat und die Umsetzung des kaiserlichen Projekts beschleunigen könnte. Laut Forschern hat die Literaturgesellschaft seitdem von Parodien der Führer von "Gespräche ..." gewechselt, um sich im Vergleich zu ihnen gegen politisch neutrale oder nicht ausreichend regierungsnahe literarische Institutionen zu stellen. Zum Beispiel kritisierte N. I. Turgenev A. I. Krasovsky, N. I. Gnedich und N. N. Grech. Die Unterschiede in der Weltanschauung zwischen den Arsamassern zeigten sich jedoch am deutlichsten im Schicksal der "alten" und "neuen" Mitglieder der Gesellschaft nach dem Zusammenbruch des globalen reformistischen Plans von Alexander I. Die "neue" Arsamasser wurden bald Mitglieder der Geheimbünde der Dekabristen und wurden anschließend als Verschwörer verurteilt. Die "alten" Arsamasser setzten im Grunde ihren aktiven Regierungsdienst fort und machten eine erfolgreiche Karriere unter dem nächsten Kaiser, Nicholas I.

Die Beziehungen zwischen den Schriftstellern dieser Zeit waren nach Ansicht der Forscher nicht weniger kompliziert als das Spiel der Diplomaten der "Heiligen Union". Dies galt insbesondere für Mitglieder der Arbeitsgemeinschaften von A. N. Olenin, die eine neutrale Position einnahmen und sowohl Mitglieder von "Arsamas" als auch "Gespräche von Liebhabern des russischen Wortes" akzeptierten. Er unterstützte immer diejenigen, die Schwierigkeiten hatten, und deshalb änderte sich die Haltung von "Arsamas" gegenüber ihm ständig. Während der Diskussion von Fragen über die Beziehung christlicher Kirchen auf dem internationalen Kongress Ende 1818 schlossen sich beispielsweise Mitglieder von "Arsamas", die über den großen Einfluss ihrer literarischen Gegner innerhalb kirchlicher Institutionen Bescheid wussten, mit A. N. Olenin und seinem Kreis zusammen. Dies ermöglichte es ihnen, die Idee einer nationalen, aber gleichzeitig von internationaler Bedeutung befindlichen orthodoxen Kirche zu verteidigen.

Natürlich ignorieren die Forscher nicht die Frage nach den Gründen für das Scheitern einer derart gut organisierten Interaktion zwischen den Behörden und den besten Publizisten und Schriftstellern ihrer Zeit. Sowjetische Historiker verbanden den Zusammenbruch von "Arsamas" mit dem unlösbaren Konflikt progressiver und konservativer Persönlichkeiten in seiner Zusammensetzung sowie der zunächst leeren Natur der Reformprojekte von Alexander I. Moderne Forscher glauben jedoch, dass der Hauptgrund die Unfähigkeit der Mitglieder von "Arsamas" ist, die Aufgabe zu erfüllen, für die sie ihre Gesellschaft geschaffen haben. Die literarischen Erfolge von "Arsamas" konnten nur einen kleinen Kreis der Öffentlichkeit in russischen Hauptstädten betreffen. Der Großteil des Adels war nicht von den neuen Reformideen betroffen, sondern lebte nach den alten Prinzipien und blieb geistig auf der Seite der Mitglieder des "Gespräche ...". Als der Kaiser dies alles erkannte, beschloss er, die Arbeit im Bereich der Transformationen zurückzudrehen und seine eigenen Initiativen auf dem letzten internationalen Kongress der "Heiligen Union" abzusagen.

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